The Vicissitudes of Totemism One Hundred Years After Totem and Taboo In the year 1914, totemism was a subject of many studies, but after that, it seemed to disappear from literature. However, the publication of Sigmund Freud's Totem and Taboo in 1913 initially received silence and later critical and hostile reactions. Only a few, like Claude Lévi-Strauss, devoted a book to to totemism, but he considered it an illusion. Despite this, some members of the English school of Social Anthropology contested this view, highlighting the pertinence of Freud's inquiry into one of the canonical forms of human destructiveness, parricide.

Превратности тотемизма Сто лет спустя после тотема и табу В 1914 году тотемизм был предметом многих исследований, но после этого, казалось, исчез из литературы. Однако публикация «Тотема и табу» Зигмунда Фрейда в 1913 году первоначально получила молчание, а позже критическую и враждебную реакцию. Лишь немногие, как Клод Леви-Стросс, посвятили книгу тотемизму, но он считал её иллюзией. Несмотря на это, некоторые члены английской школы социальной антропологии оспаривали эту точку зрения, подчеркивая уместность исследования Фрейда одной из канонических форм человеческой деструктивности, отцеубийства.

s vicissitudes du totémisme Cent ans après le totem et le tabou En 1914, le totémisme a fait l'objet de nombreuses études, mais a ensuite semblé disparaître de la littérature. Cependant, la publication de Totem and Tabou de gmund Freud en 1913 a initialement reçu le silence, puis une réaction critique et hostile. Peu de gens, comme Claude Lévi-Strauss, ont consacré un livre au totémisme, mais il le considérait comme une illusion. Malgré cela, certains membres de l'école anglaise d'anthropologie sociale ont contesté ce point de vue, soulignant la pertinence de l'étude de Freud l'une des formes canoniques de la destruction humaine, le paternalisme.

vicisitudes del totemismo Cien después del tótem y el tabú En 1914, el totemismo fue objeto de muchos estudios, pero después parecía haber desaparecido de la literatura. n embargo, la publicación de «Totem y los tabúes» de gmund Freud en 1913 recibió inicialmente un silencio y posteriormente una reacción crítica y hostil. Sólo unos pocos, como Claude vy-Strauss, dedicaron el libro al totemismo, pero él lo consideró una ilusión. A pesar de esto, algunos miembros de la escuela inglesa de antropología social desafiaron este punto de vista, destacando la pertinencia del estudio de Freud sobre una de las formas canónicas de destructividad humana, el paternalismo.

As transformações do totemismo Cem anos depois do totem e tabu Em 1914, o totemismo foi objeto de muitas pesquisas, mas depois disso pareceu desaparecer da literatura. No entanto, a publicação de «Totem and Tabu», de gmund Freud, em 1913, foi originalmente silenciada e, mais tarde, criteriosa e hostil. Poucos, como Claude vy-Stross, dedicaram o livro ao totemismo, mas ele considerou-o uma ilusão. Apesar disso, alguns membros da Escola Inglesa de Antropologia Social desafiaram esse ponto de vista, ressaltando a relevância do estudo de Freud como uma das formas canônicas de destruição humana, de retrocessão.

L'alterazione del totemismo Cent'anni dopo il totem e il tabù Nel 1914 il totemismo fu oggetto di molte ricerche, ma poi sembrava essere scomparso dalla letteratura. Ma la pubblicazione dì Totem and Tabù "di gmund Freud nel 1913 ebbe inizialmente il silenzio e in seguito una reazione critica e ostile. Pochi, come Claude vi-Strauss, hanno dedicato il libro al totemismo, ma lui la considerava un'illusione. Nonostante ciò, alcuni membri della scuola inglese di antropologia sociale hanno contestato questo punto di vista, sottolineando la rilevanza dello studio di Freud su una forma canonica di distruzione umana, il profeta.

Die Wechselfälle des Totemismus Hundert Jahre nach Totem und Tabu 1914 war der Totemismus Gegenstand vieler Studien, schien danach aber aus der Literatur zu verschwinden. Die Veröffentlichung von gmund Freuds Totem und Tabu 1913 erhielt jedoch zunächst Schweigen und später kritische und feindselige Reaktionen. Nur wenige, wie Claude Lévi-Strauss, widmeten das Buch dem Totemismus, aber er hielt es für eine Illusion. Trotzdem bestritten einige Mitglieder der englischen Schule für Sozialanthropologie diese Ansicht und betonten die Angemessenheit von Freuds Studie über eine der kanonischen Formen der menschlichen Destruktivität, der Vatermord.

Vicissitudes of Totemism Sto lat po Totem i Tabu W 1914 roku totemizm był przedmiotem wielu badań, ale potem wydawało się, że zniknął z literatury. Jednak publikacja „Totem i tabu” gmunda Freuda w 1913 roku początkowo otrzymała milczenie, a później krytyczną i wrogą reakcję. Tylko kilku, jak Claude vy-Strauss, poświęciło tę książkę totemizmowi, ale uznał ją za iluzję. Pomimo tego niektórzy członkowie angielskiej szkoły antropologii społecznej zakwestionowali ten pogląd, podkreślając zasadność studiowania przez Freuda jednej z kanonicznych form ludzkiej destrukcyjności, patricide.

Vicissitudes of Totemism מאה שנה אחרי טוטם וטאבו ב-1914, הטוטמיזם היה נושא למחקר רב, אבל לאחר מכן נראה שהוא נעלם מהספרות. אולם, פרסום הספר ”טוטם וטאבו” של זיגמונד פרויד ב-1913 זכה בתחילה לשתיקה ולתגובה ביקורתית ועוינת. רק מעטים, כמו קלוד לוי-שטראוס, הקדישו את הספר לטוטמיזם, אבל הוא ראה בו אשליה. למרות זאת, חלק מחברי האסכולה האנגלית של האנתרופולוגיה החברתית חלקו על השקפה זו, והדגישו את ההולם של המחקר של פרויד על אחת הצורות הקנוניות של השמדה אנושית, הריגה.''

Totem ve Tabudan Yüz Yıl Sonra Totemciliğin Değişmişlikleri 1914'da totemcilik çok fazla araştırma konusu olmuş, ancak bundan sonra edebiyattan kaybolmuş gibi görünmüştür. Bununla birlikte, 1913'te gmund Freud'un "Totem ve Tabu'nun yayınlanması başlangıçta sessizlik ve daha sonra eleştirel ve düşmanca tepki aldı. Claude vy-Strauss gibi sadece birkaçı kitabı totemizme adadı, ancak o bunu bir yanılsama olarak değerlendirdi. Buna rağmen, İngiliz sosyal antropoloji okulunun bazı üyeleri, Freud'un insan yıkıcılığının kanonik biçimlerinden biri olan patricide ilişkin çalışmasının uygunluğunu vurgulayarak bu görüşe itiraz etti.

تقلبات الطوطمية بعد مائة عام من الطوطم والمحرمات في عام 1914، كانت الطوطمية موضوع الكثير من الأبحاث، ولكن بعد ذلك بدا أنها تختفي من الأدب. ومع ذلك، فإن نشر «الطوطم والمحرمات» لسيغموند فرويد في عام 1913 تلقى في البداية صمتًا ورد فعل نقدي وعدائي لاحقًا. فقط قلة، مثل كلود ليفي شتراوس، كرسوا الكتاب للاستبداد، لكنه اعتبره وهمًا. على الرغم من ذلك، عارض بعض أعضاء المدرسة الإنجليزية للأنثروبولوجيا الاجتماعية هذا الرأي، مؤكدين على مدى ملاءمة دراسة فرويد لواحد من الأشكال القانونية للتدمير البشري، وهو القتل.

토템과 타 부오 1 백년 후 토템주의의 Vicissitudes 1914 년에 토템주의는 많은 연구의 주제 였지만 그 후 문학에서 사라지는 것처럼 보였다. 그러나 1913 년 gmund Freud의 "Totem and Taboo" 출판은 처음에는 침묵과 나중에 비판적이고 적대적인 반응을 받았습니다. Claude vy-Strauss와 같은 소수만이이 책을 토템주의에 전념했지만 환상이라고 생각했습니다. 그럼에도 불구하고, 영어 사회 인류학 학교의 일부 회원들은이 견해에 이의를 제기하여 프로이트가 정식 형태의 인간 파괴, 가부장제에 대한 연구의 적절성을 강조했다.

トーテムとタブーの百後のトーテミズムの変遷1914、トーテミズムは多くの研究の対象となりましたが、その後は文学から消えていったようです。しかし、1913にジグムント・フロイトの『トーテムとタブー』が出版されたことは当初沈黙し、後に批判的で敵対的な反応を受けた。クロード・レヴィ=シュトラウスのような少数の者だけがこの本をトーテミズムに捧げたが、彼はそれを幻想だと考えた。それにもかかわらず、社会人類学の英語学校の何人かのメンバーは、人間の破壊性、patricideの正規の形態の1つのフロイトの研究の適切性を強調し、この見解に異議を唱えた。

圖騰和禁忌一百後圖騰主義的變形。1914，圖騰主義成為許多研究的主題，但此後似乎從文學中消失了。但是，西格蒙德·弗洛伊德（gmund Freud）在1913出版的《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo）最初得到了沈默，後來又受到了批評和敵對的反應。很少有人像克勞德·利維-斯特羅斯（Claude vi-Stross）一樣，將書獻給了圖騰主義，但他認為這是幻想。盡管如此，英國社會人類學學院的一些成員對這一觀點提出了質疑，強調弗洛伊德研究人類破壞性的一種規範形式，即殺戮的適當性。