Bioethics Catastrophic Events in a Time of Terror In the face of catastrophic events such as fire, floods, earthquakes, famines, pestilences, and warfare, humanity has long sought to placate the gods who brought these evils upon us. However, today, clinicians, engineers, and politicians have replaced priests, prophets, seers, and shamans, and we Americans, in particular, think we can impose our will upon the world. In times of catastrophe, issues of good and evil surrender to rapid, nearly automatic operational responses. Yet, the catastrophic event poses unavoidable moral choices, ones that are more politically and emotionally complex since 9/11 and our War on Terrorism. This book benefits from the emergence of bioethics, which has evolved from its clinical roots to address policy, politics, and social practice, far removed from its origin.

Биоэтика Катастрофические события во время террора Перед лицом катастрофических событий, таких как пожар, наводнения, землетрясения, голод, эпидемии и войны, человечество долгое время стремилось умиротворить богов, которые навлекли на нас это зло. Однако сегодня клиницисты, инженеры и политики заменили священников, пророков, провидцев и шаманов, и мы, американцы, в частности, думаем, что можем навязать миру свою волю. Во времена катастроф вопросы добра и зла поддаются быстрому, почти автоматическому оперативному реагированию. Тем не менее, катастрофическое событие ставит неизбежный моральный выбор, который является более политически и эмоционально сложным со времен 9/11 и нашей войны с терроризмом. Эта книга выигрывает от появления биоэтики, которая развилась из своих клинических корней для решения вопросов политики, политики и социальной практики, далеких от ее происхождения.

Bioéthique Événements catastrophiques pendant la terreur Face à des événements catastrophiques tels que les incendies, les inondations, les tremblements de terre, les famines, les épidémies et les guerres, l'humanité a longtemps cherché à apaiser les dieux qui nous ont attiré ce mal. Aujourd'hui, cependant, les cliniciens, les ingénieurs et les politiciens ont remplacé les prêtres, les prophètes, les visionnaires et les chamans, et nous, les Américains en particulier, pensons que nous pouvons imposer notre volonté au monde. En temps de catastrophe, les questions du bien et du mal se prêtent à une réponse rapide et presque automatique. Néanmoins, un événement catastrophique pose un choix moral inévitable, plus complexe politiquement et émotionnellement depuis la 9/11 et notre guerre contre le terrorisme. Ce livre profite de l'émergence d'une bioéthique qui s'est développée à partir de ses racines cliniques pour aborder des questions politiques, politiques et pratiques sociales éloignées de ses origines.

Bioética Eventos catastróficos durante el terror Ante eventos catastróficos como incendios, inundaciones, terremotos, hambrunas, epidemias y guerras, la humanidad ha tratado durante mucho tiempo de apaciguar a los dioses que nos trajeron este mal. n embargo, hoy los médicos, ingenieros y políticos han reemplazado a sacerdotes, profetas, videntes y chamanes, y nosotros, los estadounidenses en particular, creemos que podemos imponer nuestra voluntad al mundo. En tiempos de catástrofes, las cuestiones del bien y del mal sucumben a una respuesta rápida, casi automática y rápida. n embargo, un acontecimiento catastrófico plantea opciones morales inevitables, que son más complejas política y emocionalmente desde el 11/9 y nuestra guerra contra el terrorismo. Este libro se beneficia de la aparición de la bioética, que se ha desarrollado desde sus raíces clínicas para abordar cuestiones políticas, políticas y prácticas sociales muy alejadas de sus orígenes.

A bioética Eventos catastróficos durante o terror Diante de eventos catastróficos, como incêndios, inundações, terremotos, fome, epidemias e guerras, a humanidade procurou durante muito tempo apaziguar os deuses que nos causaram este mal. No entanto, hoje, clínicos, engenheiros e políticos substituíram padres, profetas, visionários e xamãs, e nós, os americanos, em particular, pensamos que podemos impor a nossa vontade ao mundo. Em tempos de catástrofe, as questões do bem e do mal podem ser respondidas rapidamente, quase automaticamente. No entanto, um acontecimento catastrófico impõe escolhas morais inevitáveis, que são mais complexas politicamente e emocionalmente desde o 9/11 e a nossa guerra contra o terrorismo. Este livro se beneficia do surgimento da bioética, que se desenvolveu a partir de suas raízes clínicas para lidar com políticas, políticas e práticas sociais distantes de suas origens.

Bioetica Eventi catastrofici durante il terrore Di fronte a eventi catastrofici come l'incendio, le inondazioni, i terremoti, la fame, le epidemie e le guerre, l'umanità ha cercato per molto tempo di pacificare gli dei che ci hanno causato questo male. Oggi, però, medici, ingegneri e politici hanno sostituito preti, profeti, veggenti e sciamani, e noi americani in particolare pensiamo di poter imporre al mondo la nostra volontà. In tempi di catastrofi, le questioni del bene e del male sono reazioni rapide e quasi automatiche. Tuttavia, un evento catastrofico pone le inevitabili scelte morali, che sono più difficili politicamente ed emotivamente dal 9/11 e dalla nostra guerra contro il terrorismo. Questo libro beneficia della nascita di una bioetica che si è sviluppata dalle sue radici cliniche per affrontare questioni politiche, politiche e pratiche sociali lontane dalla sua origine.

Bioethik Katastrophale Ereignisse während des Terrors Angesichts katastrophaler Ereignisse wie Feuer, Überschwemmungen, Erdbeben, Hungersnöte, Epidemien und Kriege hat die Menschheit lange versucht, die Götter zu beschwichtigen, die dieses Übel über uns gebracht haben. Heute jedoch haben Kliniker, Ingenieure und Politiker Priester, Propheten, Visionäre und Schamanen ersetzt, und insbesondere wir Amerikaner glauben, dass wir der Welt unseren Willen aufzwingen können. In Katastrophenzeiten eignen sich Fragen von Gut und Böse für eine schnelle, fast automatische operative Reaktion. Das katastrophale Ereignis stellt jedoch eine unvermeidliche moralische Entscheidung dar, die seit 9/11 und unserem Krieg gegen den Terrorismus politisch und emotional schwieriger ist. Dieses Buch profitiert von der Entstehung der Bioethik, die sich aus ihren klinischen Wurzeln entwickelt hat, um Fragen der Politik, der Politik und der sozialen Praxis anzusprechen, die weit von ihrem Ursprung entfernt sind.

Bioetyka Katastrofalne wydarzenia podczas terroru W obliczu katastrofalnych wydarzeń, takich jak ogień, powodzie, trzęsienia ziemi, głody, epidemie i wojny, ludzkość od dawna starała się pacyfikować bogów, którzy sprowadzili na nas to zło. Dzisiaj jednak klinicyści, inżynierowie i politycy zastąpili księży, proroków, wizjonerów i szamanów, a my, Amerykanie, w szczególności uważamy, że możemy narzucić światu naszą wolę. W czasach katastrofy pytania dobra i zła pozwalają sobie na szybką, niemal automatyczną reakcję operacyjną. Jednak katastrofalne wydarzenie stwarza nieunikniony moralny wybór, który jest bardziej skomplikowany politycznie i emocjonalnie od 9/11 i naszej wojny z terroryzmem. Ta książka korzysta z pojawienia się bioetyki, która ewoluowała z jej korzeni klinicznych, aby zająć się kwestiami polityki, polityki i praktyki społecznej daleko od jej pochodzenia.

אירועים קטסטרופליים ביואתיקה בזמן טרור לנוכח אירועים קטסטרופליים כמו אש, שיטפונות, רעידות אדמה, רעב, מגיפות ומלחמות, האנושות כבר זמן רב מבקשת להרגיע את האלים שהביאו עלינו את הרוע הזה. היום, לעומת זאת, קלינאים, מהנדסים ופוליטיקאים החליפו כמרים, נביאים, אנשי חזון ושאמאנים, ואנחנו האמריקאים במיוחד חושבים שאנחנו יכולים לכפות את רצוננו על העולם. בעתות אסון, שאלות של טוב ורע מלוות את עצמן לתגובה מבצעית מהירה וכמעט אוטומטית. עם זאת, המאורע האסון מהווה בחירה מוסרית בלתי-נמנעת, מורכבת יותר מבחינה פוליטית ורגשית מאז 9/11 ומלחמתנו בטרור. ספר זה מועיל להתפתחות הביואתיקה, שהתפתחה משורשיה הקליניים כדי לטפל במדיניות, במדיניות ובעיות חברתיות הרחק ממקורותיה.''

Biyoetik Terör sırasında katastrofik olaylar Yangın, sel, deprem, kıtlık, salgın hastalıklar ve savaşlar gibi katastrofik olaylar karşısında, insanlık uzun zamandır bu kötülüğü üzerimize getiren tanrıları pasifize etmeye çalıştı. Ancak bugün, klinisyenler, mühendisler ve politikacılar rahiplerin, peygamberlerin, vizyonerlerin ve şamanların yerini aldı ve özellikle biz Amerikalılar irademizi dünyaya empoze edebileceğimizi düşünüyoruz. Felaket zamanlarında, iyi ve kötü sorular kendilerini hızlı, neredeyse otomatik operasyonel tepkilere borçludur. Ancak bu feci olay, 9/11 ve terörizme karşı savaşımızdan bu yana siyasi ve duygusal olarak daha karmaşık olan kaçınılmaz bir ahlaki seçim ortaya koyuyor. Bu kitap, klinik köklerinden, kökenlerinden çok uzak olan politika, politika ve sosyal uygulama konularını ele almak için gelişen biyoetiğin ortaya çıkmasından yararlanmaktadır.

أخلاقيات علم الأحياء الأحداث الكارثية أثناء الإرهاب في مواجهة الأحداث الكارثية مثل الحرائق والفيضانات والزلازل والمجاعات والأوبئة والحروب، سعت البشرية منذ فترة طويلة إلى تهدئة الآلهة التي جلبت علينا هذا الشر. لكن اليوم، حل الأطباء والمهندسون والسياسيون محل الكهنة والأنبياء وأصحاب الرؤى والشامان، ونحن الأمريكيين على وجه الخصوص نعتقد أنه يمكننا فرض إرادتنا على العالم. في أوقات الكارثة، تصلح أسئلة الخير والشر للاستجابة التشغيلية السريعة والتلقائية تقريبًا. ومع ذلك، فإن الحدث الكارثي يشكل خيارا أخلاقيا لا مفر منه أكثر تعقيدا من الناحيتين السياسية والعاطفية منذ 9/11 وحربنا على الإرهاب. يستفيد هذا الكتاب من ظهور أخلاقيات علم الأحياء، والتي تطورت من جذورها السريرية لمعالجة قضايا السياسة والسياسة والممارسة الاجتماعية بعيدًا عن أصولها.

테러 중 생명 윤리 치명적인 사건 화재, 홍수, 지진, 기근, 전염병 및 전쟁과 같은 치명적인 사건에 직면 한 인류는 오랫동안이 악을 우리에게 가져다 준 신들을 진정 시키려고 노력해 왔습니다. 그러나 오늘날 임상의, 엔지니어 및 정치인들은 사제, 선지자, 비전가 및 무당을 대체했으며, 특히 미국인들은 우리가 세상에 우리의 의지를 강요 할 수 있다고 생각합니다. 재앙이 닥쳤을 때 선과 악에 대한 질문은 신속하고 거의 자동적 인 운영 대응에 적합합니다. 그러나 치명적인 사건은 9/11 이후 테러와의 전쟁 이후 정치적, 정서적으로 더 복잡한 피할 수없는 도덕적 선택을 제기합니다. 이 책은 생명 윤리의 출현으로 이익을 얻습니다.이 윤리는 임상 적 뿌리에서 그 기원에서 멀리 떨어진 정책, 정책 및 사회적 실천 문제를 해결하기 위해 발전했습니다.

生命倫理テロ中の大惨事火災、洪水、地震、飢饉、疫病、戦争などの大惨事に直面して、人類は長い間、この悪をもたらした神々を平和にしようとしてきました。しかし今日、臨床医、技術者、政治家は聖職者、預言者、先見の明、シャーマンに取って代わってきました。大災害の時には、善と悪の問題は、急速でほぼ自動的な操作応答に自分自身を貸します。しかし、壊滅的な出来事は、9/11とテロ戦争以来、政治的にも感情的にも複雑な、避けられない道徳的選択をもたらします。この本は、その起源から遠く離れた政策、政策、社会実践の問題に対処するために、その臨床のルーツから進化した生命倫理の出現から利益を得ています。

面對火災、洪水、地震、饑荒、流行病和戰爭等災難性事件，人類長期以來一直在努力安撫給我們帶來這種邪惡的神靈。然而，今天，臨床醫生、工程師和政治家取代了牧師、先知、先知和薩滿教徒，我們美國人尤其認為我們可以把自己的意誌強加給世界。在災難時期，善惡的問題可以迅速、幾乎自動地作出反應。然而，災難性事件帶來了不可避免的道德選擇，自9/11和我們的反恐戰爭以來，這種選擇在政治和情感上更加復雜。這本書得益於生物倫理學的出現，生物倫理學源於其臨床根源，旨在解決遠離其起源的政策，政策和社會實踐問題。