The plot of the book 'Nişçeta Filozofi'i (Poverty of Philosophy) by Karl Marx is centered around the idea that the development of technology and the evolution of modern knowledge are crucial for the survival of humanity and the unity of people in a world torn apart by conflict. The book is a response to the works of French politician and sociologist Pierre-Joseph Proudhon, who advocated for the abolition of private property and the establishment of a socialist society. Marx begins by criticizing Proudhon's views on property and the role of the state, arguing that they are based on a flawed understanding of human nature and the functioning of society. He contends that Proudhon's ideas are rooted in a romanticized view of the past, rather than an objective analysis of the present. In the first letter, Marx critiques Proudhon's concept of "property which he sees as a product of historical and social circumstances, rather than a natural or divine right. He argues that property is not a fixed entity, but rather a dynamic process that has evolved over time, shaped by the interactions between individuals and their environment. In the second letter, Marx addresses Proudhon's belief in the power of the state to bring about social change. He argues that the state is not a neutral force, but rather an instrument of oppression, used by the ruling class to maintain its power and control over the masses.

Сюжет книги «Nişçeta Filozofi 'i» (Бедность философии) Карла Маркса сосредоточен вокруг идеи о том, что развитие технологий и эволюция современных знаний имеют решающее значение для выживания человечества и единства людей в мире, раздираемом конфликтами. Книга является ответом на труды французского политика и социолога Пьера-Жозефа Прудона, выступавшего за отмену частной собственности и установление социалистического общества. Маркс начинает с критики прудоновских взглядов на собственность и роль государства, утверждая, что они основаны на ущербном понимании человеческой природы и функционирования общества. Он утверждает, что идеи Прудона коренятся в романтизированном взгляде на прошлое, а не в объективном анализе настоящего. В первом письме Маркс критикует прудоновскую концепцию «собственности», которую он рассматривает как продукт исторических и социальных обстоятельств, а не естественное или божественное право. Он утверждает, что собственность не является фиксированной сущностью, а скорее динамическим процессом, который развивался с течением времени, сформированным взаимодействиями между индивидами и их окружением. Во втором письме Маркс обращается к вере Прудона в силу государства для осуществления социальных изменений. Он утверждает, что государство - это не нейтральная сила, а скорее инструмент угнетения, используемый правящим классом для поддержания своей власти и контроля над массами.

L'intrigue du livre « Niçeta Filozofi'i » (La pauvreté de la philosophie) de Karl Marx est centrée sur l'idée que le développement de la technologie et l'évolution des connaissances modernes sont essentiels à la survie de l'humanité et à l'unité des gens dans un monde déchiré par les conflits. livre est une réponse aux travaux du politicien et sociologue français Pierre-Joseph Prudon, qui a défendu l'abolition de la propriété privée et l'établissement d'une société socialiste. Marx commence par critiquer les points de vue de Prudhon sur la propriété et le rôle de l'État, affirmant qu'ils reposent sur une compréhension erronée de la nature humaine et du fonctionnement de la société. Il affirme que les idées de Proudhon sont enracinées dans une vision romantique du passé plutôt que dans une analyse objective du présent. Dans la première lettre, Marx critique le concept proudhonien de « propriété », qu'il considère comme le produit de circonstances historiques et sociales plutôt que comme un droit naturel ou divin. Il affirme que la propriété n'est pas une entité fixe, mais plutôt un processus dynamique qui a évolué au fil du temps, formé par les interactions entre les individus et leur environnement. Dans la deuxième lettre, Marx s'adresse à la foi de Proudhon en vertu de l'État pour mettre en œuvre le changement social. Il affirme que l'État n'est pas une force neutre, mais plutôt un instrument d'oppression utilisé par la classe dirigeante pour maintenir son pouvoir et contrôler les masses.

La trama del libro «Nišçeta Filozofi 'i» (La pobreza de la filosofía) de Karl Marx se centra en la idea de que el desarrollo de la tecnología y la evolución del conocimiento moderno son cruciales para la supervivencia de la humanidad y la unidad de los seres humanos en un mundo desgarrado por los conflictos. libro es una respuesta a los escritos del político y sociólogo francés Pierre-Joseph Proudhon, quien abogó por la abolición de la propiedad privada y el establecimiento de una sociedad socialista. Marx comienza criticando las opiniones prudonianas sobre la propiedad y el papel del Estado, argumentando que se basan en una comprensión defectuosa de la naturaleza humana y el funcionamiento de la sociedad. Afirma que las ideas de Proudhon están arraigadas en una visión romántica del pasado y no en un análisis objetivo del presente. En la primera carta, Marx critica el concepto proudhoniano de «propiedad», que considera como producto de circunstancias históricas y sociales y no de un derecho natural o divino. Afirma que la propiedad no es una entidad fija, sino más bien un proceso dinámico que se ha desarrollado con el paso del tiempo, formado por las interacciones entre los individuos y su entorno. En la segunda carta, Marx apela a la fe de Proudhon en virtud del Estado para llevar a cabo el cambio social. Afirma que el Estado no es una fuerza neutral, sino un instrumento de opresión utilizado por la clase dominante para mantener su poder y control sobre las masas.

A história do livro «Nieucheta Filozofi 'i» (Pobreza da Filosofia), de Karl Marx, se concentra na ideia de que o desenvolvimento da tecnologia e a evolução do conhecimento moderno são essenciais para a sobrevivência da humanidade e da unidade das pessoas em um mundo devastado por conflitos. O livro é uma resposta ao trabalho do político e sociólogo francês Pierre-Joseph Prudon, que defendeu a abolição da propriedade privada e o estabelecimento de uma sociedade socialista. Marx começa por criticar as opiniões prudônicas sobre a propriedade e o papel do Estado, alegando que elas se baseiam na compreensão prejudicial da natureza humana e do funcionamento da sociedade. Ele afirma que as ideias do Prudon estão baseadas numa visão romantizada do passado, não numa análise objetiva do presente. Na primeira carta, Marx critica o conceito prudoniano de «propriedade», que ele vê como um produto de circunstâncias históricas e sociais, e não como um direito natural ou divino. Ele afirma que a propriedade não é uma entidade fixa, mas sim um processo dinâmico que evoluiu ao longo do tempo, formado por interações entre os indivíduos e seus ambientes. Na segunda carta, Marx recorre à fé de Prudon como um Estado para implementar mudanças sociais. Ele afirma que o Estado não é uma força neutra, mas um instrumento de opressão usado pela classe governante para manter o seu poder e controlar as massas.

La trama del libro «Ni cia Filozofi» (La povertà della filosofia) di Karl Marx si concentra sull'idea che lo sviluppo della tecnologia e l'evoluzione della conoscenza moderna sono fondamentali per la sopravvivenza dell'umanità e dell'unità delle persone in un mondo devastato dai conflitti. Il libro è una risposta ai lavori del politico e sociologo francese Pierre-Joseph Prudon, che ha sostenuto l'abolizione della proprietà privata e l'istituzione di una società socialista. Marx inizia criticando la visione prudenziale della proprietà e del ruolo dello Stato, sostenendo che essi si basano su una comprensione dannosa della natura umana e del funzionamento della società. Sostiene che le idee di Prudon si fondano in una visione romantica del passato, non in un'analisi oggettiva del presente. Nella prima lettera Marx critica il concetto prudenziale dì proprietà ", che considera un prodotto di circostanze storiche e sociali, piuttosto che un diritto naturale o divino. Egli sostiene che la proprietà non è un'entità fissa, ma piuttosto un processo dinamico che si è sviluppato nel corso del tempo, generato dalle interazioni tra gli individui e il loro ambiente. Nella seconda lettera Marx si rivolge alla fede di Prudon in forza dello stato per attuare il cambiamento sociale. Sostiene che lo Stato non è una forza neutrale, ma piuttosto uno strumento di oppressione utilizzato dalla classe dirigente per mantenere il proprio potere e controllare le masse.

Die Handlung des Buches „Nişçeta Filozofi'i“ (Armut der Philosophie) von Karl Marx konzentriert sich auf die Idee, dass die Entwicklung der Technologie und die Entwicklung des modernen Wissens für das Überleben der Menschheit und die Einheit der Menschen in einer von Konflikten zerrissenen Welt von entscheidender Bedeutung sind. Das Buch ist eine Antwort auf die Schriften des französischen Politikers und Soziologen Pierre-Joseph Proudhon, der sich für die Abschaffung des Privateigentums und die Errichtung einer sozialistischen Gesellschaft einsetzte. Marx beginnt mit einer Kritik an Proudhons Ansichten über Eigentum und die Rolle des Staates und argumentiert, dass sie auf einem fehlerhaften Verständnis der menschlichen Natur und des Funktionierens der Gesellschaft beruhen. Er argumentiert, dass Proudhons Ideen in einem romantisierten Blick auf die Vergangenheit verwurzelt sind und nicht in einer objektiven Analyse der Gegenwart. Im ersten Brief kritisiert Marx Proudhons Begriff des „Eigentums“, den er als Produkt historischer und sozialer Umstände und nicht als natürliches oder göttliches Recht betrachtet. Er argumentiert, dass Eigentum keine feste Entität ist, sondern ein dynamischer Prozess, der sich im Laufe der Zeit entwickelt hat, geprägt von den Interaktionen zwischen Individuen und ihrer Umgebung. Im zweiten Brief wendet sich Marx an Proudhons Glauben an die Kraft des Staates, um soziale Veränderungen herbeizuführen. Er argumentiert, dass der Staat keine neutrale Kraft ist, sondern ein Unterdrückungsinstrument, das von der herrschenden Klasse benutzt wird, um ihre Macht und Kontrolle über die Massen aufrechtzuerhalten.

Fabuła książki „Nişçeta Philozofi'i” (Ubóstwo filozofii) Karla Marksa skupia się wokół idei, że rozwój technologii i ewolucja nowoczesnej wiedzy ma kluczowe znaczenie dla przetrwania ludzkości i jedności ludzi w świecie rozdartym konfliktami. Książka jest odpowiedzią na prace francuskiego polityka i socjologa Pierre-Josepha Proudhona, który opowiedział się za zniesieniem własności prywatnej i założeniem społeczeństwa socjalistycznego. Marks zaczyna się od krytykowania poglądów Proudhona na temat własności i roli państwa, argumentując, że opierają się one na błędnym zrozumieniu ludzkiej natury i funkcjonowania społeczeństwa. Twierdzi, że idee Proudhona są zakorzenione w romantycznym spojrzeniu na przeszłość, a nie obiektywnej analizie teraźniejszości. W pierwszym liście Marks krytykuje proudhońską koncepcję „własności”, którą uważa za wytwór okoliczności historycznych i społecznych, a nie za naturalne lub boskie prawo. Twierdzi, że własność nie jest stałym podmiotem, ale raczej dynamicznym procesem, który ewoluował w czasie, ukształtowanym przez interakcje między jednostkami a ich otoczeniem. W drugim liście Marks zwraca się do wiary Proudhona w moc państwa, aby wprowadzić zmiany społeczne. Twierdzi on, że państwo nie jest siłą neutralną, ale raczej narzędziem ucisku używanym przez klasę rządzącą do utrzymania jego władzy i kontroli nad masami.

העלילה של הספר Nişçeta Filozoffi 'i (עוני של פילוסופיה) מאת קרל מרקס מרכזת את הרעיון שהתפתחות הטכנולוגיה והאבולוציה של הידע המודרני חיוניים להישרדות האנושות ולאחדות של אנשים בעולם שנקרע לגזרים על ידי קונפליקטים. הספר הוא תגובה ליצירותיו של הפוליטיקאי והסוציולוג הצרפתי פייר-ז 'וזף פרודון, אשר תמך בביטול הרכוש הפרטי ובהקמת חברה סוציאליסטית. מרקס מתחיל בביקורת על דעותיו של פרודון על הרכוש ועל תפקידה של המדינה, וטוען שהן מבוססות על הבנה לקויה של טבע האדם ותפקוד החברה. הוא טוען שרעיונותיו של פרודון מושרשים בהשקפה רומנטית על העבר ולא בניתוח אובייקטיבי של ההווה. במכתב הראשון, מרקס מבקר את המושג הפרודהוני של ”רכוש”, שהוא רואה כתוצר של נסיבות היסטוריות וחברתיות, במקום זכות טבעית או אלוהית. הוא טוען כי תכונה אינה ישות קבועה, אלא תהליך דינמי שהתפתח עם הזמן, מעוצב על ידי אינטראקציות בין פרטים וסביבתם. במכתב השני, מרקס פונה לאמונתו של פרודון בכוחה של המדינה לחולל שינוי חברתי. הוא טוען שהמדינה אינה כוח ניטרלי, אלא אמצעי דיכוי המשמש את המעמד השליט לשמירה על כוחה ושליטתה על ההמונים.''

Karl Marx'ın "Nihçeta Filozofi'i" (Felsefenin Yoksulluğu) kitabının konusu, teknolojinin gelişiminin ve modern bilginin evriminin insanlığın hayatta kalması ve çatışmalarla parçalanmış bir dünyada insanların birliği için çok önemli olduğu fikri etrafında toplanıyor. Kitap, özel mülkiyetin kaldırılmasını ve sosyalist bir toplumun kurulmasını savunan Fransız politikacı ve sosyolog Pierre-Joseph Proudhon'un çalışmalarına bir yanıttır. Marx, Proudhon'un mülkiyet ve devletin rolü hakkındaki görüşlerini eleştirerek, bunların insan doğasının ve toplumun işleyişinin kusurlu bir anlayışına dayandığını savunarak başlar. Proudhon'un fikirlerinin, bugünün nesnel bir analizinden ziyade geçmişin romantikleştirilmiş bir görüşüne dayandığını savunuyor. İlk mektupta Marx, doğal ya da ilahi bir haktan ziyade tarihsel ve toplumsal koşulların bir ürünü olarak gördüğü Proudhoncu "mülkiyet" kavramını eleştirir. Mülkiyetin sabit bir varlık olmadığını, zamanla gelişen, bireyler ve çevreleri arasındaki etkileşimlerle şekillenen dinamik bir süreç olduğunu savunuyor. İkinci mektupta Marx, Proudhon'un devletin toplumsal değişimi etkileme gücüne olan inancına döner. Devletin tarafsız bir güç değil, egemen sınıfın kitleler üzerindeki gücünü ve kontrolünü sürdürmek için kullandığı bir baskı aracı olduğunu savunuyor.

تتمحور حبكة كتاب «فقر الفلسفة» للكاتب كارل ماركس حول فكرة أن تطوير التكنولوجيا وتطور المعرفة الحديثة أمر بالغ الأهمية لبقاء البشرية ووحدة الناس في عالم تمزقه الصراعات. الكتاب هو رد على أعمال السياسي وعالم الاجتماع الفرنسي بيير جوزيف برودون، الذي دعا إلى إلغاء الملكية الخاصة وإنشاء مجتمع اشتراكي. يبدأ ماركس بانتقاد آراء برودون حول الملكية ودور الدولة، بحجة أنها تستند إلى فهم معيب للطبيعة البشرية وعمل المجتمع. يجادل بأن أفكار برودون متجذرة في وجهة نظر رومانسية للماضي بدلاً من تحليل موضوعي للحاضر. في الرسالة الأولى، ينتقد ماركس مفهوم برودوني «الملكية»، الذي يعتبره نتاج ظروف تاريخية واجتماعية، وليس حقًا طبيعيًا أو إلهيًا. يجادل بأن الملكية ليست كيانًا ثابتًا، بل هي عملية ديناميكية تطورت بمرور الوقت، تشكلت من خلال التفاعلات بين الأفراد ومحيطهم. في الرسالة الثانية، يلجأ ماركس إلى إيمان برودون بسلطة الدولة لإحداث التغيير الاجتماعي. يجادل بأن الدولة ليست قوة محايدة، بل هي أداة قمع تستخدمها الطبقة الحاكمة للحفاظ على سلطتها وسيطرتها على الجماهير.

Karl Marx의 "Nişçeta Filozofi 'i" (철학의 빈곤) 책의 음모는 기술의 발전과 현대 지식의 진화가 인류의 생존과 사람들의 통일성에 결정적이라는 생각을 중심으로합니다. 갈등으로 찢어졌습니다. 이 책은 사유 재산의 폐지와 사회주의 사회의 설립을 옹호 한 프랑스 정치가이자 사회 학자 Pierre-Joseph Proudhon의 작품에 대한 반응이다. 마르크스는 재산과 국가의 역할에 대한 Proudhon의 견해를 비판하면서 인간의 본성과 사회의 기능에 대한 잘못된 이해에 근거한다고 주장합니다. 그는 Proudhon의 아이디어는 현재에 대한 객관적인 분석보다는 과거에 대한 낭만적 인 견해에 뿌리를두고 있다고 주장한다. 첫 번째 편지에서 마르크스는 자연적이거나 신성한 권리가 아니라 역사적, 사회적 상황의 산물로 여겨지는 "재산" 이라는 Proudhonian 개념을 비판합니다. 그는 재산이 고정 된 실체가 아니라 시간이 지남에 따라 개인과 주변 환경 간의 상호 작용에 의해 진화 된 역동적 인 과정이라고 주장한다. 두 번째 편지에서 마르크스는 사회 변화에 영향을 미치기 위해 국가의 힘에 대한 Proudhon의 믿음으로 돌아갑니다. 그는 국가가 중립적 인 힘이 아니라 지배 계급이 대중에 대한 권력과 통제력을 유지하기 위해 사용하는 억압의 도구라고 주장한다.

カール・マルクスの著書「ニシュチェタ・フィロゾフィー」（哲学の貧困）のプロットは、技術の発展と現代の知識の進化は、紛争によって引き裂かれた世界での人類の生存と人々の団結のために不可欠であるという考えを中心としています。この本は、私有財産の廃止と社会主義社会の確立を提唱したフランスの政治家で社会学者のピエール=ジョゼフ・プロウドンの作品に対する反応である。マルクスは、プロウドンの財産と国家の役割に関する見解を批判し、それらは人間の本質と社会の機能に対する欠陥のある理解に基づいていると主張することから始まる。彼は、プロウドンの考えは、現在の客観的な分析ではなく、過去のロマンチックな見方に根ざしていると主張している。最初の手紙では、マルクスはプロウドホニアンの「財産」という概念を批判しており、それは自然的または神聖な権利ではなく、歴史的および社会的状況の産物と見なしている。彼は、プロパティは固定された実体ではなく、個人とその周囲の相互作用によって形成された、時間をかけて進化したダイナミックなプロセスであると主張している。2番目の手紙では、マルクスは社会的変化をもたらすために国家の力に対するプロウドンの信仰に目を向けます。彼は、国家は中立的な力ではなく、支配階級が大衆に対する権力と支配を維持するために使用する弾圧の道具であると主張している。

卡爾·馬克思（Carl Marx）撰寫的《哲學貧困》（NiççetaFilozofi'i）的情節圍繞著這樣的觀念，即技術的發展和現代知識的發展對於人類生存和人類團結至關重要。在充滿沖突的世界中。這本書是對法國政治家和社會學家Pierre-Joseph Prudon的著作的回應，他主張廢除私有財產並建立社會主義社會。馬克思首先批評普魯登主義者關於財產和國家角色的觀點，認為這些觀點是基於對人性和社會運作的有缺陷的理解。他認為，普魯登的思想植根於浪漫的過去觀點而不是對現在的客觀分析。馬克思在第一封信中批評了普魯登式的「財產」概念，他認為這是歷史和社會環境而不是自然或神聖權利的產物。他認為，財產不是固定的實體，而是隨著個人與其周圍環境之間的互動而隨著時間的推移而發展的動態過程。在第二封信中，馬克思以國家力量解決了普魯登的信念，以實現社會變革。他認為，國家不是中立力量，而是統治階級用來維持其權力和控制群眾的壓迫工具。