The plot of the book 'Нищета историцизма' revolves around the idea that the evolution of technology has led to the dehumanization of society, where individuals are reduced to mere objects or instruments of production, rather than being treated as human beings with inherent dignity and worth. The author argues that this dehumanization is not only morally reprehensible, but also leads to a loss of individual freedom and creativity, as people become trapped in a system that values efficiency and productivity over human well-being. The book begins by examining the historical context of the rise of industrialization and the impact it had on society, particularly the working class. The author highlights how the introduction of new technologies and machinery led to the displacement of skilled craftsmen and the exploitation of workers, creating a new class of proletarians who were forced to work long hours under dangerous conditions for little pay. This led to the development of socialist and communist movements, which sought to challenge the power of the ruling elite and advocate for the rights of the working class. However, the author argues that these movements ultimately failed to address the root causes of the problem, instead focusing on the accumulation of wealth and power by the state.

Сюжет книги «Нищета историцизма» вращается вокруг идеи о том, что эволюция технологий привела к дегуманизации общества, где люди сводятся к простым объектам или инструментам производства, а не рассматриваются как люди с присущим им достоинством и ценностью. Автор утверждает, что эта дегуманизация не только морально предосудительна, но и приводит к потере индивидуальной свободы и творчества, поскольку люди попадают в ловушку системы, которая ценит эффективность и продуктивность над благополучием человека. Книга начинается с изучения исторического контекста подъема индустриализации и влияния, которое она оказала на общество, особенно на рабочий класс. Автор выделяет, как внедрение новых технологий и машин привело к вытеснению квалифицированных мастеров и эксплуатации рабочих, создав новый класс пролетариев, вынужденных работать долгие часы в опасных условиях за небольшую плату. Это привело к развитию социалистического и коммунистического движений, которые стремились бросить вызов власти правящей элиты и выступать за права рабочего класса. Однако автор утверждает, что эти движения в конечном итоге не смогли устранить коренные причины проблемы, вместо этого сосредоточившись на накоплении богатства и власти государством.

L'histoire du livre « La pauvreté de L'historicisme » tourne autour de L'idée que L'évolution de la technologie a conduit à la déshumanisation de la société, où les gens sont réduits à de simples objets ou outils de production plutôt que D'être considérés comme des personnes avec une dignité et une valeur inhérentes. L'auteur affirme que cette déshumanisation est non seulement moralement répréhensible, mais qu'elle entraîne également une perte de liberté individuelle et de créativité, car les gens tombent dans le piège d'un système qui valorise l'efficacité et la productivité sur le bien-être humain. livre commence par une étude du contexte historique de la montée de l'industrialisation et de l'impact qu'elle a eu sur la société, en particulier sur la classe ouvrière. L'auteur souligne comment l'introduction de nouvelles technologies et machines a entraîné le déplacement des artisans qualifiés et l'exploitation des travailleurs, créant une nouvelle classe de prolétaires obligés de travailler de longues heures dans des conditions dangereuses à un petit prix. Cela a conduit au développement de mouvements socialistes et communistes qui cherchaient à défier le pouvoir de l'élite dirigeante et à défendre les droits de la classe ouvrière. Cependant, l'auteur affirme que ces mouvements n'ont finalement pas réussi à s'attaquer aux causes profondes du problème, en se concentrant plutôt sur l'accumulation de richesses et de pouvoir par l'État.

La trama del libro «La pobreza del historicismo» gira en torno a la idea de que la evolución de la tecnología ha llevado a una deshumanización de la sociedad, donde las personas se reducen a simples objetos o herramientas de producción en lugar de ser vistas como personas con dignidad y valor inherentes. autor sostiene que esta deshumanización no sólo es moralmente reprobable, sino que también conduce a la pérdida de la libertad individual y la creatividad, ya que las personas caen en la trampa de un sistema que valora la eficiencia y la productividad sobre el bienestar humano. libro comienza estudiando el contexto histórico del auge de la industrialización y el impacto que ha tenido en la sociedad, especialmente en la clase trabajadora. autor destaca cómo la introducción de nuevas tecnologías y máquinas llevó al desplazamiento de los artesanos cualificados y a la explotación de los trabajadores, creando una nueva clase de proletarios obligados a trabajar largas horas en condiciones peligrosas por un pequeño pago. Esto llevó al desarrollo de movimientos socialistas y comunistas que buscaban desafiar el poder de la élite gobernante y abogar por los derechos de la clase obrera. n embargo, el autor sostiene que estos movimientos finalmente no pudieron abordar las causas profundas del problema, centrándose en cambio en la acumulación de riqueza y poder por parte del Estado.

A história do livro «A pobreza do historicismo» gira em torno da ideia de que a evolução da tecnologia levou à desumanização de uma sociedade onde as pessoas são reduzidas a objetos simples ou ferramentas de produção, em vez de serem vistas como pessoas com dignidade e valor inerentes. O autor afirma que esta desumanização não só é moralmente condenável, mas também causa a perda de liberdade e criatividade individuais, porque as pessoas estão encurraladas em um sistema que valoriza a eficiência e a produtividade sobre o bem-estar humano. O livro começa por explorar o contexto histórico da ascensão da industrialização e o impacto que ela teve na sociedade, especialmente na classe trabalhadora. O autor destaca como a introdução de novas tecnologias e máquinas resultou na expulsão de mestres qualificados e da operação de trabalhadores, criando uma nova classe de proletários, forçados a trabalhar longas horas em condições perigosas a um custo pequeno. Isso levou ao desenvolvimento de movimentos socialistas e comunistas que procuravam desafiar o poder da elite governante e defender os direitos da classe trabalhadora. No entanto, o autor afirma que esses movimentos acabaram por não resolver as causas profundas do problema, em vez de se concentrarem na acumulação de riqueza e poder do Estado.

La storia della povertà ruota intorno all'idea che l'evoluzione della tecnologia ha portato alla disumanizzazione di una società in cui le persone sono ridotte a semplici oggetti o strumenti di produzione, anziché considerate persone con la loro dignità e il loro valore. L'autore sostiene che questa disumanizzazione non solo è moralmente deplorevole, ma comporta anche una perdita di libertà e creatività individuale, perché le persone cadono nella trappola di un sistema che valorizza l'efficienza e la produttività sul benessere umano. Il libro inizia esplorando il contesto storico del rilancio dell'industrializzazione e l'impatto che ha avuto sulla società, in particolare sulla classe operaia. L'autore evidenzia come l'introduzione di nuove tecnologie e macchine ha portato all'esclusione di maestri qualificati e di operai operai, creando una nuova classe di proletari costretti a lavorare per lunghe ore in condizioni di pericolo a basso costo. Ciò ha portato allo sviluppo di movimenti socialisti e comunisti che cercavano di sfidare il potere dell'elite al potere e di difendere i diritti della classe operaia. Ma l'autore sostiene che questi movimenti alla fine non sono riusciti a risolvere le cause del problema, concentrandosi invece sull'accumulo di ricchezza e potere da parte dello stato.

Die Handlung des Buches „Die Armut des Historizismus“ dreht sich um die Idee, dass die Evolution der Technologie zur Entmenschlichung einer Gesellschaft geführt hat, in der Menschen auf einfache Objekte oder Produktionsinstrumente reduziert werden, anstatt als Menschen mit inhärenter Würde und Wert angesehen zu werden. Der Autor argumentiert, dass diese Entmenschlichung nicht nur moralisch verwerflich ist, sondern auch zum Verlust individueller Freiheit und Kreativität führt, da Menschen in einem System gefangen sind, das Effizienz und Produktivität über das menschliche Wohlbefinden stellt. Das Buch beginnt mit einer Untersuchung des historischen Kontextes des Aufstiegs der Industrialisierung und der Auswirkungen, die sie auf die Gesellschaft, insbesondere auf die Arbeiterklasse, hatte. Der Autor hebt hervor, wie die Einführung neuer Technologien und Maschinen zur Verdrängung qualifizierter Handwerker und zur Ausbeutung von Arbeitern führte und eine neue Klasse von Proletariern schuf, die gezwungen waren, lange Stunden unter gefährlichen Bedingungen gegen eine geringe Gebühr zu arbeiten. Dies führte zur Entwicklung sozialistischer und kommunistischer Bewegungen, die die Macht der herrschenden Elite herausfordern und sich für die Rechte der Arbeiterklasse einsetzen wollten. Der Autor argumentiert jedoch, dass diese Bewegungen letztlich nicht in der Lage waren, die Ursachen des Problems anzugehen, sondern sich auf die Anhäufung von Reichtum und Macht durch den Staat zu konzentrieren.

Fabuła książki „Ubóstwo historyzmu” kręci się wokół idei, że ewolucja technologii doprowadziła do dehumanizacji społeczeństwa, gdzie ludzie są zredukowani do prostych przedmiotów lub narzędzi produkcji, i nie są uważani za ludzi o swojej wrodzonej godności i wartości. Autor twierdzi, że ta dehumanizacja jest nie tylko moralnie naganna, ale również prowadzi do utraty indywidualnej wolności i kreatywności, ponieważ ludzie są uwięzieni w systemie, który ceni efektywność i produktywność nad dobrobytem człowieka. Książka rozpoczyna się od zbadania historycznego kontekstu rozwoju industrializacji i jej wpływu na społeczeństwo, zwłaszcza klasę robotniczą. Autor podkreśla, jak wprowadzenie nowych technologii i maszyn doprowadziło do wypierania wykwalifikowanych rzemieślników i wyzysku pracowników, tworząc nową klasę proletariuszy zmuszonych do długich godzin pracy w niebezpiecznych warunkach za niewielką opłatą. Doprowadziło to do rozwoju ruchów socjalistycznych i komunistycznych, które starały się zakwestionować władzę rządzącej elity i opowiedzieć się za prawami klasy robotniczej. Autor twierdzi jednak, że ruchy te ostatecznie nie zajęły się podstawowymi przyczynami problemu, skupiając się zamiast tego na gromadzeniu bogactwa i władzy przez państwo.

העלילה של הספר ”העוני של ההיסטוריציזם” סובבת סביב הרעיון שהאבולוציה של הטכנולוגיה הובילה לדה-הומניזציה של החברה, שבה אנשים מצטמצמים לאובייקטים או כלי ייצור פשוטים, ואינם נחשבים לאנשים בעלי כבוד וערך. המחבר טוען שהדה-הומניזציה הזו אינה רק ראויה לגינוי מבחינה מוסרית, אלא גם מובילה לאובדן חופש ויצירתיות של הפרט, שכן אנשים לכודים במערכת שמעריכה יעילות ופריון על פני רווחת האדם. הספר מתחיל בבחינת ההקשר ההיסטורי של עליית התיעוש והשפעתה על החברה, במיוחד על מעמד הפועלים. המחבר מדגיש כיצד הצגת טכנולוגיות ומכונות חדשות הובילה לצפיפות של בעלי מלאכה מוסמכים וניצול של עובדים, מה שיצר סוג חדש של פרולטרים שנאלצו לעבוד שעות ארוכות בתנאים מסוכנים תמורת שכר זעום. הדבר הוביל להתפתחותן של תנועות סוציאליסטיות וקומוניסטיות שביקשו לערער על כוחה של האליטה השלטת ולתמוך בזכויותיהם של מעמד הפועלים. עם זאת, המחבר טוען כי תנועות אלה לא הצליחו בסופו של דבר לטפל בשורש הבעיה, תוך התמקדות בצבירת עושר וכוח על ידי המדינה.''

"The Poverty of Historicism" (Tarihselciliğin Yoksulluğu) kitabının konusu, teknolojinin evriminin, insanların basit nesnelere veya üretim araçlarına indirgendiği ve doğal onur ve değerlerine sahip insanlar olarak görülmediği toplumun insanlıktan çıkmasına yol açtığı fikri etrafında dönüyor. Yazar, bu insanlıktan çıkarılmanın sadece ahlaki olarak kınanabilir olmadığını, aynı zamanda insanların insan refahı üzerinde verimlilik ve üretkenliğe değer veren bir sisteme hapsolduğu için bireysel özgürlük ve yaratıcılığın kaybına yol açtığını savunuyor. Kitap, sanayileşmenin yükselişinin tarihsel bağlamını ve bunun toplum, özellikle de işçi sınıfı üzerindeki etkisini inceleyerek başlıyor. Yazar, yeni teknolojilerin ve makinelerin tanıtılmasının, nitelikli zanaatkârların kalabalıklaşmasına ve işçilerin sömürülmesine yol açarak, küçük bir ücret karşılığında tehlikeli koşullarda uzun saatler çalışmaya zorlanan yeni bir proleter sınıfı yarattığını vurgulamaktadır. Bu, egemen seçkinlerin iktidarına meydan okumaya ve işçi sınıfının haklarını savunmaya çalışan sosyalist ve komünist hareketlerin gelişmesine yol açtı. Ancak yazar, bu hareketlerin nihayetinde sorunun temel nedenlerini ele almadığını, bunun yerine devlet tarafından servet ve güç birikimine odaklandığını savunuyor.

تدور حبكة كتاب «فقر التاريخ» حول فكرة أن تطور التكنولوجيا أدى إلى تجريد المجتمع من إنسانيته، حيث يتحول الناس إلى أشياء بسيطة أو أدوات إنتاج، ولا يعتبرون أشخاصًا يتمتعون بكرامتهم وقيمتهم المتأصلة. ويجادل المؤلف بأن هذا التجريد من الإنسانية لا يستحق الشجب أخلاقياً فحسب، بل يؤدي أيضاً إلى فقدان الحرية الفردية والإبداع، لأن الناس محاصرون في نظام يقدر الكفاءة والإنتاجية على رفاه الإنسان. يبدأ الكتاب بدراسة السياق التاريخي لظهور التصنيع وتأثيره على المجتمع، وخاصة الطبقة العاملة. يسلط المؤلف الضوء على كيف أدى إدخال التقنيات والآلات الجديدة إلى ازدحام الحرفيين المؤهلين واستغلال العمال، مما أدى إلى إنشاء فئة جديدة من البروليتاريين الذين أجبروا على العمل لساعات طويلة في ظروف خطيرة مقابل رسوم صغيرة. أدى ذلك إلى تطور الحركات الاشتراكية والشيوعية التي سعت إلى تحدي سلطة النخبة الحاكمة والدفاع عن حقوق الطبقة العاملة. ومع ذلك، يجادل المؤلف بأن هذه الحركات فشلت في النهاية في معالجة الأسباب الجذرية للمشكلة، وركزت بدلاً من ذلك على تراكم الثروة والسلطة من قبل الدولة.

"역사주의의 빈곤" 이라는 책의 음모는 기술의 진화로 인해 사람들이 단순한 대상이나 생산 도구로 축소되고 고유 한 존엄성과 가치. 저자는이 비인간 화가 도덕적으로 무시할 수있을뿐만 아니라 사람들이 인간의 복지보다 효율성과 생산성을 중요시하는 시스템에 갇혀 있기 때문에 개인의 자유와 창의성을 잃게된다고 주장한다. 이 책은 산업화의 부상에 대한 역사적 맥락과 그것이 사회, 특히 노동 계급에 미친 영향을 조사하는 것으로 시작됩니다. 저자는 새로운 기술과 기계의 도입으로 자격을 갖춘 장인들의 혼잡과 노동자들의 착취로 이어졌으며, 위험한 조건에서 적은 비용으로 오랜 시간 일해야하는 새로운 종류의 프롤레타리아 인들을 만들었습니다. 이로 인해 지배 엘리트의 힘에 도전하고 노동 계급의 권리를 옹호하려는 사회주의와 공산주의 운동이 발전했다. 그러나 저자는 이러한 운동이 궁극적으로 문제의 근본 원인을 해결하지 못하고 국가의 부와 권력 축적에 중점을 둔다고 주장한다.

本「歴史主義の貧困」のプロットは、技術の進化は、人々が生産の単純なオブジェクトやツールに削減され、その固有の尊厳と価値を持つ人々とは見なされていない社会の非人間化につながっているという考えを中心に展開しています。この無人化は道徳的に非難されるだけでなく、人々が人間の幸福よりも効率性と生産性を重視するシステムに閉じ込められているため、個人の自由と創造性の喪失にもつながると著者は論じている。この本は、工業化の台頭とそれが社会、特に労働者階級に与えた影響の歴史的文脈を調べることから始まる。著者は、新しい技術や機械の導入が、資格のある職人からの混雑と労働者の搾取につながった方法を強調し、小さな手数料のために危険な条件で長時間労働を余儀なくされたプロレタリアの新しいクラスを作成します。これは、社会主義と共産主義運動の発展につながり、支配エリートの力に挑戦し、労働者階級の権利を擁護しようとした。しかし、著者は、これらの運動は、国家による富と権力の蓄積に焦点を当てて、最終的に問題の根本原因に対処することができなかったと主張している。

4930 BCE羅馬內戰中的新觀點：團結與理解的呼喚在這篇開創性的論文集中，11位著名學者深入探討了羅馬歷史的關鍵時刻4930 BCE內戰為羅馬發展這一關鍵時代提供了新鮮和創新的方法身份。文章涵蓋了廣泛的主題，從政治話語和外交到自由主義者的概念，神聖的父親身份，社會經濟結構，盟軍統治者，軍事官員，內戰財政，阿格裏帕家族，物質文化，朱利葉斯·凱撒（Julius Caesar）的造幣和文學紀念（創傷，阿西尼烏斯·波利翁（Azinius Pollion）的失落故事）。這些研究不僅提供了對該時期的更深入的了解，而且還強調了需要采取統一的方法來理解武裝沖突的創傷及其對羅馬社會的持久影響。該卷使用各種方法來研究內戰期間公認的社會文化模式的破壞如何塑造了羅馬人的現代經驗，並在他們的世界觀中留下了持久的印記。