Palabra Interior e Inspiracion de la Sagrada Escritura: Un Estudio Biblico Spanish Edition In this book, the authors aim to expose the genesis of the Bible as a divine inner word heard by the sacred authors, and later clothed in human language written on paper. When Jeremiah heard his oracle of 313, "I will put my law within them, and I will write it on their hearts something essentially new happened in the evolution of human religion. The prophet had discovered something that had been ignored for centuries about the mystery of religious practice. Jeremiah realized that religion was not just about rituals or morals; it affected man's inner being. If asked about the primacy of biblical inspiration, the author would answer with conviction, like Gadamer did when answering Grondin's question about the universality of hermeneutics in his testamentary hermeneutic of 1980. Inspiration is the production of the inner word in man and society.

Palabra Interior e Inspiracion de la Sagrada Escritura: Un Estudio Biblico Spanish Edition В этой книге авторы стремятся раскрыть генезис Библии как божественного внутреннего слова, услышанного священными авторами, а позже облеченного в человеческий язык, написанный на бумаге. Когда Иеремия услышал своего оракула из 313 года: «Я вложу в них свой закон и напишу его в их сердцах», в эволюции человеческой религии произошло нечто принципиально новое. Пророк открыл то, что веками игнорировалось в отношении тайны религиозной практики. Иеремия понял, что религия - это не только ритуалы или мораль; это повлияло на внутреннее существо человека. Если бы его спросили о примате библейского вдохновения, автор ответил бы убежденно, как это сделал Гадамер, отвечая на вопрос Грондина об универсальности герменевтики в его завещательной герменевтике 1980 года. Вдохновение - это производство внутреннего слова в человеке и обществе.

Palabra Interior e Inspire de la Sagrada Escritura : Un Estudio Biblico Spanish Edition Dans ce livre, les auteurs cherchent à révéler la genèse de la Bible comme parole intérieure divine entendue par les auteurs sacrés, et plus tard habillée en langage humain, écrite sur papier. Quand Jérémie entendit son oracle de 313 : « Je mettrai ma loi en eux et je l'écrirai dans leur cœur », quelque chose de fondamentalement nouveau s'est produit dans l'évolution de la religion humaine. prophète a découvert ce qui a été ignoré pendant des siècles en ce qui concerne le mystère de la pratique religieuse. Jérémie réalisa que la religion n'était pas seulement un rituel ou une morale ; cela a affecté l'être intérieur de l'homme. S'il avait été interrogé sur la primauté de l'inspiration biblique, l'auteur aurait répondu avec conviction, comme l'a fait Gadamer, en répondant à la question de Grondin sur l'universalité de l'herméneutique dans son herméneutique testamentaire de 1980. L'inspiration est la production d'un mot intérieur dans l'homme et la société.

Palabra Interior e Inspiración de la Sagrada Escritura: Un Estudio Biblioteca Edición Española En este libro, los autores buscan revelar la génesis de la Biblia como la palabra interior divina escuchada por los autores sagrados, y más tarde revestida de lenguaje humano escrito en papel. Cuando Jeremías escuchó a su oráculo de 313: «Pondré mi ley en ellos y la escribiré en sus corazones», algo fundamentalmente nuevo sucedió en la evolución de la religión humana. profeta descubrió lo que se había ignorado durante siglos en relación con el misterio de la práctica religiosa. Jeremías se dio cuenta de que la religión no era sólo rituales o moral; esto influyó en el ser interno del hombre. se le preguntara sobre el primate de la inspiración bíblica, el autor respondería con convicción, como hizo Gadamer al responder a la pregunta de Grondin sobre la universalidad de la hermenéutica en su hermenéutica testamentaria de 1980. La inspiración es la producción de la palabra interior en el hombre y la sociedad.

Palabra Interior e Inspiracion de la Sagrada Escritura: Un Estudio Biblico Spanische Ausgabe In diesem Buch versuchen die Autoren, die Entstehungsgeschichte der Bibel als göttliches inneres Wort zu enthüllen, das von den heiligen Autoren gehört und später mit einer auf Papier geschriebenen menschlichen Sprache bekleidet wurde. Als Jeremia sein Orakel von 313 hörte: „Ich werde mein Gesetz in sie legen und es in ihre Herzen schreiben“, geschah etwas grundlegend Neues in der Entwicklung der menschlichen Religion. Der Prophet entdeckte, was seit Jahrhunderten in Bezug auf das Geheimnis der religiösen Praxis ignoriert wurde. Jeremia erkannte, dass Religion nicht nur Rituale oder Moral ist; Es beeinflusste das innere Wesen des Menschen. Wenn er nach dem Primat der biblischen Inspiration gefragt würde, würde der Autor mit Überzeugung antworten, wie Gadamer es tat, als er Grondins Frage nach der Universalität der Hermeneutik in seiner testamentarischen Hermeneutik von 1980 beantwortete. Inspiration ist die Produktion des inneren Wortes im Menschen und in der Gesellschaft.

''

Palabra Interior e Inspiracion de la Sagrada Escritura: Un Estudio Biblico Spanish Edition Bu kitapta, yazarlar kutsal yazarların duyduğu ilahi bir iç kelime olarak İncil'in doğuşunu ortaya çıkarmaya çalışırlar ve daha sonra kağıda yazılmış insan dilinde giyinirler. Yeremya kehanetini 313'ten duyduğunda: "Onlara yasamı koyacağım ve kalplerine yazacağım", insan dininin evriminde temelde yeni bir şey oldu. Peygamber Efendimiz, dini uygulamaların gizliliği konusunda yüzyıllardır göz ardı edilenleri ortaya koymuştur. Yeremya, dinin sadece ritüeller veya ahlakla ilgili olmadığını fark etti; Bir kişinin içsel varlığını etkiledi. İncil ilhamının önceliği sorulduğunda, yazar, Gadamer'in Grondin'in 1980'deki testamenter hermeneutiğinde hermeneutiğin evrenselliği hakkındaki sorusunu yanıtlarken yaptığı gibi, inançla cevap verecekti. İlham, bir kişide ve toplumda içsel bir kelimenin üretilmesidir.

Palabra Interior e Inspiracion de la Sagrada Escritura: Un Estudio Biblico Spanish Edition في هذا الكتاب، يسعى المؤلفون إلى الكشف عن نشأة الكتاب المقدس ككلمة داخلية إلهية سمعها مؤلفون مقدسون، ثم ارتدوا لغة بشرية مكتوضع على الورق. عندما سمع ارميا اوراكه من سنة ٣١٣: «سأضع شرائعي فيها واكتبها في قلوبهم»، حدث شيء جديد في الاساس في تطور الدين البشري. كشف النبي ما تم تجاهله لقرون فيما يتعلق بسرية الممارسة الدينية. أدرك إرميا أن الدين لا يتعلق فقط بالطقوس أو الأخلاق ؛ لقد أثر على الكائن الداخلي للشخص. إذا سئل عن أولوية الإلهام التوراتي، فسيجيب المؤلف باقتناع، كما فعل جادامر عند الإجابة على سؤال جروندين حول عالمية التأويل في تأويلاته عام 1980. الإلهام هو إنتاج كلمة داخلية في الشخص والمجتمع.