Necropolis: Disease, Power, and Capitalism in the Cotton Kingdom In the antebellum era, New Orleans sat at the heart of America's slave and cotton kingdoms, where yellow fever epidemics killed as many as 15,000 people during the 19th century. With little understanding of mosquito-borne viruses and meager public health infrastructure, a person's only protection against the scourge was to acclimate and survive the disease. About half of those who contracted yellow fever died, and repeated epidemics bolstered New Orleans' strict racial hierarchy by introducing another hierarchy, what Kathryn Olivarius terms "immunocapital. " As this highly original analysis shows, white survivors could leverage their immunity as evidence that they had paid their biological dues and could then pursue economic and political advancement, while enslaved Blacks saw the social and monetary value of their acclimation accrue to their white owners. Immunity conferred opportunity and privilege on whites, relegating enslaved people to the most grueling labor. The question of good health - who has it, who doesn't, and why - is always in part political. Necropolis shows how powerful nineteenth-century white Orleanians capitalized mortal risk and equated perceived immunity with creditworthiness and reliability, instead of trying to curb yellow fever through sanitation or quarantines.

Некрополь: Болезнь, власть и капитализм в хлопковом королевстве В эпоху антебеллума Новый Орлеан находился в центре рабовладельческих и хлопковых королевств Америки, где эпидемии желтой лихорадки убили до 15 000 человек в течение 19-го века. При слабом понимании вирусов, переносимых комарами, и скудной инфраструктуре общественного здравоохранения единственной защитой человека от бедствия было акклиматизировать и пережить болезнь. Около половины тех, кто заболел желтой лихорадкой, умерли, и повторяющиеся эпидемии укрепили строгую расовую иерархию Нового Орлеана, введя другую иерархию, которую Кэтрин Оливариус называет «иммунокапитал». "Как показывает этот весьма оригинальный анализ, белые выжившие могут использовать свой иммунитет в качестве доказательства того, что они заплатили свои биологические взносы, а затем могли добиваться экономического и политического прогресса, в то время как порабощенные чернокожие видели, что социальная и денежная ценность их акклиматизации накапливается для их белых владельцев. Иммунитет предоставлял белым возможность и привилегии, низводя порабощенных людей до самого изнурительного труда. Вопрос хорошего здоровья - у кого оно есть, у кого нет и почему - всегда отчасти политический. Некрополь показывает, как могущественные белые орлеанцы девятнадцатого века капитализировали смертельный риск и приравняли предполагаемый иммунитет к кредитоспособности и надежности, вместо того, чтобы пытаться обуздать желтую лихорадку с помощью санитарии или карантина.

Nécropole : Maladie, pouvoir et capitalisme dans le royaume du coton À l'époque de l'antebellum, la Nouvelle-Orléans était au centre des royaumes esclavagistes et du coton d'Amérique, où des épidémies de fièvre jaune ont tué jusqu'à 15 000 personnes au cours du 19ème siècle. Compte tenu de la faible compréhension des virus transmis par les moustiques et des maigres infrastructures de santé publique, la seule protection contre la catastrophe était d'acclimater et de survivre à la maladie. Environ la moitié de ceux qui ont contracté la fièvre jaune sont morts et les épidémies récurrentes ont renforcé la stricte hiérarchie raciale de la Nouvelle-Orléans en introduisant une autre hiérarchie, que Catherine Olivarius appelle « immunocapitale ». "Comme le montre cette analyse très originale, les survivants blancs peuvent utiliser leur immunité comme preuve qu'ils ont payé leurs contributions biologiques et qu'ils ont ensuite pu faire des progrès économiques et politiques, tandis que les Noirs asservis ont vu la valeur sociale et monétaire de leur acclimatation s'accumuler pour leurs propriétaires blancs. L'immunité offrait aux Blancs la possibilité et les privilèges de réduire les esclaves au travail le plus épuisant. La question de la bonne santé - qui l'a, qui ne l'a pas et pourquoi - est toujours en partie politique. La nécropole montre comment les puissants Orléans blancs du XIXe siècle ont capitalisé le risque mortel et assimilé la prétendue immunité à la solvabilité et à la fiabilité, au lieu de tenter de contenir la fièvre jaune par l'assainissement ou la quarantaine.

Necrópolis: Enfermedad, poder y capitalismo en el reino del algodón En la era del antebellum, Nueva Orleans estaba en el centro de los reinos de esclavos y algodón de América, donde las epidemias de fiebre amarilla mataron hasta 15.000 personas durante el siglo XIX. Con una débil comprensión de los virus transmitidos por los mosquitos y una escasa infraestructura de salud pública, la única protección humana contra el desastre era aclimatarse y sobrevivir a la enfermedad. Cerca de la mitad de los enfermos de fiebre amarilla murieron y las recurrentes epidemias reforzaron la estricta jerarquía racial de Nueva Orleans al introducir otra jerarquía que Katherine Olivarius llama «inmunocapital». "Como muestra este análisis muy original, los sobrevivientes blancos pueden usar su inmunidad como evidencia de que han pagado sus contribuciones biológicas y luego podrían lograr progreso económico y político, mientras que los negros esclavizados han visto que el valor social y monetario de su aclimatación se acumula para sus dueños blancos. La inmunidad otorgaba a los blancos una oportunidad y privilegios, rebajando a las personas esclavizadas al trabajo más agotador. La cuestión de la buena salud - quién la tiene, quién no y por qué - siempre es en parte política. La necrópolis muestra cómo los poderosos orleans blancos del siglo XIX capitalizaron el riesgo mortal y equipararon la supuesta inmunidad a la solvencia y fiabilidad, en lugar de intentar frenar la fiebre amarilla mediante el saneamiento o la cuarentena.

Necrópole: Doença, poder e capitalismo no Reino do Algodão Na época do antibellum, Nova Orleans estava no centro dos reinos escravagistas e algodões da América, onde epidemias de febre amarela mataram até 15 000 pessoas durante o século 19. Com a fraca compreensão dos vírus portadores de mosquitos e a escassa infraestrutura de saúde pública, a única proteção humana contra o desastre foi aclimatar e sobreviver à doença. Cerca de metade das pessoas com febre amarela morreram, e as epidemias recorrentes reforçaram a hierarquia racial rigorosa de Nova Orleans, introduzindo uma hierarquia diferente, que Catherine Olivarius chama de «imunocapital». "Como mostra esta análise muito original, os sobreviventes brancos podem usar sua imunidade como prova de que pagaram suas contribuições biológicas e depois podem ter feito progresso econômico e político, enquanto os negros escravizados viram que o valor social e monetário de sua aclimatação se acumulava para seus donos brancos. A imunidade oferecia oportunidade e privilégios aos brancos, baixando as pessoas escravizadas para o trabalho mais exaustivo. A questão da boa saúde - quem tem, quem não tem e porquê - é sempre em parte política. A necrópole mostra como os poderosos Orleans brancos do século XIX. Capitalizaram o risco mortal e equipararam a suposta imunidade à capacidade de crédito e confiabilidade, em vez de tentar conter a febre amarela com saneamento ou quarentena.

Necropoli: La malattia, il potere e il capitalismo nel regno del cotone Nell'era antebellum, New Orleans fu al centro dei regni di schiavitù e cotone d'America, dove epidemie di febbre gialla uccisero fino a 15 000 persone nel corso del diciannovesimo secolo. Con una scarsa comprensione dei virus portati dalle zanzare e una scarsa infrastruttura sanitaria pubblica, l'unica protezione umana contro il disastro è stata quella di acclimatare e sopravvivere alla malattia. Circa la metà delle persone affette da febbre gialla sono morte e le epidemie ripetute hanno rafforzato la rigida gerarchia razziale di New Orleans, introducendo un'altra gerarchia che Catherine Olivarius chiama «immunocapitale». "Come mostra questa analisi molto originale, i sopravvissuti bianchi possono usare la loro immunità come prova che hanno pagato i loro contributi biologici e poi hanno potuto fare progressi economici e politici, mentre i neri schiavizzati hanno visto che il valore sociale e monetario della loro acclimatazione si accumulava per i loro proprietari bianchi. L'immunità offriva opportunità e privilegi ai bianchi, riducendo le persone schiavizzate al loro lavoro più faticoso. La questione della buona salute - chi l'ha, chi non l'ha e perché - è sempre in parte politica. La necropoli mostra come i potenti Orleans bianchi del diciannovesimo secolo capitalizzassero il rischio mortale e equiparassero l'immunità a credibilità e affidabilità, invece di cercare di contenere la febbre gialla con l'igiene o la quarantena.

Nekropole: Krankheit, Macht und Kapitalismus im Baumwollreich In der Antebellum-Ära stand New Orleans im Zentrum der Sklaven- und Baumwollreiche Amerikas, wo Gelbfieber-Epidemien im 19. Jahrhundert bis zu 15.000 Menschen töteten. Mit einem schwachen Verständnis der von Mücken übertragenen Viren und einer knappen öffentlichen Gesundheitsinfrastruktur bestand der einzige Schutz des Menschen vor Katastrophen darin, sich zu akklimatisieren und die Krankheit zu überleben. Etwa die Hälfte derjenigen, die an Gelbfieber erkrankten, starben, und wiederkehrende Epidemien stärkten die strenge Rassenhierarchie von New Orleans, indem sie eine andere Hierarchie einführten, die Catherine Olivarius „Immunkapital“ nennt. "Wie diese sehr originelle Analyse zeigt, können weiße Überlebende ihre Immunität als Beweis dafür nutzen, dass sie ihre biologischen Beiträge bezahlt haben und dann wirtschaftlichen und politischen Fortschritt erzielen konnten, während versklavte Schwarze sahen, dass sich der soziale und monetäre Wert ihrer Akklimatisierung für ihre weißen Besitzer anhäufte. Immunität bot Weißen die Möglichkeit und Privilegien, versklavte Menschen auf die anstrengendste Arbeit zu reduzieren. Die Frage nach guter Gesundheit - wer sie hat, wer nicht und warum - ist immer zum Teil politisch. Die Nekropole zeigt, wie die mächtigen weißen Orleans des 19. Jahrhunderts das tödliche Risiko kapitalisierten und die vermeintliche Immunität mit Kreditwürdigkeit und Zuverlässigkeit gleichsetzten, anstatt zu versuchen, das Gelbfieber durch Hygiene oder Quarantäne einzudämmen.

''

Nekropolis: Pamuk Krallığında Hastalık, Güç ve Kapitalizm Antebellum döneminde New Orleans, 19. yüzyılda sarı humma salgınlarının 15 000 kişiyi öldürdüğü Amerika'nın köle ve pamuk krallıklarının merkezindeydi. vrisinek kaynaklı virüsler ve yetersiz halk sağlığı altyapısı hakkında çok az bilgi sahibi olarak, felakete karşı tek insan savunması, hastalığa alışmak ve hayatta kalmaktı. Sarı hummaya yakalananların yaklaşık yarısı öldü ve tekrarlayan salgınlar, Catherine Olivarius'un "immünokapital'olarak adlandırdığı farklı bir hiyerarşi getirerek New Orleans'ın katı ırk hiyerarşisini sağlamlaştırdı. Bu son derece orijinal analizin gösterdiği gibi, beyaz hayatta kalanlar, bağışıklıklarını biyolojik aidatlarını ödediklerinin ve daha sonra ekonomik ve politik ilerleme kaydedebileceklerinin kanıtı olarak kullanabilirken, köleleştirilmiş siyahlar, alışmalarının sosyal ve parasal değerinin beyaz sahipleri için biriktiğini gördüler. Bağışıklık, beyazlar için fırsat ve ayrıcalık sağladı ve köleleştirilmiş insanları en yorucu emeğe indirgedi. İyi sağlık sorunu - kimde var, kim yok ve neden - her zaman kısmen politiktir. Nekropol, on dokuzuncu yüzyıl beyaz Orleans'larının ölümcül riskten nasıl yararlandığını ve sarı hummayı sanitasyon veya karantina ile engellemeye çalışmak yerine algılanan bağışıklığı kredibilite ve güvenilirlikle eşitlediğini gösteriyor.

Necropolis: Disease, Power, and Capitalism in the Cotton Kingdom خلال حقبة ما قبل الحرب، كانت نيو أورلينز في مركز مملكتي العبيد والقطن في أمريكا، حيث تسببت أوبئة الحمى الصفراء في مقتل ما يصل إلى 15 000 شخص خلال القرن التاسع عشر. مع القليل من الفهم للفيروسات التي ينقلها البعوض وضآلة البنية التحتية للصحة العامة، كان الدفاع البشري الوحيد ضد الكارثة هو التأقلم والنجاة من المرض. توفي حوالي نصف أولئك الذين أصيبوا بالحمى الصفراء، وعززت الأوبئة المتكررة التسلسل الهرمي العرقي الصارم لنيو أورلينز من خلال إدخال تسلسل هرمي مختلف تسميه كاثرين أوليفاريوس «رأس المال المناعي». "كما يظهر هذا التحليل الأصلي للغاية، يمكن للناجين البيض استخدام حصانتهم كدليل على أنهم دفعوا مستحقاتهم البيولوجية ويمكنهم بعد ذلك إحراز تقدم اقتصادي وسياسي، بينما رأى السود المستعبدون أن القيمة الاجتماعية والنقدية لتأقلمهم تتراكم لأصحابها البيض. وفرت الحصانة الفرصة والامتياز للبيض، مما قلل من العبيد إلى العمل الأكثر إرهاقًا. إن مسألة الصحة الجيدة - من يمتلكها ومن لا يمتلكها ولماذا - هي دائمًا سياسية جزئيًا. يُظهر المقبرة مدى قوة الأورليان البيض في القرن التاسع عشر في الاستفادة من المخاطر المميتة ومساواة المناعة المتصورة بالجدارة الائتمانية والموثوقية، بدلاً من محاولة الحد من الحمى الصفراء بالصرف الصحي أو الحجر الصحي.