Hate and Enmity in Biblical Law: A Legal Anthropological Analysis In the ancient world, enmity between individuals was an ubiquitous phenomenon that permeated every aspect of life. This book, using the method of legal anthropology, examines patterns of hatredriven feuding in kinshipbased and segmentary societies and applies these insights to biblical law. The author, Adam, proposes that we should understand hate between individuals as a legal construct that becomes visible when lived out as private enmity, a social status that exhibits distinct hallmarks. In kinshipbased societies, private hate enmity was publicly declared and was known in one's own kin and beyond. Private enmity was acted out in feudlike patterns with a flexibility that allowed opponents to choose between various measures to hurt their opponent. Acting out hate was reciprocal and typically escalated, swiftly expanding into one party's attempt to kill the other and trigger a blood feud. Finally, private enmity was transitive, with opponents naturally expecting solidarity from kin and friends. Adam uses textual analysis to illustrate how the legal construct of hate informs biblical law, from the Covenant Code to Deuteronomic and Priestly Legislation, including the Holiness Code. He demonstrates how hate forms the backdrop of conflict settlement.

Ненависть и вражда в библейском праве: правовой антропологический анализ В древнем мире вражда между людьми была повсеместным явлением, которое пронизывало каждый аспект жизни. В этой книге, используя метод правовой антропологии, рассматриваются паттерны ненависти, разжигаемой враждой в родственных и сегментарных обществах, и применяются эти озарения к библейскому праву. Автор, Адам, предлагает, чтобы мы понимали ненависть между людьми как правовую конструкцию, которая становится видимой, когда она живет как частная вражда, социальный статус, который демонстрирует отличительные признаки. В обществах, основанных на родственных связях, частная вражда на почве ненависти публично объявлялась и была известна в родстве и за его пределами. Частная вражда разыгрывалась по феодальным лекалам с гибкостью, которая позволяла противникам выбирать между различными мерами, чтобы навредить своему оппоненту. Проявление ненависти было взаимным и, как правило, усиливалось, быстро перерастая в попытку одной стороны убить другую и вызвать кровную месть. Наконец, частная вражда была транзитивной, противники, естественно, ожидали солидарности от родственников и друзей. Адам использует текстовый анализ, чтобы проиллюстрировать, как правовая конструкция ненависти информирует библейский закон, от Кодекса Ковенанта до Второзаконического и священнического законодательства, включая Кодекс святости. Он демонстрирует, как ненависть формирует фон урегулирования конфликтов.

Haine et hostilité en droit biblique : analyse anthropologique juridique Dans le monde antique, l'hostilité entre les hommes était un phénomène omniprésent qui imprégnait tous les aspects de la vie. Ce livre, en utilisant la méthode de l'anthropologie juridique, examine les schémas de haine alimentés par l'hostilité dans les sociétés apparentées et segmentées, et ces notions s'appliquent au droit biblique. L'auteur, Adam, suggère que nous comprenions la haine entre les gens comme une construction juridique qui devient visible quand elle vit comme une querelle privée, un statut social qui montre des signes distinctifs. Dans les sociétés fondées sur des liens familiaux, l'hostilité privée motivée par la haine a été déclarée publiquement et connue dans la parenté et au-delà. L'hostilité privée s'est jouée sur les conférences féodales avec une flexibilité qui a permis aux opposants de choisir entre différentes mesures pour nuire à leur adversaire. L'expression de la haine était réciproque et s'intensifiait, se transformant rapidement en une tentative de tuer l'autre côté et de provoquer une vengeance de sang. Enfin, la querelle privée était transitive, les opposants s'attendaient naturellement à la solidarité de la famille et des amis. Adam utilise l'analyse textuelle pour illustrer comment la conception juridique de la haine informe la loi biblique, du Code de Covenant à la législation deutéronomique et sacerdotale, y compris le Code de sainteté. Il montre comment la haine forme le fond de la résolution des conflits.

Odio y enemistad en el derecho bíblico: análisis antropológico legal En el mundo antiguo, la enemistad entre los hombres era un fenómeno omnipresente que impregnaba todos los aspectos de la vida. Este libro, usando el método de la antropología legal, examina los patrones de odio alimentados por la enemistad en las sociedades relacionadas y segmentarias, y aplica estos patrones a la ley bíblica. autor, Adam, propone que entendamos el odio entre las personas como una construcción jurídica que se hace visible cuando se vive como una enemistad privada, un estatus social que muestra signos distintivos. En las sociedades basadas en vínculos de parentesco, la enemistad privada basada en el odio se anunciaba públicamente y era conocida dentro y fuera del parentesco. La enemistad privada se jugaba según los lecales feudales con una flexibilidad que permitía a los adversarios elegir entre diversas medidas para perjudicar a su oponente. La manifestación del odio era recíproca y tendía a intensificarse, degenerando rápidamente en un intento de un lado de matar al otro y causar venganza de sangre. Finalmente, la enemistad privada era transitiva, los opositores esperaban naturalmente solidaridad de familiares y amigos. Adam utiliza el análisis textual para ilustrar cómo la construcción legal del odio informa la ley bíblica, desde el Código Covenant hasta la legislación deuteronomista y sacerdotal, incluido el Código de Santidad. Demuestra cómo el odio forma el trasfondo de la resolución de conflictos.

L'odio e la faida nel diritto biblico: analisi antropologica giuridica Nel mondo antico la faida tra le persone era un fenomeno universale che intravedeva ogni aspetto della vita. Questo libro, utilizzando il metodo dell'antropologia giuridica, affronta i pattern dell'odio alimentati dalla faida nelle società familiari e segmentali e applica queste evidenze al diritto biblico. L'autore, Adam, suggerisce che capiamo l'odio tra le persone come una struttura giuridica che diventa visibile quando vive come una faida privata, uno status sociale che mostra segni distintivi. Nelle società basate su legami di parentela, la faida privata motivata dall'odio era pubblicamente dichiarata ed era conosciuta anche all'esterno. La faida privata è stata giocata secondo i legali feudali con la flessibilità che permetteva agli avversari di scegliere tra diverse misure per danneggiare il loro avversario. L'odio era reciproco e tendeva ad aumentare, trasformandosi rapidamente in un tentativo di una parte di uccidere l'altra e scatenare la vendetta del sangue. Infine, la faida privata era transitiva, gli avversari si aspettavano naturalmente solidarietà da parenti e amici. Adam utilizza un'analisi testuale per illustrare come il design giuridico dell'odio informa la legge biblica, dal Codice Covenant alla legislazione secondaria e sacerdotale, compreso il Codice della santità. Dimostra come l'odio costituisca lo sfondo della soluzione dei conflitti.

Hass und Feindschaft im biblischen Recht: eine juristische anthropologische Analyse In der Antike war Feindschaft zwischen Menschen ein allgegenwärtiges Phänomen, das jeden Aspekt des bens durchdrang. Dieses Buch untersucht mit der Methode der juristischen Anthropologie die Muster des Hasses, der durch Feindschaft in verwandten und segmentalen Gesellschaften geschürt wird, und wendet diese Erkenntnisse auf das biblische Recht an. Der Autor, Adam, schlägt vor, dass wir Hass zwischen Menschen als rechtliches Konstrukt verstehen, das sichtbar wird, wenn es als private Feindschaft gelebt wird, ein sozialer Status, der Unterscheidungsmerkmale aufweist. In Gesellschaften, die auf familiären Bindungen beruhten, wurde private Hassfeindschaft öffentlich erklärt und war in der Verwandtschaft und darüber hinaus bekannt. Private Feindschaft spielte sich nach feudalen Mustern ab, mit einer Flexibilität, die es Gegnern erlaubte, zwischen verschiedenen Maßnahmen zu wählen, um ihrem Gegner zu schaden. Die Manifestation des Hasses war gegenseitig und tendierte dazu, sich zu verstärken, was sich schnell zu einem Versuch der einen Seite entwickelte, die andere zu töten und Blutrache auszulösen. Schließlich war die private Fehde transitiv, die Gegner erwarteten natürlich Solidarität von Verwandten und Freunden. Adam verwendet eine Textanalyse, um zu veranschaulichen, wie die rechtliche Konstruktion des Hasses das biblische Gesetz informiert, vom Codex Covenant über die Deuteronomic und priesterliche Gesetzgebung bis hin zum Codex der Heiligkeit. Er demonstriert, wie Hass den Hintergrund der Konfliktlösung bildet.

''

İncil hukukunda nefret ve düşmanlık: yasal antropolojik analiz Antik dünyada, insanlar arasındaki düşmanlık, yaşamın her alanına nüfuz eden her yerde bulunan bir olguydu. Bu kitap, yasal antropoloji yöntemini kullanarak, ilgili ve bölümsel toplumlarda düşmanlığın kışkırttığı nefret kalıplarını inceler ve bu anlayışları İncil hukukuna uygular. Yazar Adam, insanlar arasındaki nefreti, özel bir kan davası, ayırt edici işaretler gösteren bir sosyal statü olarak yaşadığı zaman görünür hale gelen yasal bir yapı olarak anladığımızı öne sürüyor. Akrabalık temelli toplumlarda, özel nefret davaları açıkça ilan edildi ve akrabalık ve ötesinde biliniyordu. Özel düşmanlık, rakiplerin rakiplerine zarar vermek için çeşitli önlemler arasında seçim yapmalarına izin veren esneklikle feodal kalıplara göre oynandı. Nefretin tezahürü karşılıklıydı ve kural olarak yoğunlaştı, bir tarafın diğerini öldürme ve kan davasına neden olma girişimi hızla arttı. Son olarak, özel düşmanlık geçiciydi, rakipler doğal olarak akraba ve arkadaşlardan dayanışma bekliyordu. Adam, nefretin yasal yapısının İncil yasasını nasıl bilgilendirdiğini göstermek için metinsel analizden yararlanır; Sözleşme Kanunu'ndan Tesniye'ye ve Kutsallık Kanunu da dahil olmak üzere rahiplik mevzuatına kadar. Nefretin çatışma çözümünün zeminini nasıl şekillendirdiğini gösteriyor.

الكراهية والعداوة في القانون التوراتي: التحليل الأنثروبولوجي القانوني في العالم القديم، كانت العداوة بين الناس ظاهرة منتشرة في كل مكان تغلغل في كل جانب من جوانب الحياة. يدرس هذا الكتاب، باستخدام طريقة الأنثروبولوجيا القانونية، أنماط الكراهية التي يحرض عليها العداء في المجتمعات ذات الصلة والقطاعية، ويطبق هذه الأفكار على قانون الكتاب المقدس. يقترح المؤلف، آدم، أننا نفهم الكراهية بين الناس على أنها بناء قانوني يظهر عندما يعيش كنزاع خاص، وضع اجتماعي يظهر علامات مميزة. في المجتمعات القائمة على القرابة، تم الإعلان علنًا عن نزاعات الكراهية الخاصة والمعروفة في القرابة وخارجها. تم لعب العداوة الخاصة وفقًا للأنماط الإقطاعية مع المرونة التي سمحت للمعارضين بالاختيار بين الإجراءات المختلفة لإيذاء خصمهم. كان مظهر الكراهية متبادلاً، وكقاعدة، اشتد، وتصاعد بسرعة إلى محاولة من جانب لقتل الجانب الآخر والتسبب في نزاع على الدم. أخيرًا، كان العداء الخاص عدوانيًا، وكان المعارضون يتوقعون بطبيعة الحال تضامنًا من الأقارب والأصدقاء. يستخدم آدم التحليل النصي لتوضيح كيف أن البناء القانوني للكراهية يُعلم القانون التوراتي، من قانون العهد إلى التثنية والتشريع الكهنوتي، بما في ذلك قانون القداسة. إنه يوضح كيف تشكل الكراهية خلفية حل الصراع.