Long Description of the Plot: In "Images, Iconoclasm, and the Carolingians Thomas F. X. Noble challenges the traditional view of the iconoclastic controversy as a clear-cut divide between the Eastern and Western Churches, revealing instead a more complex and nuanced history. The book delves into the intricate web of political, religious, and cultural factors that shaped the fate of images in worship during the Middle Ages. Set against the backdrop of the Byzantine Empire in the 8th century CE, the story begins with Emperor Leo III's edict declaring images to be idols forbidden by Exodus, leading to the first wave of iconoclasm. This period saw violent clashes between iconophiles (image-worshipers) and iconoclasts (image-destroyers), culminating in the Second Council of Nicaea in 787, which temporarily resolved the conflict. However, the issue resurfaced in the 815 with a second great wave of iconoclasm, ultimately ending in the restoration of icons to the churches of the East and the excommunication of the iconoclasts. The book takes a fresh look at the Carolingian dynasty's stance on images, suggesting that their views were more complex than previously thought.

Long Description of the Plot: In «Images, Iconoclasm, and the Carolingians» Thomas F. X. Noble бросает вызов традиционному взгляду на иконоборческую полемику как на чёткий разрыв между Восточной и Западной церквями, раскрывая вместо этого более сложную и нюансированную историю. Книга углубляется в запутанную сеть политических, религиозных и культурных факторов, которые определяли судьбу изображений в богослужении в средние века. Действие разворачивается на фоне Византийской империи в VIII веке нашей эры, история начинается с эдикта императора Льва III, объявляющего изображения идолами, запрещёнными Исходом, что приводит к первой волне иконоборчества. В этот период произошли жестокие столкновения между иконофилами (имиджепоклонниками) и иконоборцами (имиджепоклонниками), кульминацией которых стал Второй Никейский собор 787 года, временно разрешивший конфликт. Однако проблема вновь всплыла в 815 году со второй большой волной иконоборчества, в конечном итоге закончившейся восстановлением икон в церквях Востока и отлучением иконоборцев от церкви. Книга по-новому рассматривает позицию Каролингской династии в отношении изображений, предполагая, что их взгляды были более сложными, чем считалось ранее.

Long Description of the Plot : In « Images, Iconoclasm, and the Carolingiens » Thomas F. X. Noble récuse la vision traditionnelle de la controverse iconoclaste comme un fossé clair entre les Églises de l'Est et de l'Ouest, révélant plutôt une attitude plus complexe et nuancée l'histoire. livre s'enfonce dans un réseau confus de facteurs politiques, religieux et culturels qui ont déterminé le sort des images dans le service divin au Moyen Age. L'action se déroule dans le contexte de l'Empire byzantin au VIII siècle de notre ère, l'histoire commence par l'édit de l'empereur Léon III, déclarant les images des idoles interdites par l'Exode, ce qui conduit à la première vague d'iconoclasme. Au cours de cette période, des affrontements violents ont eu lieu entre les icônes (les icônes) et les icônes (les icônes), qui ont culminé avec la deuxième cathédrale de Nicée de 787, qui a temporairement résolu le conflit. Cependant, le problème est réapparu en 815 avec la deuxième grande vague d'icônes, qui s'est finalement achevée par la restauration des icônes dans les églises de l'Est et l'excommunication des icônes de l'église. livre examine une nouvelle fois la position de la dynastie Caroline sur les images, suggérant que leur point de vue était plus complexe que ce que l'on croyait auparavant.

Larga Descripción de la Placa: En «Imágenes, Iconoclasmo, y los carolingios» Thomas F. X. Noble desafía la visión tradicional de la polémica iconoclasta como una clara ruptura entre las Iglesias del Este y del Oeste, revelando en cambio una historia más compleja y matizada. libro profundiza en la confusa red de factores políticos, religiosos y culturales que determinaron el destino de las imágenes en el culto en la Edad Media. Ambientada en el fondo del Imperio bizantino en el siglo VIII d. C., la historia comienza con un edicto del emperador ón III declarando las imágenes como ídolos prohibidos por el Éxodo, dando lugar a la primera ola de iconoclastia. Durante este período se produjeron violentos enfrentamientos entre iconófilos (imbricadores) e iconoclastas (imagineros), que culminaron en el Segundo Concilio de Nicea de 787, que resolvió temporalmente el conflicto. n embargo, el problema resurgió de nuevo en 815 con una segunda gran ola de iconoclastia que terminó finalmente con la restauración de iconos en las iglesias de Oriente y la excomunión de iconoclastas. libro revisa de nuevo la posición de la dinastía carolingia con respecto a las imágenes, sugiriendo que sus puntos de vista eran más complejos de lo que se pensaba anteriormente.

Long Descrição of the Plot: In «Images, Iconoclasm, and the Carolingians» Thomas F. X. Noble desafia o olhar tradicional sobre a controvérsia icônica como uma clara disparidade entre as igrejas do ste e do Oeste, revelando uma história mais complexa e nublada. O livro é aprofundado em uma rede confusa de fatores políticos, religiosos e culturais que determinaram o destino das imagens no culto na Idade Média. Ambientada no Império Bizantino no século VIII, a história começa com o edital do imperador ão III, que declara as imagens como ídolos proibidos pelo êxodo, levando à primeira onda de iconoclastia. Durante este período, houve confrontos violentos entre os icônicos (imagens) e os icônicos (imagens), que culminaram na Segunda Catedral de Niceia de 787, que resolveu temporariamente o conflito. No entanto, o problema reapareceu em 815, com a segunda grande onda de iconoclasticidade, que acabou por restaurar ícones nas igrejas do Oriente e excomungar os icônicos. O livro considera a posição da dinastia Carolina em relação às imagens, sugerindo que suas opiniões eram mais complexas do que se pensava.

Long Descrizione of the Plot: In Immagini, Iconoclasm, and the Carolingians, Thomas F. X. Noble sfida la tradizionale visione della polemica iconica come un netto divario tra le chiese Est e Ovest, rivelando invece una storia più complessa e sfumata. Il libro si approfondisce in una rete confusa di fattori politici, religiosi e culturali che hanno determinato il destino delle immagini nel servizio divino nel medioevo. svolge sullo sfondo dell'impero bizantino nell'VIII secolo Cristo, la storia inizia con l'editto dell'imperatore one III, che dichiara le immagini come idoli proibiti dall'Esodo, che porta alla prima ondata di iconoclasta. In questo periodo si sono verificati violenti scontri tra iconici (identipoclonici) e iconoclonici, culminati nella Seconda Cattedrale di Nicea del 787, che ha risolto temporaneamente il conflitto. Ma il problema si ripresentò nell '815 con la seconda grande ondata di iconoclasta, finalizzata alla ricostruzione delle icone nelle chiese d'Oriente e all'espulsione degli iconoclasti. Il libro prende in considerazione la posizione della dinastia Carolina per quanto riguarda le immagini, suggerendo che le loro opinioni erano più complesse di quanto si pensasse.

Long Description of the Plot: In „Images, Iconoclasm, and the Carolingians“ von Thomas F. X. Noble stellt die traditionelle cht der ikonoklastischen Kontroverse als klare Kluft zwischen Ost- und Westkirche in Frage und enthüllt stattdessen eine komplexere und nuanciertere Geschichte. Das Buch taucht ein in das verworrene Geflecht politischer, religiöser und kultureller Faktoren, die das Schicksal der Bilder im Gottesdienst im Mittelalter bestimmten. Die Handlung spielt vor dem Hintergrund des byzantinischen Reiches im 8. Jahrhundert n. Chr., Die Geschichte beginnt mit einem Edikt von Kaiser o III., Der die Bilder zu Götzen erklärt, die vom Exodus verboten wurden, was zur ersten Welle des Bildersturms führt. In dieser Zeit kam es zu gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen Ikonophilen (Bildbefürwortern) und Bilderstürmern (Bildbefürwortern), die im Zweiten Konzil von Nicäa von 787 gipfelten und den Konflikt vorübergehend lösten. Das Problem tauchte jedoch 815 mit der zweiten großen Welle des Bildersturms wieder auf, die schließlich mit der Wiederherstellung der Ikonen in den Kirchen des Ostens und der Exkommunikation der Bilderstürmer von der Kirche endete. Das Buch wirft einen neuen Blick auf die Position der karolingischen Dynastie in Bezug auf die Bilder, was darauf hindeutet, dass ihre Ansichten komplexer waren als bisher angenommen.

תיאור ארוך של העלילה: ב ”דימויים, איקונוקלאזם והקרולינגים” תומאס פ. ז. נובל מאתגר את ההשקפה המסורתית של פולמוסים איקונוקלסטיים כפער ברור בין הכנסיות המזרחיות והמערביות, וחושף במקום זאת סיפור מורכב יותר ומורכב יותר. הספר מתעמק ברשת המורכבת של גורמים פוליטיים, דתיים ותרבותיים שקבעו את גורל הדימויים בפולחן בימי הביניים. הפעולה מתרחשת כנגד רקע האימפריה הביזנטית במאה ה-8 לספירה, הסיפור מתחיל בצו של הקיסר ליאו השלישי, המצהיר על דימויים כפסלים האסורים על ידי אקסודוס, מה שמוביל לגל הראשון של איקונוקלאזם. בתקופה זו היו עימותים אלימים בין עובדי האיקונופילים (עובדי הדימוי) לבין עובדי האיקונוקלסטים (עובדי הדימוי), שהגיעו לשיאם בוועידת ניקיאה השנייה ב ־ 787. אולם, הבעיה צצה מחדש בשנת 815 עם גל גדול שני של איקונוקלאזם, שבסופו של דבר הסתיים בשיקום האיקונות בכנסיות המזרח ונידוי האיקונוקלסטים. הספר בוחן מחדש את עמדתה של השושלת הקרולינגית בנוגע לדימויים, ומצביע על כך שהשקפותיהם היו מורכבות יותר ממה שחשבו בעבר.''

Olay Örgüsünün Uzun Açıklaması: "Görüntüler, İkonoklazm ve Carolingians" Thomas F. X. Noble, ikonoklastik polemiklerin geleneksel görüşünü Doğu ve Batı kiliseleri arasındaki açık bir boşluk olarak görüyor ve bunun yerine daha karmaşık ve nüanslı bir hikaye ortaya koyuyor. Kitap, Orta Çağ boyunca tapınmadaki imgelerin kaderini belirleyen karmaşık siyasi, dini ve kültürel faktörler ağına giriyor. Eylem, VIII. Yüzyılda Bizans İmparatorluğu'nun zemininde gerçekleşir, hikaye İmparator III. o'nun fermanıyla başlar ve görüntüleri Exodus tarafından yasaklanan putlar olarak ilan eder ve bu da ilk ikonoklazm dalgasına yol açar. Bu dönem, ikonofiller (görüntüye tapanlar) ve ikonoklastlar (görüntüye tapanlar) arasında şiddetli çatışmalar gördü ve 787'de İkinci İznik Konsili ile sonuçlandı ve çatışmayı geçici olarak çözdü. Bununla birlikte, sorun 815'te ikinci bir büyük ikonoklazm dalgasıyla yeniden ortaya çıktı ve sonunda Doğu kiliselerindeki ikonların restorasyonu ve ikonoklastların aforoz edilmesiyle sona erdi. Kitap, Carolingian hanedanının imgeler üzerindeki duruşuna yeni bir bakış atıyor ve görüşlerinin daha önce düşünülenden daha karmaşık olduğunu gösteriyor.

وصف طويل للمؤامرة: في «الصور، تحطيم الأيقونات، والكارولينجيين» توماس إف إكس نوبل يتحدى النظرة التقليدية للجدل الأيقوني كفجوة واضحة بين الكنائس الشرقية والغربية، ويكشف بدلاً من ذلك عن قصة أكثر تعقيدًا ودقة. يتعمق الكتاب في الشبكة المعقدة للعوامل السياسية والدينية والثقافية التي حددت مصير الصور في العبادة خلال العصور الوسطى. تدور الأحداث على خلفية الإمبراطورية البيزنطية في القرن الثامن الميلادي، تبدأ القصة بمرسوم الإمبراطور ليو الثالث، معلنة الصور على أنها أصنام ممنوعة من قبل الخروج، مما يؤدي إلى الموجة الأولى من تحطيم الأيقونات. شهدت هذه الفترة اشتباكات عنيفة بين عشاق الأيقونات (مصلي الصور) ومحاربي الأيقونات (مصلي الصور)، وبلغت ذروتها في مجلس نيقية الثاني في عام 787، وحل الصراع مؤقتًا. ومع ذلك، عادت المشكلة إلى الظهور في عام 815 مع موجة كبيرة ثانية من تحطيم الأيقونات، وانتهت في النهاية بترميم الأيقونات في كنائس الشرق وحرمان المحاربين الأيقونيين. يلقي الكتاب نظرة جديدة على موقف الأسرة الكارولنجية من الصور، مما يشير إلى أن وجهات نظرهم كانت أكثر تعقيدًا مما كان يعتقد سابقًا.

줄거리에 대한 긴 설명: "이미지, Iconoclasm 및 Carolingians" 에서 Thomas F. X. Noble은 상징적 논쟁에 대한 전통적인 견해에 동서양 교회와 서양 교회 사이의 명확한 간격으로 도전하여 더 복잡하고 미묘한 이야기. 이 책은 중세 예배에서 이미지의 운명을 결정한 정치적, 종교적, 문화적 요소의 복잡한 웹을 탐구합니다. 이 행동은 서기 8 세기 비잔틴 제국을 배경으로 이루어졌으며, 이 이야기는 레오 3 세 황제의 칙령으로 시작하여 출애굽기에 의해 금지 된 우상으로 이미지를 선언하여 상징주의의 첫 물결로 이어진다. 이시기에는 상징성 (이미지 숭배자) 과 상징주의 (이미지 숭배자) 사이에 폭력적인 충돌이 발생하여 787 년 니케아 제 2 차 협의회에서 절정에 이르렀으며 일시적으로 갈등을 해결했습니다. 그러나이 문제는 815 년에 두 번째로 큰 상징적 파동으로 재 포장되었으며, 결국 동방 교회의 아이콘 복원과 상징적 파문으로 끝났다. 이 책은 이미지에 대한 Carolingian 왕조의 입장을 새롭게 살펴 보았습니다.

Plot的長期描述：托馬斯·諾布爾（Thomas F. X. Noble）在「圖像，Iconoclasm和Carolingians」中挑戰傳統的反傳統論點，認為反傳統論點是東西方教會之間的明顯鴻溝，而是揭示了一個更加復雜和細微的故事。該書深入探討了政治，宗教和文化因素的混亂網絡，這些因素決定了中世紀禮拜中圖像的命運。故事以公元8世紀的拜占庭帝國為背景，故事始於利奧三世皇帝的法令，宣布這些圖像為出埃及記禁止的偶像，導致了第一波聖像破壞。在此期間，聖像崇拜者（圖像崇拜者）和聖像崇拜者（圖像崇拜者）之間發生了暴力沖突，最終導致787尼西亞第二屆理事會暫時解決了沖突。然而，這個問題在815再次浮出水面，發生了第二次大規模的聖像破壞浪潮，最終以恢復東方教堂的聖像和將聖像破壞者逐出教會而告終。這本書以新的方式回顧了加洛林王朝對圖像的立場，表明他們的觀點比以前認為的更為復雜。