The book "Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History" by Andrew J. Nicholson offers a fresh perspective on the development of Hinduism, challenging the traditional view that it is a single, monolithic system of beliefs created by British imperialists in the nineteenth century. Instead, Nicholson argues that the idea of a unified Hindu identity has its roots in the innovations of South Asian philosophy from the fourteenth to seventeenth centuries. He draws on the work of philosophers from late medieval Vedanta traditions, such as Vijnanabhiksu, Madhava, and Madhusudana Sarasvati, who portrayed Vedanta philosophy as the ultimate unifier of diverse belief systems. This late medieval project paved the way for later visionaries like Vivekananda, Radhakrishnan, and Gandhi, whose teachings promoted the idea that all world religions belonged to a single spiritual unity. Nicholson's study revisits the concepts of monism and dualism, theism and atheism, and orthodoxy and heterodoxy, critiquing the six orthodox systems that have worked their way into modern thinking about Indian philosophy. He demonstrates how these categories have been used to marginalize certain traditions and reinforce the dominant position of others, leading to a fragmented understanding of Hinduism.

Книга «Объединяющий индуизм: философия и идентичность в индийской интеллектуальной истории» Эндрю Дж. Николсона предлагает свежий взгляд на развитие индуизма, бросая вызов традиционной точке зрения, что это единая, монолитная система убеждений, созданная британскими империалистами в девятнадцатом веке. Вместо этого Николсон утверждает, что идея единой индуистской идентичности уходит своими корнями в инновации южноазиатской философии XIV - XVII веков. Он опирается на работы философов из позднесредневековых традиций веданты, таких как Виджнянабхиксу, Мадхава и Мадхусудана Сарасвати, которые изображали философию веданты как конечный объединитель разнообразных систем верований. Этот позднесредневековый проект проложил путь для более поздних провидцев, таких как Вивекананда, Радхакришнан и Ганди, учение которых продвигало идею о принадлежности всех мировых религий к единому духовному единству. В исследовании Николсона вновь рассматриваются концепции монизма и дуализма, теизма и атеизма, ортодоксии и гетеродоксии, критикуются шесть ортодоксальных систем, которые прошли свой путь в современном мышлении об индийской философии. Он демонстрирует, как эти категории использовались для маргинализации некоторых традиций и укрепления доминирующего положения других, что привело к фрагментарному пониманию индуизма.

livre « Unifier l'hindouisme : philosophie et identité dans l'histoire intellectuelle indienne » d'Andrew J. Nicholson offre une nouvelle vision du développement de l'hindouisme, défiant le point de vue traditionnel selon lequel il s'agit d'un système de croyance unique et monolithique créé par les impérialistes britanniques au XIXe siècle. Au lieu de cela, Nicholson affirme que l'idée d'une identité hindoue unique est enracinée dans l'innovation de la philosophie sud-asiatique du XIV au XVIIe siècle. Il s'appuie sur les travaux de philosophes des traditions médiévales tardives des Vedanta, comme Vijnabhixu, Madhava et Madhusudan Saraswati, qui ont présenté la philosophie des Vedanta comme l'unificateur ultime de divers systèmes de croyance. Ce projet médiéval tardif a ouvert la voie à des visionnaires plus récents, tels que Vivekananda, Radhakrishnan et Gandhi, dont l'enseignement a fait avancer l'idée de l'appartenance de toutes les religions du monde à une unité spirituelle unique. L'étude de Nicholson reprend les concepts de monisme et de dualisme, de théisme et d'athéisme, d'orthodoxie et d'hétérodoxie, et critique les six systèmes orthodoxes qui ont parcouru leur chemin dans la pensée moderne de la philosophie indienne. Il montre comment ces catégories ont été utilisées pour marginaliser certaines traditions et renforcer la position dominante d'autres, ce qui a conduit à une compréhension fragmentaire de l'hindouisme.

libro «hinduismo unificador: filosofía e identidad en la historia intelectual india» de Andrew J. Nicholson ofrece una visión fresca del desarrollo del hinduismo, desafiando el punto de vista tradicional de que se trata de un sistema de creencias unificado y monolítico creado por los imperialistas británicos en el siglo XIX. En cambio, Nicholson sostiene que la idea de una identidad hindú unificada tiene sus raíces en la innovación de la filosofía del sur de Asia de los siglos XIV y XVII. Se basa en el trabajo de filósofos de las tradiciones tardíamente medievales vedanta, como Vijnänabhiksu, Madhava y Madhusudana Saraswati, quienes retrataron la filosofía vedanta como el último unificador de los diversos sistemas de creencias. Este proyecto medieval tardío allanó el camino para videntes posteriores como Vivekananda, Radhakrishnan y Gandhi, cuyas enseñanzas promovieron la idea de la pertenencia de todas las religiones del mundo a una sola unidad espiritual. estudio de Nicholson repasa los conceptos de monismo y dualismo, teísmo y ateísmo, ortodoxia y heterodoxia, y critica seis sistemas ortodoxos que han recorrido su camino en el pensamiento moderno sobre la filosofía india. Demuestra cómo estas categorías se han utilizado para marginar algunas tradiciones y fortalecer la posición dominante de otras, lo que ha llevado a una comprensión fragmentaria del hinduismo.

O livro «O Hindu Unido: Filosofia e Identidade na História Intelectual Indiana», de Andrew J. Nicholson, oferece uma visão recente do desenvolvimento do hindu, desafiando a visão tradicional de que é um sistema de crenças unificado e monolítico criado pelos imperialistas britânicos no século XIX. Em vez disso, Nicholson afirma que a ideia de uma identidade hindu unificada tem origem na inovação da filosofia do sul da Ásia entre os séculos XIV e XVII. Ele se baseia no trabalho de filósofos das tradições tardias do vedante, tais como Vijnainabhixu, Madhava e Madhusudan Saraswati, que retrataram a filosofia do vedante como o unificador final de uma variedade de sistemas de crenças. Este projeto tardio abriu caminho para visionários mais recentes, como Vivecananda, Radhakrishnan e Gandhi, cujos ensinamentos promoveram a ideia de que todas as religiões do mundo pertencem a uma unidade espiritual unificada. O estudo de Nicholson voltou a abordar os conceitos de monismo e dualismo, teismo e ateísmo, ortodoxia e heterodóxia, criticando seis sistemas ortodoxos que passaram pelo seu caminho no pensamento moderno sobre a filosofia indiana. Demonstra como essas categorias foram usadas para marginalizar algumas tradições e fortalecer a posição dominante de outras, levando a uma compreensão fragmentada do hindu.

Il libro «L'induismo unito: filosofia e identità nella storia intellettuale indiana» di Andrew J. Nicholson offre una visione recente dello sviluppo dell'induismo, sfidando il punto di vista tradizionale che si tratta di un sistema unico e monolitico di convinzioni creato dagli imperialisti britannici nel diciannovesimo secolo. Nicholson sostiene invece che l'idea di un'unica identità induista si fonda sull'innovazione della filosofia asiatica del XIV-XVII secolo. basa sul lavoro di filosofi provenienti da tradizioni secolari come Vijnainabhixu, Madhava e Madhusudan Saraswati, che hanno rappresentato la filosofia del vedente come l'unificatore finale di vari sistemi di credenze. Questo progetto tardivo ha aperto la strada per i veggenti più recenti, come Vivecananda, Radhakrishnan e Gandhi, il cui insegnamento ha portato l'idea di far appartenere tutte le religioni mondiali a un'unità spirituale unita. Lo studio di Nicholson rievoca i concetti del monismo e del dualismo, del teismo e dell'ateismo, dell'ortodossia e dell'eterodossia, e critica i sei sistemi ortodossi che hanno intrapreso il loro percorso nel pensiero moderno sulla filosofia indiana. Dimostra come queste categorie siano state utilizzate per emarginare alcune tradizioni e rafforzare la posizione dominante di altre, portando a una frammentata comprensione dell'induismo.

Das Buch Uniting Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History von Andrew J. Nicholson bietet eine neue Perspektive auf die Entwicklung des Hinduismus und stellt die traditionelle Ansicht in Frage, dass es sich um ein einheitliches, monolithisches Glaubenssystem handelt, das von den britischen Imperialisten im 19. Jahrhundert geschaffen wurde. Stattdessen argumentiert Nicholson, dass die Idee einer einzigen hinduistischen Identität ihre Wurzeln in den Innovationen der südasiatischen Philosophie des 14. bis 17. Jahrhunderts hat. Es stützt sich auf die Arbeit von Philosophen aus den Traditionen des späten Mittelalters des Vedanta wie Vijnabhiksu, Madhava und Madhusudana Saraswati, die die Philosophie des Vedanta als den ultimativen Vereiniger verschiedener Glaubenssysteme darstellten. Dieses spätmittelalterliche Projekt ebnete den Weg für spätere Visionäre wie Vivekananda, Radhakrishnan und Gandhi, deren hren die Idee der Zugehörigkeit aller Weltreligionen zu einer einzigen spirituellen Einheit förderten. Nicholsons Studie untersucht erneut die Konzepte von Monismus und Dualismus, Theismus und Atheismus, Orthodoxie und Heterodoxie und kritisiert sechs orthodoxe Systeme, die ihren Weg im modernen Denken über die indische Philosophie gefunden haben. Es zeigt, wie diese Kategorien verwendet wurden, um einige Traditionen zu marginalisieren und die dominante Position anderer zu stärken, was zu einem fragmentierten Verständnis des Hinduismus führte.

Książka „Zjednoczenie hinduizmu: filozofia i tożsamość w indyjskiej historii intelektualnej” Andrew J. Nicholson oferuje nową perspektywę rozwoju hinduizmu, kwestionując tradycyjny pogląd, że jest to jednolity, monolityczny system wiary stworzony przez brytyjskich imperialistów w XIX wieku Zamiast tego, Nicholson twierdzi, że idea pojedynczej tożsamości hinduskiej ma swoje korzenie w innowacyjności filozofii południowoazjatyckiej XIV-XVII wieku. Czerpie ona z pracy filozofów z późnośredniowiecznych tradycji Wedanty, takich jak Vijnanabhiksu, Madhava i Madhusudana Saraswati, który przedstawił filozofię Wedanty jako ostatecznego unifikatora różnych systemów wiary. Ten późnośredniowieczny projekt utorował drogę późniejszym wizjonerom takim jak Vivekananda, Radhakrishnan i Gandhi, których nauki promowały ideę, że wszystkie religie świata należą do jednej duchowej jedności. Badania Nicholsona wznawiają koncepcje monizmu i dualizmu, teizmu i ateizmu, ortodoksji i heterodoksji, krytykując sześć systemów ortodoksyjnych, które przeszły swoją drogę we współczesnym myśleniu o filozofii indyjskiej. Pokazuje, jak te kategorie zostały wykorzystane do marginalizacji niektórych tradycji i wzmocnienia dominacji innych, prowadząc do fragmentarycznego zrozumienia hinduizmu.

''

Andrew J. Nicholson'ın "Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History" (Hinduizmi Birleştirmek: Hindistan Entelektüel Tarihinde Felsefe ve Kimlik) adlı kitabı, Hinduizm'in gelişimine yeni bir bakış açısı getirerek, 19. yüzyılda İngiliz emperyalistleri tarafından yaratılan birleşik, yekpare bir inanç sistemi olduğu yönündeki geleneksel görüşe meydan okuyor. Bunun yerine Nicholson, tek bir Hindu kimliği fikrinin 14-17. yüzyıl Güney Asya felsefesinin yenilikçiliğinde kökleri olduğunu savunuyor. Vedanta felsefesini çeşitli inanç sistemlerinin nihai birleştiricisi olarak tasvir eden Vijnanabhiksu, Madhava ve Madhusudana Saraswati gibi geç ortaçağ Vedanta geleneklerinden filozofların çalışmalarından yararlanır. Bu geç ortaçağ projesi, öğretileri tüm dünya dinlerinin tek bir manevi birliğe ait olduğu fikrini destekleyen Vivekananda, Radhakrishnan ve Gandhi gibi daha sonraki vizyonerlerin yolunu açtı. Nicholson'un çalışması, monizm ve dualizm, teizm ve ateizm, ortodoksluk ve heterodoksluk kavramlarını tekrar gözden geçirmekte ve Hint felsefesi hakkında modern düşüncede yoluna devam eden altı ortodoks sistemi eleştirmektedir. Bu kategorilerin bazı gelenekleri marjinalleştirmek ve diğerlerinin egemenliğini güçlendirmek için nasıl kullanıldığını ve Hinduizm'in parçalı bir anlayışına yol açtığını göstermektedir.

يقدم كتاب «توحيد الهندوسية: الفلسفة والهوية في التاريخ الفكري الهندي» لأندرو جيه نيكلسون منظورًا جديدًا لتطور الهندوسية، متحديًا وجهة النظر التقليدية القائلة بأنها نظام معتقدات متجانس موحد أنشأه الإمبرياليون البريطانيون في القرن التاسع عشر. بدلاً من ذلك، يجادل نيكلسون بأن فكرة الهوية الهندوسية الواحدة لها جذورها في ابتكار فلسفة جنوب آسيا في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. يعتمد على أعمال الفلاسفة من تقاليد فيدانتا في أواخر العصور الوسطى مثل فيجنانابهيكسو ومادهافا ومادوسودانا ساراسواتي، الذين صوروا فلسفة فيدانتا على أنها الموحد النهائي لأنظمة المعتقدات المتنوعة. مهد هذا المشروع في أواخر العصور الوسطى الطريق لأصحاب الرؤى اللاحقين مثل فيفيكاناندا وراداكريشنان وغاندي، الذين روجت تعاليمهم لفكرة أن جميع أديان العالم تنتمي إلى وحدة روحية واحدة. تعيد دراسة نيكلسون النظر في مفاهيم الأحادية والثنائية، والتوحيدية والإلحاد، والأرثوذكسية والمغايرة، منتقدة ستة أنظمة أرثوذكسية سارت في طريقها في التفكير الحديث حول الفلسفة الهندية. يوضح كيف تم استخدام هذه الفئات لتهميش بعض التقاليد وتعزيز هيمنة الآخرين، مما أدى إلى فهم مجزأ للهندوسية.

Andrew J. Nicholson의 "통일 힌두교: 인도 지적 역사의 철학과 정체성" 이라는 책은 힌두교의 발전에 대한 새로운 관점을 제공하며, 영국 제국주의 자들이 만든 통일 된 모 놀리 식 신념 체계라는 전통적인 견해에 도전한다. 19 세기. 대신 니콜슨은 단일 힌두 정체성에 대한 아이디어는 14-17 세기 남아시아 철학의 혁신에 뿌리를두고 있다고 주장한다. 그것은 Vedanta 철학을 다양한 신념 체계의 궁극적 통일 자로 묘사 한 Vijnanabhiksu, Madhava 및 Madhusudana Saraswati와 같은 후기 중세 Vedanta 전통의 철학자들의 연구를 이용합니다. 이 중세 후기 프로젝트는 Vivekananda, Radhakrishnan 및 Gandhi와 같은 후기 비전가들에게 길을 열었습니다. 그의 가르침은 모든 세계 종교가 하나의 영적 연합에 속한다는 생각을 장려했습니다. 니콜슨의 연구는 모 니즘과 이원론, 신학과 무신론, 정통과 이종의 개념을 되풀이하여 인도 철학에 대한 현대의 사고에 나아간 6 개의 정통 시스템을 비판한다. 그것은이 범주들이 어떻게 일부 전통을 소외시키고 다른 전통의 지배력을 강화하기 위해 어떻게 사용되었는지를 보여 주어 힌두교에 대한 단편적인 이해로 이

アンドリュー・J・ニコルソンの著書「ヒンドゥー教の統一：インドの知的歴史における哲学とアイデンティティ」は、ヒンドゥー教の発展に関する新鮮な視点を提供し、19世紀のイギリス帝国主義者によって作成された統一された独石器主義信念システムであるという伝統的な見解に挑戦しています。代わりに、ニコルソンは、単一のヒンドゥー教のアイデンティティのアイデアは、14-17世紀の南アジア哲学の革新にそのルーツを持っていると主張している。ヴィジュナナビクス、マダヴァ、マドゥスダナ・サラスワティといった中世後期のヴェーダンタの伝統から、ヴェーダンタ哲学を多様な信念体系の究極の統一者として描いた哲学者たちの作品を描いている。この中世後期の計画は、ヴィヴェカナンダ、ラダクリシュナン、ガンジーなどの後の先見の明の道を開き、その教えは、世界のすべての宗教が単一の霊的統一に属しているという考えを促進した。ニコルソンの研究は、モニズムと二元論、神学と無神論、正統派とヘテロドキシーの概念を再検討し、現代のインド哲学についての考え方を行った6つの正統派システムを批判している。それは、これらのカテゴリーがいくつかの伝統を疎外し、他の人々の支配を強化するためにどのように使用されたかを示し、ヒンドゥー教の断片的な理解につながります。

安德魯·尼科爾森（Andrew J. Nicholson）撰寫的《統一印度教：印度知識史上的哲學和身份》一書對印度教的發展提出了新的看法，挑戰了傳統觀點，即這是英國帝國主義者在19世紀建立的單一的整體信仰體系。相反，尼科爾森認為，統一印度教身份的想法植根於14至17世紀南亞哲學的創新。它借鑒了中世紀晚期Vedanta傳統的哲學家的作品，例如Vijnänabhiksu，Madhava和Madhusudana Saraswati，他們將Vedanta哲學描繪成各種信仰體系的最終統一者。這個中世紀晚期的項目為維韋卡南達（Vivekananda），拉達克裏希南（Radhakrishnan）和甘地（Gandhi）等後來的有遠見的人鋪平了道路。尼科爾森的研究再次審視了一元論和二元論，有神論和無神論，正統和異端的概念，並批評了六種正統體系，這些體系在現代印度哲學思想中已經發展。他展示了如何將這些類別用於邊緣化某些傳統並增強其他傳統的主導地位，從而導致對印度教的零散理解。