The Ethics of Reading in Manuscript Culture: A Call for a Personal Paradigm Shift In his groundbreaking book, "The Ethics of Reading in Manuscript Culture," John Dagenais challenges the traditional approach to understanding the role of authors, readers, and texts in medieval literary practice. He argues that relying solely on critical editions of texts can be misleading, as it neglects the richness and complexity of the physical manuscripts themselves. These manuscripts contain not only the author's intended meaning but also various additions, marginal notes, illuminations, and fragments of other works, which provide valuable insights into the cultural context of the time. By examining these surviving manuscripts, specifically those of the 14th-century Libro de buen amor, Dagenais demonstrates how considering the physicality of the manuscripts and their ethical implications can offer fresh perspectives on interpretive issues that have puzzled modern readers. The book delves into the theory and practice of reading in the Middle Ages, highlighting how medieval readers engaged with texts in a highly personal and rhetorical manner. The text on the manuscript leaf spoke directly to individuals in the present moment, inviting them to continually reshape and adapt the content. This process of active engagement with the text, rather than passively consuming it, is a crucial aspect of the ethics of reading in manuscript culture. Dagenais emphasizes the importance of understanding this dynamic relationship between the reader and the text, as it challenges modern assumptions about literature, text, and the nature of reading itself.

Этика чтения в рукописной культуре: призыв к изменению личной парадигмы В своей новаторской книге «Этика чтения в рукописной культуре» Джон Дагенаис бросает вызов традиционному подходу к пониманию роли авторов, читателей и текстов в средневековой литературной практике. Он утверждает, что полагаться исключительно на критические издания текстов может вводить в заблуждение, так как пренебрегает богатством и сложностью самих физических рукописей. Эти рукописи содержат не только предполагаемое автором значение, но и различные дополнения, заметки на полях, иллюминации и фрагменты других произведений, которые дают ценную информацию о культурном контексте того времени. Исследуя эти сохранившиеся рукописи, в частности те, что были в « de buen amor» XIV века, Дагенаис демонстрирует, как рассмотрение телесности рукописей и их этических последствий может предложить свежие взгляды на интерпретирующие вопросы, которые озадачили современных читателей. Книга углубляется в теорию и практику чтения в Средние века, подчеркивая, как средневековые читатели занимались текстами в очень личной и риторической манере. Текст на листе рукописи говорил непосредственно с людьми в настоящее время, предлагая им постоянно изменять форму и адаптировать содержание. Этот процесс активного взаимодействия с текстом, а не пассивного его потребления, является решающим аспектом этики чтения в рукописной культуре. Дагенаис подчеркивает важность понимания этих динамических отношений между читателем и текстом, поскольку он бросает вызов современным предположениям о литературе, тексте и природе самого чтения.

L'éthique de la lecture dans la culture manuscrite : un appel à un changement de paradigme personnel Dans son ouvrage pionnier « L'éthique de la lecture dans la culture manuscrite », John Dagenais récuse l'approche traditionnelle de la compréhension du rôle des auteurs, des lecteurs et des textes dans la pratique littéraire médiévale. Il affirme que s'appuyer uniquement sur les éditions critiques des textes peut être trompeur, car il néglige la richesse et la complexité des manuscrits physiques eux-mêmes. Ces manuscrits contiennent non seulement la signification perçue par l'auteur, mais aussi divers ajouts, notes sur les champs, illuminations et fragments d'autres œuvres qui fournissent des informations précieuses sur le contexte culturel de l'époque. En examinant ces manuscrits conservés, en particulier ceux du XIVe siècle dans « de buen amor », Dagenais montre comment l'examen de la corporalité des manuscrits et de leurs implications éthiques peut offrir des points de vue nouveaux sur les questions interprétatives qui ont troublé les lecteurs modernes. livre approfondit la théorie et la pratique de la lecture au Moyen Age, soulignant comment les lecteurs médiévaux ont traité les textes d'une manière très personnelle et rhétorique. texte sur la feuille du manuscrit parlait directement aux gens de nos jours, les invitant à changer constamment de forme et à adapter le contenu. Ce processus d'interaction active avec le texte, et non sa consommation passive, est un aspect crucial de l'éthique de la lecture dans la culture manuscrite. Dagenais souligne l'importance de comprendre ces relations dynamiques entre le lecteur et le texte, car il remet en question les hypothèses contemporaines sur la littérature, le texte et la nature de la lecture elle-même.

La ética de la lectura en la cultura manuscrita: una llamada a cambiar el paradigma personal En su libro pionero «La ética de la lectura en la cultura manuscrita», John Dagenais desafía el enfoque tradicional para entender el papel de los autores, lectores y textos en la práctica literaria medieval. Afirma que depender exclusivamente de ediciones críticas de textos puede ser engo, ya que descuida la riqueza y complejidad de los propios manuscritos físicos. Estos manuscritos contienen no sólo el significado asumido por el autor, sino también diversos complementos, notas en los márgenes, iluminaciones y fragmentos de otras obras que proporcionan información valiosa sobre el contexto cultural de la época. Al examinar estos manuscritos conservados, en particular los del siglo XIV «de buen amor», Dagenais demuestra cómo la consideración de la corporalidad de los manuscritos y sus consecuencias éticas puede ofrecer opiniones frescas sobre cuestiones interpretativas que han desconcertado a los lectores modernos. libro profundiza en la teoría y práctica de la lectura en la Edad Media, destacando cómo los lectores medievales trataron los textos de una manera muy personal y retórica. texto de la hoja del manuscrito hablaba directamente con las personas actualmente, invitándolas a cambiar constantemente de forma y adaptar el contenido. Este proceso de interacción activa con el texto, más que de consumo pasivo del mismo, es un aspecto decisivo de la ética de la lectura en la cultura manuscrita. Dagenais destaca la importancia de entender esta relación dinámica entre el lector y el texto, ya que desafía los supuestos contemporáneos sobre la literatura, el texto y la naturaleza de la propia lectura.

Ética da leitura na cultura manuscrita: um apelo para uma mudança de paradigma pessoal Em seu livro inovador «Ética da leitura na cultura escrita à mão», John Dagenais desafia a abordagem tradicional de compreender o papel dos autores, leitores e textos na prática literária medieval. Ele afirma que confiar exclusivamente em publicações críticas de textos pode enganar, pois desrespeita a riqueza e complexidade dos próprios manuscritos físicos. Estes manuscritos contêm não apenas o significado pretendido pelo autor, mas também diversos aditivos, notas nos campos, iluminações e fragmentos de outras obras que fornecem informações valiosas sobre o contexto cultural da época. Ao pesquisar sobre esses manuscritos remanescentes, especialmente os que estavam em «de bom amor» do século XIV, Dagenais demonstra como considerar a corporalidade dos manuscritos e suas consequências éticas pode oferecer opiniões recentes sobre questões interpretativas que desconcertaram os leitores contemporâneos. O livro aprofundou-se na teoria e prática da leitura na Idade Média, enfatizando como os leitores medievais trataram os textos de uma forma muito pessoal e retórica. O texto na folha do manuscrito falava diretamente com as pessoas atualmente, sugerindo que elas mudassem constantemente a forma e adaptassem o conteúdo. Este processo de interação ativa com o texto, e não de consumo passivo, é um aspecto crucial da ética de leitura na cultura escrita à mão. Dagenais ressalta a importância de entender essa relação dinâmica entre o leitor e o texto, pois desafia os pressupostos atuais sobre literatura, texto e natureza da leitura em si.

Etica della lettura nella cultura a mano: un appello a cambiare il paradigma personale Nel suo libro innovativo «Etica della lettura nella cultura scritta», John Dagenais sfida l'approccio tradizionale per comprendere il ruolo degli autori, dei lettori e dei testi nella pratica letteraria medievale. Sostiene che affidarsi esclusivamente alle pubblicazioni critiche di testi può essere fuorviante, perché trascura la ricchezza e la complessità dei manoscritti fisici stessi. Questi manoscritti contengono non solo il significato ipotizzato dall'autore, ma anche vari additivi, note sui campi, illuminazioni e frammenti di altre opere che forniscono preziose informazioni sul contesto culturale di allora. Esplorando questi manoscritti conservati, in particolare quelli del XIV secolo, Dagenais dimostra come considerare la corporatura dei manoscritti e le loro conseguenze etiche possa offrire una visione recente di questioni interpretative che hanno lasciato perplessi i lettori contemporanei. Il libro approfondisce la teoria e la pratica della lettura nel Medioevo, sottolineando come i lettori medievali si sono occupati di testi in modo molto personale e retorico. Il testo sul foglio di manoscritto ha parlato direttamente con le persone attualmente, suggerendo loro di modificare costantemente la forma e adattare il contenuto. Questo processo di interazione attiva con il testo e non di consumo passivo è un aspetto cruciale dell'etica di lettura nella cultura scritta a mano. Dagenais sottolinea l'importanza di comprendere questo rapporto dinamico tra il lettore e il testo, perché sfida i presupposti attuali sulla letteratura, il testo e la natura della lettura stessa.

Ethik des sens in der handschriftlichen Kultur: Aufruf zu einem persönlichen Paradigmenwechsel John Dagenais stellt in seinem bahnbrechenden Buch „Ethik des sens in der handschriftlichen Kultur“ den traditionellen Ansatz in Frage, die Rolle von Autoren, sern und Texten in der mittelalterlichen literarischen Praxis zu verstehen. Er argumentiert, dass es irreführend sein kann, sich ausschließlich auf kritische Ausgaben von Texten zu verlassen, da er den Reichtum und die Komplexität der physischen Manuskripte selbst vernachlässigt. Diese Manuskripte enthalten nicht nur die vom Autor beabsichtigte Bedeutung, sondern auch verschiedene Ergänzungen, Randnoten, Illuminationen und Fragmente anderer Werke, die wertvolle Informationen über den kulturellen Kontext der Zeit liefern. Durch die Untersuchung dieser erhaltenen Manuskripte, insbesondere derjenigen im de buen amor aus dem 14. Jahrhundert, zeigt Dagenais, wie die Betrachtung der Körperlichkeit der Manuskripte und ihrer ethischen Implikationen neue Perspektiven auf interpretative Fragen bieten kann, die die modernen ser verwirrt haben. Das Buch vertieft sich in die Theorie und Praxis des sens im Mittelalter und betont, wie mittelalterliche ser Texte auf sehr persönliche und rhetorische Weise behandelten. Der Text auf dem Manuskriptblatt sprach direkt mit den Menschen in der Gegenwart und lud sie ein, die Form ständig zu ändern und den Inhalt anzupassen. Dieser Prozess der aktiven Auseinandersetzung mit dem Text, nicht des passiven Konsums, ist ein entscheidender Aspekt der sethologie in der handschriftlichen Kultur. Dagenais betont, wie wichtig es ist, diese dynamische Beziehung zwischen ser und Text zu verstehen, da sie zeitgenössische Annahmen über Literatur, Text und das Wesen des sens selbst in Frage stellt.

''

Yazması Kültüründe Okuma Etiği: Kişisel Paradigma Değişikliği İçin Bir Çağrı Çığır açan "Yazması Kültüründe Okuma Etiği'adlı kitabında John Dagenais, yazarların, okuyucuların ve metinlerin ortaçağ edebi pratiğindeki rolünü anlama konusundaki geleneksel yaklaşıma meydan okuyor. Sadece metinlerin eleştirel baskılarına güvenmenin, fiziksel el yazmalarının zenginliğini ve karmaşıklığını ihmal ettiği için yanıltıcı olabileceğini savunuyor. Bu el yazmaları sadece yazarın amaçlanan anlamını değil, aynı zamanda zamanın kültürel bağlamı hakkında değerli bilgiler sağlayan çeşitli eklemeler, marjinal notlar, aydınlatmalar ve diğer eserlerin parçalarını da içerir. Hayatta kalan bu el yazmalarını, özellikle de 14. yüzyıldaki " de buen amor" yazılarını inceleyerek, Dagenais, el yazmalarının maddeselliğini ve etik etkilerini göz önünde bulundurmanın, modern okuyucuları şaşırtan yorumlayıcı sorular hakkında yeni bakış açıları sunabileceğini göstermektedir. Kitap, Orta Çağ'da okuma teorisi ve pratiğine değinerek, Orta Çağ okuyucularının metinleri çok kişisel ve retorik bir şekilde nasıl ele aldıklarını vurgulamaktadır. yazması sayfasındaki metin şu anda doğrudan insanlarla konuştu, onları sürekli olarak formlarını değiştirmeye ve içeriği uyarlamaya davet etti. Pasif olarak tüketmek yerine metinle aktif olarak ilgilenme süreci, el yazısı kültüründe okuma etiğinin çok önemli bir yönüdür. Dagenais, edebiyat, metin ve okumanın doğası hakkındaki modern varsayımlara meydan okuduğu için okuyucu ve metin arasındaki bu dinamik ilişkileri anlamanın önemini vurguluyor.

أخلاقيات القراءة في ثقافة المخطوطات: دعوة لتغيير النموذج الشخصي في كتابه الرائد «أخلاقيات القراءة في ثقافة المخطوطات»، يتحدى جون داجينيس النهج التقليدي لفهم دور المؤلفين والقراء والنصوص في الممارسة الأدبية في العصور الوسطى. يجادل بأن الاعتماد فقط على الإصدارات النقدية من النصوص يمكن أن يكون مضللاً، لأنه يهمل ثروة وتعقيد المخطوطات المادية نفسها. لا تحتوي هذه المخطوطات على المعنى المقصود للمؤلف فحسب، بل تحتوي أيضًا على إضافات مختلفة وملاحظات هامشية وإضاءات وأجزاء من الأعمال الأخرى التي توفر معلومات قيمة حول السياق الثقافي في ذلك الوقت. من خلال فحص هذه المخطوطات الباقية، ولا سيما تلك الموجودة في « de buen amor» في القرن الرابع عشر، يوضح Dagenais كيف أن النظر في جسدية المخطوطات وآثارها الأخلاقية يمكن أن يقدم وجهات نظر جديدة حول الأسئلة التفسيرية التي حيرت القراء المعاصرين. يتعمق الكتاب في نظرية وممارسة القراءة في العصور الوسطى، مع التأكيد على كيفية تعامل قراء العصور الوسطى مع النصوص بطريقة شخصية وبلاغية للغاية. تحدث النص الموجود على ورقة المخطوطات مباشرة إلى الأشخاص في الوقت الحاضر، ودعاهم إلى تغيير شكلهم باستمرار وتكييف المحتوى. هذه العملية للمشاركة بنشاط مع النص، بدلاً من استهلاكه بشكل سلبي، هي جانب حاسم من أخلاقيات القراءة في الثقافة المكتوبة بخط اليد. يشدد داجينيس على أهمية فهم هذه العلاقات الديناميكية بين القارئ والنص، حيث يتحدى الافتراضات الحديثة حول الأدب والنص وطبيعة القراءة نفسها.