Book Description: In "Tracing the Bridegroom in Dura Gerasimos Pagoulatos delves into the previously overlooked sources of the eleventh-century AD Byzantine service of Christ the Bridegroom, tracing its origins to the liturgical environment of third-century AD Christian Syria and Mesopotamia, and specifically to the baptistry of the Christian House at DuraEuropos. The author analyzes the bridal initiation service, focusing on the role that images played in it, and argues that the DuraEuropos Christian House Baptistery hosted an initiation service in which the real presence of Christ was signified by His image depicted at the center of the room. The initiates were emotionally united with Christ, who revealed Himself as a Good Shepherd and Bridegroom through contemplation of His image. This study challenges the widely accepted view that the use of images in Christian worship began in the sixth or seventh century, instead dating it back to at least the third century. The book provides a detailed exploration of the process of technological evolution and its significance in understanding the development of modern knowledge.

В «Отслеживании жениха в Дуре» Герасимос Пагулатос углубляется в ранее недооцененные источники византийского служения Христа Жениха XI века нашей эры, возводя его происхождение к литургической среде христианской Сирии и Месопотамии III века нашей эры, и в частности к крещению Христианского Дома в Дуре Европос Автор анализирует службу посвящения невесты, акцентируя внимание на роли, которую в ней играли изображения, и утверждает, что в баптистерии христианского дома DuraEuropos прошла служба посвящения, в которой реальное присутствие Христа обозначалось Его образом, изображённым в центре комнаты. Посвящённые были эмоционально объединены с Христом, который открыл Себя как Добрый Пастырь и Жених через созерцание Его образа. Это исследование ставит под сомнение широко распространенное мнение о том, что использование изображений в христианском поклонении началось в шестом или седьмом веке, а вместо этого датируется по крайней мере третьим веком. В книге подробно исследуется процесс технологической эволюции и его значение в понимании развития современных знаний.

Dans « Traquer le fiancé à Dura », Gerasimos Pagulatos s'attarde sur les sources précédemment sous-estimées du ministère byzantin du Christ Fiancé du XIe siècle après JC, en élevant son origine à l'environnement liturgique de la Syrie chrétienne et de la Mésopotamie du IIIe siècle après JC, et en particulier pour le baptême de la Maison Chrétienne à Dura Europos, l'auteur analyse le service d'initiation de la mariée, En se concentrant sur le rôle joué par les images et affirme, que dans le baptistère de la maison chrétienne DuraEuropos a eu lieu un service d'initiation dans lequel la présence réelle du Christ a été marquée par son image représentée au centre de la pièce. s initiés ont été émotionnellement unis au Christ, qui s'est révélé être le Bon Pasteur et l'Époux à travers la contemplation de son image. Cette étude remet en question la croyance largement répandue selon laquelle l'utilisation des images dans le culte chrétien a commencé au sixième ou septième siècle et date au moins du troisième siècle. livre explore en détail le processus d'évolution technologique et son importance dans la compréhension du développement des connaissances modernes.

En el «Rastreo del novio en Dura», Gerasimos Pagulatos profundiza en las fuentes previamente subestimadas del ministerio bizantino de Cristo Novio del siglo XI d. C., elevando su origen al entorno litúrgico de la ria cristiana y de la Mesopotamia del siglo III d. C., y en particular al bautismo de la Casa Cristiana en Dure Europos autor analiza el servicio de iniciación de la novia, centrándose en el papel que las imágenes desempeñaban en ella, y afirma: que en el baptisterio de la casa cristiana Dura se realizaba un servicio de iniciación en el que se designaba la presencia real de Cristo por su imagen representada en el centro de la sala. iniciados se unieron emocionalmente con Cristo, quien se reveló como buen Pastor y Novio a través de la contemplación de su imagen. Este estudio cuestiona la creencia generalizada de que el uso de imágenes en el culto cristiano comenzó en el siglo VI o VII, y en cambio data al menos del siglo III. libro explora en detalle el proceso de evolución tecnológica y su importancia en la comprensión del desarrollo del conocimiento moderno.

Em «Rastreamento do noivo em Durão», Geracimos Pagulatos aprofundou-se nas fontes anteriormente subestimadas do ministério bizantino de Cristo Noivo do século XI. elevando sua origem ao ambiente litúrgico da Síria cristã e da Mesopotâmia do século III de Cristo, e especialmente para o batismo da Casa Cristã em Dura Europos O autor analisa o serviço de iniciação da noiva, enfatizando o papel que as imagens desempenhavam e afirmando: que na batisteria da casa cristã DuraEuropos foi realizado um serviço de iniciação, em que a presença real de Cristo foi indicada pela sua imagem representada no centro da sala. Os dedicados foram emocionalmente unidos a Cristo, que se descobriu como Bom Pastor e Noivo através da contemplação de sua imagem. Este estudo questiona a crença generalizada de que o uso de imagens na adoração cristã começou no século 6º ou sétimo, e, em vez disso, data de pelo menos o século 3º. O livro explora detalhadamente o processo de evolução tecnológica e sua importância na compreensão do desenvolvimento do conhecimento moderno.

In «Tracciamento dello sposo a Dura», Geracimos Pagulatos approfondisce le fonti precedentemente sottovalutate del ministero bizantino di Cristo Sposo dell'XI secolo Cristo, elevando le sue origini agli ambienti liturgici della ria cristiana e della Mesopotamia del III secolo Cristo, e in particolare al battesimo della Casa Cristiana a Dura Europios L'autore analizza il servizio di iniziazione della sposa, ponendo l'attenzione sul ruolo che le immagini svolgevano e sostenendo: che nella battisteria della casa cristiana del DuraEuropos si svolse un servizio di iniziazione, in cui la presenza reale di Cristo era indicata nella sua immagine rappresentata al centro della stanza. I dedicati erano emotivamente uniti a Cristo, che si scoprì come Buon Pastore e Sposo attraverso la contemplazione della Sua immagine. Questo studio mette in dubbio l'opinione diffusa che l'uso delle immagini nell'adorazione cristiana sia iniziato nel sesto o settimo secolo, e invece risale almeno al terzo secolo. Il libro esamina in dettaglio il processo di evoluzione tecnologica e il suo significato nella comprensione dello sviluppo delle conoscenze moderne.

In „Die Verfolgung des Bräutigams in Dura“ taucht Gerasimos Pagoulatos in die bisher unterschätzten Quellen des byzantinischen Dienstes Christi des Bräutigams aus dem 11. Jahrhundert nach Christus ein, indem man seinen Ursprung auf das liturgische Milieu des christlichen Syrien und Mesopotamiens des 3. Jahrhunderts n. Chr. zurückführt, und insbesondere auf die Taufe des Christlichen Hauses in Dura Europos Der Autor analysiert den Dienst der Hingabe der Braut, Betonung der Rolle, die die Bilder darin gespielt haben, und behauptet, dass im Baptisterium des christlichen Hauses DuraEuropos ein Andachtsgottesdienst stattfand, in dem die reale Gegenwart Christi durch Sein Bild in der Mitte des Raumes angedeutet wurde. Die Eingeweihten waren emotional mit Christus verbunden, der sich als guter Hirte und Bräutigam durch die Betrachtung seines Bildes offenbarte. Diese Studie stellt die weit verbreitete Ansicht in Frage, dass die Verwendung von Bildern in der christlichen Anbetung im sechsten oder siebten Jahrhundert begann und stattdessen mindestens auf das dritte Jahrhundert zurückgeht. Das Buch untersucht ausführlich den Prozess der technologischen Evolution und seine Bedeutung für das Verständnis der Entwicklung des modernen Wissens.

W „Śledzenie Oblubieńca w Dura”, Gerasimos Pagoulatos zagłębia się w wcześniej niedocenianych źródeł bizantyjskiej służby Chrystusa Oblubieńca 11 wieku AD, podniesienie pochodzenia do liturgicznego środowiska chrześcijańskiej Syrii i Mezopotamii w III wieku n.e., w szczególności do chrztu Domu Chrześcijańskiego w Dura Europos Autor analizuje służbę poświęcenia oblubienicy, skupiając się na roli, jaką odgrywały w nim obrazy, i argumentuje, że nabożeństwo odbyło się w baptysterium chrześcijańskiego domu DuraEuropos, w którym rzeczywista obecność Chrystusa została wskazana przez Jego wizerunek przedstawiony w centrum pokoju. Inicjatorzy byli emocjonalnie zjednoczeni z Chrystusem, który odkrył siebie jako Dobrego Pasterza i Oblubieńca poprzez kontemplację Jego wizerunku. Studium to kwestionuje powszechny pogląd, że posługiwanie się obrazami w kulcie chrześcijańskim rozpoczęło się w VI lub VII wieku, a zamiast tego datuje się na co najmniej III wiek. Książka szczegółowo bada proces ewolucji technologicznej i jej znaczenie dla zrozumienia rozwoju nowoczesnej wiedzy.

ב ”התחקות אחר החתן בדורה”, Gerasimos Pagoulatos מתעמק במקורות שקודם לכן לא העריכו כראוי את שירותו הביזנטי של ישו החתן מהמאה ה-11 לספירה, מרומם את מקורו לסביבה הליטורגית של סוריה הנוצרית ומסופוטמיה של המאה ה-3 לספירה, ובפרט לטבילת הבית הנוצרי בדורה יורופוס הסופר מנתח את שירות ההקדשה של הכלה, התמקדות בתפקיד שהתמונות שיחקו בו, וטוען, כי טקס חנוכת נערך בטבילה של הבית הנוצרי DureUpos, שבו נוכחותו האמיתית של המשיח הוצגה על ידי צלמו המתואר במרכז החדר. היוזמים התאחדו רגשית עם המשיח, אשר גילה את עצמו כרועה הטוב ואת החתן דרך התבוננות בצלמו. מחקר זה מאתגר את ההשקפה הרווחת לפיה השימוש בצלמים בפולחן המשיחי החל במאה השישית או השביעית, ובמקום זאת מתוארך למאה השלישית לפחות. הספר בוחן בפרוטרוט את תהליך האבולוציה הטכנולוגית ואת משמעותה בהבנת התפתחות הידע המודרני.''

"Dura'daki Damadın İzinde'de, Gerasimos Pagoulatos, MS 11. yüzyılda Bizans'ın Damat Mesih'in hizmetinin daha önce hafife alınan kaynaklarına değiniyor. Kökenini MS 3. yüzyılda Hıristiyan Suriye ve Mezopotamya'nın ayin ortamına yükseltmek, Ve özellikle Dura Europos Hıristiyan Evi vaftiz için Yazar gelinin özveri hizmet analiz eder, resimlerin içinde oynadığı role odaklanarak, Ve Hristiyan evi DuraEuropos'un vaftizhanesinde bir adanmışlık hizmetinin yapıldığını savunuyor, Odanın ortasında tasvir edilen görüntüsüyle Mesih'in gerçek varlığının gösterildiği yer. Inisiyeler, Kendisini İyi Çoban ve Damat olarak Kendi imgesinin tefekkürü yoluyla keşfeden Mesih ile duygusal olarak birleştiler. Bu çalışma, Hıristiyan ibadetinde imgelerin kullanımının altıncı veya yedinci yüzyılda başladığı ve bunun yerine en azından üçüncü yüzyıla dayandığı yönündeki yaygın görüşe meydan okumaktadır. Kitap, teknolojik evrim sürecini ve modern bilginin gelişimini anlamadaki önemini ayrıntılı olarak araştırıyor.

في «تتبع العريس في دورا»، يتعمق جيراسيموس باغولاتوس في المصادر التي تم التقليل من شأنها سابقًا للخدمة البيزنطية للمسيح العريس في القرن الحادي عشر الميلادي، الارتقاء بمنشأها إلى البيئة الليتورجية في سوريا المسيحية وبلاد ما بين النهرين في القرن الثالث الميلادي، يحلل المؤلف خدمة تفاني العروس، التركيز على الدور الذي لعبته الصور فيه، ويجادل بأن خدمة التفاني أقيمت في معمودية البيت المسيحي DuraEuropos، الذي أشارت فيه صورته في وسط الغرفة إلى الحضور الحقيقي للمسيح. كان المبتدئون متحدين عاطفياً مع المسيح، الذي اكتشف نفسه على أنه الراعي الصالح والعريس من خلال التفكير في صورته. تتحدى هذه الدراسة الرأي السائد بأن استخدام الصور في العبادة المسيحية بدأ في القرن السادس أو السابع، وبدلاً من ذلك يعود إلى القرن الثالث على الأقل. يستكشف الكتاب بالتفصيل عملية التطور التكنولوجي وأهميته في فهم تطور المعرفة الحديثة.

"Dura의 신랑을 추적" 에서 Gerasimos Pagoulatos는 11 세기 AD 신랑의 비잔틴 사역의 이전에 과소 평가 된 출처를 탐구합니다. 서기 3 세기 기독교 시리아와 메소포타미아의 전례 환경으로 기원을 높이고 특히 두라 유로 포스에있는 기독교 집의 침례에 대해 저자는 신부의 헌신의 봉사를 분석합니다. 이미지의 역할에 초점을 맞췄습니다. 그리고 기독교 집 DuraEuropos의 세례당에서 헌신적 인 예배가 열렸다고 주장합니다. 그리스도의 실제 존재는 방 중앙에 묘사 된 그분의 형상으로 표시되었습니다. 입문자들은 그리스도와 감정적으로 연합하여 그분의 형상을 묵상함으로써 선한 목자와 신랑으로 자신을 발견했습니다. 이 연구는 기독교 예배에서 이미지의 사용이 6 세기 또는 7 세기에 시작되었고 적어도 3 세기로 거슬러 올라간다는 널리 알려진 견해에 도전한다. 이 책은 기술 진화 과정과 현대 지식의 발전을 이해하는 데있어 그 중요성을 자세히 탐구합니다.

「Duraの花婿をたどる」で、Gerasimos Pagoulatosは11世紀の紀元前のキリストのビザンチンの宣教の以前に過小評価された情報源を掘り下げます、 紀元3世紀のキリスト教シリアとメソポタミアの典礼的な環境にその起源を高める、 そして特にドゥラ・エウロポスのクリスチャン・ハウスの洗礼著者は花嫁の献身のサービスを分析します、 画像がその中で果たした役割に焦点を当て、 キリスト教徒の家DuraEuroposの洗礼堂で献身奉仕が行われたと主張しています、 キリストの真の存在は、部屋の中央に描かれた彼のイメージによって示されました。創始者たちは、キリストと感情的に結びついていました。この研究は、キリスト教の崇拝におけるイメージの使用は6世紀または7世紀に始まり、代わりに少なくとも3世紀にさかのぼるという広範囲にわたる見解に異議を唱えている。この本は、現代の知識の発展を理解する上での技術進化の過程とその重要性を詳細に探求している。

在《追查杜拉的新郎》中，格拉西莫斯·帕古拉托斯（Gerasimos Pagulatos）深入探討了公元11世紀新郎基督拜占庭事工先前被低估的來源， 它的起源可以追溯到公元3世紀基督教敘利亞和美索不達米亞的禮儀環境， 特別是Dura Europos基督教院的洗禮。作者分析了新娘的奉獻服務， 強調圖像在其中扮演的角色，並指出， 基督教之家浸信會DuraEuropos舉行了奉獻儀式，其中基督的真實存在以房間中央描繪的方式表示。奉獻者在情感上與基督團結在一起，基督通過沈思他的形象將自己發現為好牧羊人和新郎。這項研究質疑廣泛的觀點，即在基督教崇拜中使用圖像始於六世紀或七世紀，而至少可以追溯到三世紀。該書詳細探討了技術進化的過程及其對理解現代知識發展的意義。