The book offers a new interpretation of the concept of 'posthumanism' and the need to develop a personal paradigm for perceiving the technological process of developing modern knowledge as the basis for the survival of humanity and the unification of people in a warring state. The book "Занимательная смерть Развлечения эпохи постгуманизма" (Fascinating Death: Entertainment in the Posthuman Era) delves into the captivation of our society with death, exploring how it has evolved over the past thirty years. Halloween, once a minor holiday, has become a major commercial event, while black tourism and the fashion industry have embraced the macabre. The public's fascination with zombies, cannibals, and serial killers is at an all-time high, and death has become a spectacle of virtual violence that challenges our ideas about humanity and the value of life. The author argues that this shift in societal attitudes towards death is not just a reflection of our growing obsession with entertainment but also a symptom of a deeper crisis of humanism and anthropocentrism. The animal rights movement, transhumanism, and posthumanism have contributed to the deconstruction of human exceptionalism and the commodification of antihumanism.

Книга предлагает новое толкование понятия «постгуманизм» и необходимость выработки личностной парадигмы восприятия технологического процесса развития современного знания как основы выживания человечества и объединения людей в воюющем государстве. Книга «Занимательная смерть Развлечения эпохи постгуманизма» (Захватывающая Смерть: Развлечения в Постчеловеческую Эру), копается в очаровании нашего общества со смертью, исследуя, как это развилось за прошлые тридцать лет. Хэллоуин, некогда второстепенный праздник, стал крупным коммерческим событием, в то время как черный туризм и индустрия моды охватили макабр. Увлечение публики зомби, каннибалами и серийными убийцами находится на рекордно высоком уровне, а смерть стала зрелищем виртуального насилия, которое бросает вызов нашим представлениям о человечности и ценности жизни. Автор утверждает, что этот сдвиг в общественном отношении к смерти является не только отражением нашей растущей одержимости развлечениями, но и симптомом более глубокого кризиса гуманизма и антропоцентризма. Движение за права животных, трансгуманизм и постгуманизм способствовали деконструкции человеческой исключительности и коммодификации антигуманизма.

livre propose une nouvelle interprétation de la notion de « posthumanisme » et la nécessité d'élaborer un paradigme personnel de la perception du processus technologique du développement de la connaissance moderne comme base de la survie de l'humanité et de l'unification des hommes dans un État en guerre. livre « La mort divertissante du divertissement de l'ère post-humaniste », explore le charme de notre société avec la mort, explorant comment elle a évolué au cours des trente dernières années. Halloween, autrefois une fête secondaire, est devenu un événement commercial majeur, tandis que le tourisme noir et l'industrie de la mode ont envahi la macabre. La passion du public pour les zombies, les cannibales et les tueurs en série est à un niveau record, et la mort est devenue un spectacle de violence virtuelle qui remet en question nos conceptions de l'humanité et de la valeur de la vie. L'auteur affirme que ce changement d'attitude envers la mort n'est pas seulement le reflet de notre obsession croissante pour le divertissement, mais aussi le symptôme d'une crise plus profonde de l'humanisme et de l'anthropocentrisme. mouvement pour les droits des animaux, le transhumanisme et le posthumanisme ont contribué à déconstruire l'exclusivité humaine et à commercialiser l'antihumanisme.

libro ofrece una nueva interpretación del concepto de «posthumanismo» y la necesidad de desarrollar un paradigma personal para percibir el proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno como base para la supervivencia de la humanidad y la unión de las personas en un Estado en guerra. libro «La muerte entretenida del entretenimiento de la era del posthumanismo» (Muerte emocionante: Entretenimiento en la Era Poshumana), esconde en el encanto de nuestra sociedad con la muerte, investigando cómo se desarrolló en los últimos treinta . Halloween, otrora una celebración secundaria, se convirtió en un gran evento comercial, mientras que el turismo negro y la industria de la moda barrieron el macabro. La fascinación del público por los zombies, caníbales y asesinos en serie está en un nivel récord y la muerte se ha convertido en un espectáculo de violencia virtual que desafía nuestras ideas sobre la humanidad y el valor de la vida. autor sostiene que este cambio de actitud pública hacia la muerte no es sólo un reflejo de nuestra creciente obsesión por el entretenimiento, sino también un síntoma de una crisis más profunda de humanismo y antropocentrismo. movimiento por los derechos de los animales, el transhumanismo y el posthumanismo han contribuido a la deconstrucción de la exclusividad humana y a la mercantilización del antihumanismo.

O livro oferece uma nova interpretação do conceito de «pós-humanismo» e a necessidade de estabelecer um paradigma pessoal para a percepção do processo tecnológico de desenvolvimento do conhecimento moderno como base para a sobrevivência da humanidade e a união das pessoas num Estado em guerra. O livro «A emocionante morte do Entretenimento Pós-Humanismo» (Morte Emocionante: Entretenimento na Era Pós-Humana), vasculha o encantamento da nossa sociedade com a morte, explorando como isso se desenvolveu nos últimos trinta anos. Halloween, outrora uma festa secundária, tornou-se um grande evento comercial, enquanto o turismo negro e a indústria da moda atingiram o macabro. A paixão do público por zombies, canibais e assassinos em série está no nível mais elevado possível, e a morte tem sido um espetáculo de violência virtual que desafia a nossa visão da humanidade e do valor da vida. O autor afirma que esta mudança na atitude pública em relação à morte não é apenas um reflexo da nossa crescente obsessão pelo entretenimento, mas também um sintoma de uma crise mais profunda de humanismo e antropocentrismo. O Movimento dos Direitos dos Animais, o Transumanismo e o Pós-Humanismo contribuíram para a desconstrução da exclusividade humana e a comodização do antigumanismo.

Il libro offre una nuova interpretazione del concetto di «post-umanismo» e la necessità di sviluppare un paradigma personale per la percezione del processo tecnologico di sviluppo della conoscenza moderna come base per la sopravvivenza dell'umanità e per l'unione delle persone in uno Stato in guerra. Il libro «L'affascinante morte dell'intrattenimento post-umana» (La morte emozionante: L'intrattenimento nell'era post-umana) scava nel fascino della nostra società con la morte, esplorando come si è evoluto negli ultimi trent'anni. Halloween, un tempo una festa secondaria, è diventato un grande evento commerciale, mentre il turismo nero e l'industria della moda hanno coperto il macabro. La passione per gli zombie, i cannibali e i serial killer è al massimo, e la morte è stata uno spettacolo di violenza virtuale che sfida la nostra visione dell'umanità e del valore della vita. L'autore sostiene che questo cambiamento di atteggiamento sociale verso la morte non è solo un riflesso della nostra crescente ossessione per il divertimento, ma anche un sintomo di una crisi più profonda di umanità e antropocentrismo. Il movimento per i diritti degli animali, il transumanismo e il post-umanismo hanno contribuito a decongestionare l'esclusività umana e la commodizzazione dell'antigumanismo.

Das Buch bietet eine neue Interpretation des Begriffs „Posthumanismus“ und die Notwendigkeit, ein persönliches Paradigma für die Wahrnehmung des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens als Grundlage für das Überleben der Menschheit und die Vereinigung der Menschen in einem kriegführenden Staat zu entwickeln. Das Buch „Der unterhaltsame Tod Die Unterhaltung der posthumanischen Ära“ (Aufregender Tod: Unterhaltung in der posthumanen Ära), gräbt sich mit dem Tod in den Charme unserer Gesellschaft und untersucht, wie sich dies in den letzten dreißig Jahren entwickelt hat. Halloween, einst ein kleiner Feiertag, hat sich zu einem wichtigen kommerziellen Ereignis entwickelt, während der Schwarztourismus und die Modeindustrie den Makaber übernommen haben. Die Faszination der Öffentlichkeit für Zombies, Kannibalen und Serienmörder ist auf einem Allzeithoch, und der Tod ist zu einem Schauspiel virtueller Gewalt geworden, das unsere Vorstellungen von Menschlichkeit und dem Wert des bens in Frage stellt. Der Autor argumentiert, dass diese Verschiebung in der öffentlichen Einstellung zum Tod nicht nur ein Spiegelbild unserer wachsenden Obsession mit Unterhaltung ist, sondern auch ein Symptom für eine tiefere Krise des Humanismus und Anthropozentrismus. Die Tierrechtsbewegung, der Transhumanismus und der Posthumanismus haben zur Dekonstruktion der menschlichen Exklusivität und zur Kommodifizierung des Antihumanismus beigetragen.

Książka oferuje nową interpretację pojęcia "posthumanizm'i potrzebę opracowania osobistego paradygmatu postrzegania technologicznego procesu rozwoju nowoczesnej wiedzy jako podstawy do przetrwania ludzkości i zjednoczenia ludzi w stanie wojennym. Książka „Zabawna rozrywka śmierci w epoce posthumanizmu” („Exciting Death: Entertainment in the Post-Human Era”) zagłębia się w urok naszego społeczeństwa ze śmiercią, badając jego rozwój w ciągu ostatnich trzydziestu lat. Halloween, niegdyś małe wakacje, stało się ważnym wydarzeniem komercyjnym, podczas gdy czarna turystyka i przemysł mody obejmowały makabryczne. Fascynacja publiczności zombie, kanibale i seryjni zabójcy jest na wszechczasie wysoka, a śmierć stała się spektaklem wirtualnej przemocy, która kwestionuje nasze poglądy na temat ludzkości i wartości życia. Autor twierdzi, że ta zmiana postaw publicznych wobec śmierci jest nie tylko odzwierciedleniem naszej rosnącej obsesji na punkcie rozrywki, ale także objawem głębszego kryzysu humanizmu i antropocentryzmu. Ruch praw zwierząt, transhumanizm i posthumanizm przyczyniły się do dekonstrukcji ludzkiego wyjątkowości i komodyfikacji antyhumanizmu.

מגזין לנס גיליון 112 בינואר 2024 מבוא: העולם עומד בפני משבר חסר תקדים בשנת 2024. עם התקדמות מהירה בטכנולוגיה, אנשים נאבקים לעמוד בקצב החדשנות. העתיד המתחשב של האנושות הפך בעבר לחלום רחוק, שהוחלף במציאות הקשה של עולם הנשלט על ידי מכונות ואלגוריתמים. בגיליון זה של ns, אנו חוקרים את הנושא של ”אבולוציה” וכיצד היא קשורה להישרדות האנושות. פרק ראשון: פרק התפתחות הטכנולוגיה מתחיל בסקירה של נוף הטכנולוגיה בשנת 2024, ומדגיש את המהירות השוברת של הטכנולוגיה. אנו חוקרים את ההשפעה של בינה מלאכותית, למידת מכונה ואוטומציה על תעשיות ומגזרים שונים, אנו גם דנים בהשלכות האתיות של אירועים אלה ובהשלכות האפשריות שלהם על החברה. פרק שני: הצורך בפרדיגמה אישית ככל שהטכנולוגיה ממשיכה להתפתח, הולך ומתברר שאנשים זקוקים לפרדיגמה אישית כדי להבין את התהליך הטכנולוגי של פיתוח ידע מודרני. פרדיגמה זו תאפשר לאנשים לנווט בנוף המורכב של אבולוציה טכנולוגית ולקבל החלטות מושכלות לגבי השפעתה על חייהם.''

Kitap, "posthümanizm" kavramının yeni bir yorumunu ve modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecinin algılanması için insanlığın hayatta kalmasının ve insanların savaşan bir durumda birleşmesinin temeli olarak kişisel bir paradigma geliştirme ihtiyacını sunuyor. "Post-Hümanizm Döneminin Eğlenceli Ölüm Eğlencesi" (Heyecan Verici Ölüm: Post-İnsan Çağında Eğlence) kitabı, son otuz yılda nasıl geliştiğini araştırarak toplumumuzun ölümle cazibesine giriyor. Bir zamanlar küçük bir tatil olan Cadılar Bayramı, büyük bir ticari etkinlik haline gelirken, siyah turizm ve moda endüstrisi dehşeti kucakladı. İzleyicinin zombilere, yamyamlara ve seri katillere olan hayranlığı tüm zamanların en yüksek seviyesinde ve ölüm, insanlık ve yaşamın değeri hakkındaki fikirlerimize meydan okuyan sanal bir şiddet gösterisi haline geldi. Yazar, ölüme karşı kamusal tutumlardaki bu değişimin sadece eğlence konusundaki artan takıntımızın bir yansıması değil, aynı zamanda daha derin bir hümanizm ve antroposentrizm krizinin bir belirtisi olduğunu savunuyor. Hayvan hakları hareketi, transhümanizm ve posthümanizm, insan istisnacılığının yapısızlaştırılmasına ve antihümanizmin metalaştırılmasına katkıda bulundu.

يقدم الكتاب تفسيرا جديدا لمفهوم «ما بعد الإنسانية» والحاجة إلى تطوير نموذج شخصي لتصور العملية التكنولوجية لتطوير المعرفة الحديثة كأساس لبقاء البشرية وتوحيد الناس في دولة متحاربة. يتعمق كتاب «الترفيه الترفيهي عن الموت في عصر ما بعد الإنسانية» (الموت المثير: الترفيه في عصر ما بعد الإنسان) في سحر مجتمعنا بالموت، ويستكشف كيف تطور على مدار الثلاثين عامًا الماضية. أصبح عيد الهالوين، الذي كان ذات يوم عطلة ثانوية، حدثًا تجاريًا كبيرًا، بينما احتضنت السياحة السوداء وصناعة الأزياء الرهيبة. إن افتتان الجمهور بالزومبي وأكلة لحوم البشر والقتلة المتسلسلين في أعلى مستوياته على الإطلاق، وأصبح الموت مشهدًا للعنف الافتراضي الذي يتحدى أفكارنا حول الإنسانية وقيمة الحياة. يجادل المؤلف بأن هذا التحول في المواقف العامة تجاه الموت ليس فقط انعكاسًا لهوسنا المتزايد بالترفيه، ولكنه أيضًا عرض لأزمة أعمق من الإنسانية ومركزية الإنسان. ساهمت حركة حقوق الحيوان، وما بعد الإنسانية، وما بعد الإنسانية في تفكيك الاستثنائية البشرية وتسليع معاداة الإنسانية.

이 책은 "사후주의" 개념에 대한 새로운 해석과 인류의 생존과 사람들의 통일의 기초로서 현대 지식 개발의 기술 과정에 대한 인식을위한 개인적인 패러다임을 개발할 필요성을 제공합니다. 전쟁 상태. "포스트 휴머니즘 시대의 죽음의 엔터테인먼트 엔터테인먼트" (흥미로운 죽음: 포스트 인간 시대의 엔터테인먼트) 라는 책은 지난 30 년 동안 어떻게 발전해 왔는지 탐구하면서 죽음으로 우리 사회의 매력을 탐구합니다. 한때 작은 휴일이었던 할로윈은 주요 상업 행사가되었으며 흑인 관광과 패션 산업은 끔찍한 일을 받아 들였습니다. 좀비, 식인종 및 연쇄 살인범에 대한 청중의 매력은 사상 최고이며, 죽음은 인류와 삶의 가치에 대한 우리의 아이디어에 도전하는 가상 폭력의 광경이되었습니다. 저자는 죽음에 대한 대중의 태도의 변화는 오락에 대한 우리의 집착이 커지는 것을 반영 할뿐만 아니라 인본주의와 인류 중심주의의 더 깊은 위기의 증상이라고 주장한다. 동물 권리 운동, 트랜스 휴머니즘 및 사후주의는 인간의 예외주의의 해체와 반 인간주의의 상품화에 기여했다.

この本は、人類の生存と戦争状態における人々の統一の基礎としての近代的知識の発展の技術的プロセスの認識のための個人的なパラダイムを開発する必要性と「、死後」の概念の新しい解釈を提供しています。『ポスト・ヒューマニズム時代のエンターテイメント・デス・エンターテイメント』（エキサイティング・デス：ポスト・ヒューマニズム時代のエンターテイメント）は、死とともに私たちの社会の魅力を掘り下げ、過去30間にどのように発展してきたかを探ります。かつてマイナーな休日だったハロウィーンは商業イベントになり、ブラックツーリズムとファッション業界は大騒ぎになりました。ゾンビ、人食い、連続殺人犯との観客の魅力は常に高く、死は人類と生命の価値についての私たちのアイデアに挑戦する仮想暴力の光景となっています。著者は、この死に対する世間の態度の変化は、エンターテインメントに対する私たちの強迫観念を反映しているだけでなく、人間主義と人為主義のより深い危機の症状でもあると主張しています。動物の権利運動、トランスヒューマニズム、死後主義は、人間の例外主義の脱構築と反人道主義の商品化に貢献した。

該書對「後人類主義」的概念提出了新的解釋，並提出了一種個人範式，將現代知識的技術發展視為人類生存和人類在交戰國團結的基礎。這本書《後人類主義時代娛樂的娛樂死亡》（《激動人心的死亡：後人類時代的娛樂》）挖掘了我們社會對死亡的魅力，探討了過去三十來的發展。萬聖節曾經是一個次要的節日，已經成為一個重大的商業活動，而黑人旅遊和時裝業已經席卷了令人毛骨悚然。公眾對僵屍、食人族和連環殺手的迷戀達到了歷史新高，死亡已經成為虛擬暴力的景象，挑戰了我們對人類和生命價值的觀念。作者認為，這種公眾對死亡的態度的轉變不僅反映了我們對娛樂的日益癡迷，而且還反映了更深層次的人文主義和人類中心主義危機的癥狀。動物權利運動，超人類主義和後人類主義為人類排他主義的解構和反人類主義的商品化做出了貢獻。