Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time In her groundbreaking book, "Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time Prudence M. Rice presents a revolutionary new thesis about the origins and development of the calendrical system used by the ancient lowland Maya. Drawing on a wide range of disciplines including anthropology, archaeology, art history, astronomy, ethnohistory, myth, and linguistics, Rice challenges the conventional view that the Maya calendars were developed around 200 AD and instead argues that they emerged around 1200 BC as an outgrowth of observations of natural phenomena. The book begins with an examination of the two major calendars used by the Maya - one with 260 days and the other with 365 days - and how they have been the basis for societal order, political legitimization, and wealth for centuries.

Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time В своей новаторской книге «Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time» Пруденс М. Райс представляет революционно новый тезис о происхождении и развитии календарной системы, используемой древними равнинными майя. Опираясь на широкий спектр дисциплин, включая антропологию, археологию, историю искусств, астрономию, этноисторию, мифы и лингвистику, Райс оспаривает общепринятую точку зрения, что календари майя были разработаны около 200 года нашей эры, и вместо этого утверждает, что они возникли около 1200 года до нашей эры как результат наблюдений за природными явлениями. Книга начинается с изучения двух основных календарей, используемых майя - один с 260 днями, а другой с 365 днями - и того, как они были основой общественного порядка, политической легитимизации и богатства на протяжении веков.

Maya Calendar Origins : Monuments, Mythie, et la Materialization of Time Dans son livre pionnier « Maya Calendar Origins : Monuments, Mythie, et la Materialization of Time », Prudence Rice présente une nouvelle thèse révolutionnaire sur l'origine et le développement du système de calendrier utilisé par les anciens Mayas des plaines. S'appuyant sur un large éventail de disciplines, y compris l'anthropologie, l'archéologie, l'histoire des arts, l'astronomie, l'ethnohistoire, les mythes et la linguistique, Rice conteste le point de vue généralement admis que les calendriers mayas ont été élaborés vers 200 de notre ère, et affirme plutôt qu'ils sont apparus vers 1200 avant J.C. comme le résultat d'observations de phénomènes naturels. livre commence par étudier les deux principaux calendriers utilisés par les Mayas - l'un avec 260 jours et l'autre avec 365 jours - et comment ils ont été la base de l'ordre social, de la légitimation politique et de la richesse pendant des siècles.

Mayo Calendar Orígenes: Monumentos, Mythistory, and the Materialization of Time En su libro pionero «Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of the Materialization of Time» Prudence M. Rice presenta una tesis revolucionariamente nueva sobre el origen y desarrollo del sistema de calendario utilizado por las antiguas llanuras mayas. Apoyándose en una amplia gama de disciplinas, incluyendo antropología, arqueología, historia del arte, astronomía, etnohistoria, mitos y lingüística, Rice desafía la opinión generalmente aceptada de que los calendarios mayas fueron desarrollados alrededor del año 200 d. C., y en cambio afirma que surgieron alrededor del 1200 a. C. como resultado de observaciones de fenómenos naturales. libro comienza con el estudio de los dos principales calendarios utilizados por los mayas - uno con 260 días y el otro con 365 días - y cómo han sido la base del orden social, la legitimación política y la riqueza durante siglos.

Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time Em seu livro inovador, «Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time», Prudence M. Rice apresenta uma nova tese revolucionária sobre origem e desenvolvimento sistema de calendário usado por antigos maias planícies. Com base em uma ampla gama de disciplinas, incluindo antropologia, arqueologia, história da arte, astronomia, etnistoria, mitos e linguística, Rice contesta a visão convencional de que os calendários maias foram desenvolvidos por volta de 200 anos, e afirma que eles surgiram por volta de 1.200 anos antes de Cristo como resultado de observações de fenômenos naturais. O livro começa com dois calendários básicos usados pelos maias - um com 260 dias e outro com 365 dias - e como eles foram a base da ordem pública, legitimação política e riqueza ao longo dos séculos.

Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time In seinem bahnbrechenden Buch „Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time“ stellt Prudence M. Rice eine revolutionäre neue These über die Entstehung und Entwicklung des Kalenders vor System, das von den alten Tiefland-Maya verwendet wird. Rice stützt sich auf eine breite Palette von Disziplinen, darunter Anthropologie, Archäologie, Kunstgeschichte, Astronomie, Ethnogeschichte, Mythen und Linguistik, und bestreitet die allgemein akzeptierte Ansicht, dass Maya-Kalender um 200 n. Chr. Entwickelt wurden, und behauptet stattdessen, dass sie um 1200 v. Chr. Entstanden als Ergebnis von Beobachtungen von Naturphänomenen. Das Buch beginnt mit der Untersuchung der beiden Hauptkalender, die von den Maya verwendet werden - einer mit 260 Tagen und der andere mit 365 Tagen - und wie sie seit Jahrhunderten die Grundlage der sozialen Ordnung, der politischen gitimation und des Reichtums sind.

''

Maya Takvimi Kökenleri: Anıtlar, Mitosistorya ve Zamanın Materyalizasyonu "Maya Takvimi Kökenleri: Anıtlar, Mitistorya ve Zamanın Materyalizasyonu'adlı çığır açan kitabında Prudence M. Rice, eski ova Maya tarafından kullanılan takvim sisteminin kökeni ve gelişimi üzerine devrim niteliğinde yeni bir tez sunuyor. Antropoloji, arkeoloji, sanat tarihi, astronomi, etnohistorya, mitler ve dilbilim gibi çok çeşitli disiplinlerden yararlanan Rice, Maya takvimlerinin MS 200 civarında geliştirildiğine dair geleneksel bilgeliğe itiraz ediyor ve bunun yerine doğal olayların gözlemlerinin bir sonucu olarak MÖ 1200 civarında ortaya çıktıklarını savunuyor. Kitap, Mayalar tarafından kullanılan iki ana takvimi inceleyerek başlıyor - biri 260 gün, diğeri 365 gün - ve yüzyıllardır sosyal düzenin, siyasi meşruiyetin ve zenginliğin temeli olduklarını.

أصول تقويم المايا: الآثار والأسطورة وتجسيد الوقت في كتابه الرائد «أصول تقويم المايا: الآثار والأسطورة وتجسيد الوقت»، يقدم Prudence M. Rice أطروحة ثورية جديدة على أصل وتطوير نظام التقويم الذي تستخدمه المايا المنخفضة القديمة. بالاعتماد على مجموعة واسعة من التخصصات بما في ذلك الأنثروبولوجيا وعلم الآثار وتاريخ الفن وعلم الفلك والتاريخ العرقي والأساطير واللغويات، تجادل رايس في الحكمة التقليدية القائلة بأن تقويمات المايا قد تم تطويرها حوالي عام 200 بعد الميلاد، وبدلاً من ذلك تجادل بأنها نشأت حوالي عام 1200 قبل الميلاد نتيجة لملاحظات الظواهر الطبيعية. يبدأ الكتاب بفحص التقويمين الرئيسيين اللذين استخدمهما المايا - أحدهما لمدة 260 يومًا والآخر لمدة 365 يومًا - وكيف كانا أساس النظام الاجتماعي والشرعية السياسية والثروة لعدة قرون.