The Eyes of Faith: A Study of the Development of Modern Knowledge In the early 20th century, Pierre Rousselot, a young Jesuit, published an article in the French theological journal Recherches de Science Religieuse titled "The Eyes of Faith" which would go on to be widely acknowledged as one of the most penetrating and influential analyses of the act of faith in modern Catholic theology. However, at the time, it was perceived by Neo Scholastic theologians as a major assault on their own method and doctrine, which they regarded as faithful to St Thomas and the Thomistic tradition. The most serious critiques were written by the Abbe Hippolyte Ligeard, a specialist in the history of the treatises on faith and apologetics in the Middle Ages, and Stephane Harent, Rousselot's former professor in the Jesuit scholasticate at Hastings. In response to these criticisms, Rousselot published his "Answer to Two Attacks" soon afterward.

Глаза веры: исследование развития современных знаний В начале 20-го века Пьер Руссело, молодой иезуит, опубликовал статью во французском теологическом журнале Recherches de Science Religieuse под названием «Глаза веры», который впоследствии будет широко признан как один из самых проникающих и влиятельных анализов акта веры в современной католической теологии. Тем не менее, в то время он был воспринят неошоластическими богословами как крупное нападение на их собственный метод и доктрину, которые они рассматривали как верные святому Фоме и томистической традиции. Наиболее серьёзные критические замечания были написаны аббатом Ипполитом Лигардом, специалистом по истории трактатов о вере и апологетике в Средние века, и Стефаном Харентом, бывшим профессором Руссело в иезуитской схоластике в Гастингсе. В ответ на эти критические замечания Руссело вскоре после этого опубликовал свой «Ответ на две атаки».

s yeux de la foi : une étude sur le développement des connaissances modernes Au début du 20ème siècle, Pierre Rousselot, un jeune jésuite, a publié un article dans la revue de théologie française Recherches de Science Religieuse intitulé « s yeux de la foi », qui sera par la suite largement reconnu comme l'une des analyses les plus pénétrantes et les plus influentes de l'acte de foi dans la théologie catholique moderne. Cependant, à l'époque, il a été perçu par les théologiens néosholastiques comme une attaque majeure contre leur propre méthode et doctrine, qu'ils considéraient comme fidèles à saint Thomas et à la tradition thomiste. s critiques les plus graves ont été écrites par l'abbé Hippolyte Ligard, spécialiste de l'histoire des traités sur la foi et l'apologie au Moyen Age, et Stéphane Harent, ancien professeur Rousselot dans les écoles jésuites à Hastings. En réponse à ces critiques, Rousselot publia peu après sa « Réponse aux deux attaques ».

ojos de la fe: un estudio sobre el desarrollo del conocimiento moderno A principios del siglo XX, Pierre Rousselot, un joven jesuita, publicó un artículo en la revista teológica francesa Recherches de Science Relieuse titulado « ojos de la fe», que posteriormente sería ampliamente reconocido como uno de los análisis más penetrantes e influyentes del acto de la fe en de la teología católica moderna. n embargo, en ese momento fue percibido por los teólogos neosholásticos como un ataque importante a su propio método y doctrina, que consideraban fieles a Santo Tomás y a la tradición tomista. críticas más serias fueron escritas por el abad Hippolyte Ligard, especialista en historia de tratados sobre fe y apologética en la Edad Media, y por Stéphane Harent, antiguo profesor de Russelot en la escolástica jesuita en Hastings. En respuesta a estas críticas, Rousselot publicó poco después su «Respuesta a los dos ataques».

Olhos da fé: Estudo sobre o desenvolvimento do conhecimento contemporâneo No início do século 20, Pierre Rousselo, um jovem jesuíta, publicou um artigo na revista francesa de teologia, Récherches de Science Religuière, intitulado «Os Olhos da Fé», que depois será amplamente reconhecido como uma das análises mais intrusivas e influentes do ato de fé na teologia católica moderna. No entanto, na época, ele foi visto por teólogos pouco estranhos como um grande ataque ao seu próprio método e doutrina, que eles consideravam fiel a São Faume e à tradição tomista. As críticas mais sérias foram escritas por Hypolit Ligard, especialista em história dos tratados sobre fé e apologia na Idade Média, e Stefan Harent, ex-professor de Russelo na Esquolástica Jesuíta em Hastings. Em resposta a estas críticas, Russelo publicou logo depois o seu «Resposta a dois ataques».

Die Augen des Glaubens: Eine Studie über die Entwicklung des modernen Wissens Zu Beginn des 20. Jahrhunderts veröffentlichte Pierre Rousselot, ein junger Jesuit, einen Artikel in der französischen theologischen Zeitschrift Recherches de Science Religieuse mit dem Titel „Die Augen des Glaubens“, der später weithin als eine der durchdringendsten und einflussreichsten Analysen des Glaubens in der modernen katholischen Theologie anerkannt wird. Doch zu der Zeit wurde es von den Neo-scholastic Theologen als ein großer Angriff auf ihre eigene Methode und hre, die sie als treu zu St. Thomas und der Thomistic Tradition. Die schwerwiegendsten Kritikpunkte wurden von Abt Hippolyte Ligard, einem Spezialisten für die Geschichte der Abhandlungen über Glauben und Apologetik im Mittelalter, und Stefan Harent, einem ehemaligen Professor von Rousselot in der Jesuitenscholastik in Hastings, geschrieben. Als Reaktion auf diese Kritik veröffentlichte Rousselot kurz darauf seine „Antwort auf zwei Angriffe“.

Oczy wiary: Studium rozwoju nowoczesnej wiedzy Na początku XX wieku Pierre Rousselot, młody jezuita, opublikował artykuł we francuskim czasopiśmie teologicznym Recherches de Science Religieuse zatytułowany „Oczy wiary”, które później zostałyby powszechnie uznane za jedną z najbardziej penetracyjnych i wpływowych analiz aktu wiary we współczesną teologię katolicką. Jednak w tym czasie neo-scholastyczni teolodzy postrzegali ją jako główny atak na własną metodę i doktrynę, którą uważali za lojalną wobec św. Tomasza i tradycji tomistycznej. Najpoważniejszą krytykę napisał opat Hipolitus Ligard, specjalista w historii traktatów o wierze i apologetyce w średniowieczu, oraz Stefan Harent, były profesor Rousselota w jezuickim scholastycyzmie w Hastings. W odpowiedzi na te krytyki, Rousselot opublikował swoją „Odpowiedź na dwa ataki” wkrótce potem.

עיני אמונה: מחקר על התפתחות הידע המודרני בתחילת המאה ה-20, פייר רוסלו, ישועי צעיר, פרסם מאמר בכתב העת התאולוגי הצרפתי Recherches de Science Religieuse ”עיני אמונה”, שמאוחר יותר תוכר כאחת מהניתוחים החודרים והמשפיעים ביותר של מעשה האמונה בתיאולוגיה הקתולית המודרנית. אף על פי כן, התאולוגים הניאו-מלומדים ראו בו מתקפה גדולה על השיטה ועל הדוקטרינה של עצמם, אותה ראו כנאמנה לסנט תומאס ולמסורת התומיסטית. הביקורות החמורות ביותר נכתבו על ידי אבוט היפוליטוס ליגארד, מומחה להיסטוריה של המאמרים על אמונה ואפולוגטיקה בימי הביניים, וסטפן הארן, פרופסור לשעבר של רוסלוט בחקר הישועים בהייסטינגס. בתגובה לביקורת זו פרסם רוסלו את ”תגובתו לשתי התקפות” זמן קצר לאחר מכן.''

İnanç Gözleri: Modern Bilginin Gelişimi Üzerine Bir Çalışma 20. yüzyılın başlarında, genç bir Cizvit olan Pierre Rousselot, Fransız teolojik dergisi Recherches de Science Religieuse'da başlıklı bir makale yayınladı. Daha sonra modern Katolik teolojisindeki inanç eyleminin en etkileyici ve etkili analizlerinden biri olarak kabul edilecek olan "İnanç Gözleri". Bununla birlikte, o zamanlar neo-skolastik teologlar tarafından Aziz Thomas ve Thomistik geleneğe sadık olarak gördükleri kendi yöntem ve doktrinlerine büyük bir saldırı olarak görülüyordu. En ciddi eleştiriler, Orta Çağ'da inanç ve savunmacılık üzerine incelemeler tarihinde uzman olan Abbot Hippolytus Ligard ve Hastings'teki Cizvit skolastisizminde Rousselot'un eski profesörü Stefan Harent tarafından yazılmıştır. Bu eleştirilere yanıt olarak Rousselot, kısa bir süre sonra "İki Saldırıya Yanıt'ı yayınladı.

عيون الإيمان: دراسة لتطور المعرفة الحديثة في أوائل القرن العشرين، نشر بيير روسيلوت، وهو شاب يسوعي، مقالاً في المجلة اللاهوتية الفرنسية Recherches de Science Religieuse بعنوان «عيون الإيمان»، والتي تم الاعتراف بها لاحقًا على نطاق واسع كواحدة من أكثر التحليلات اختراقًا وتأثيرًا لفعل الإيمان في اللاهوت الكاثوليكي الحديث. ومع ذلك، في ذلك الوقت كان ينظر إليه اللاهوتيون المدرسيون الجدد على أنه هجوم كبير على طريقتهم وعقيدتهم الخاصة، والتي اعتبروها موالية للقديس توماس والتقاليد التومية. كتب أخطر الانتقادات أبوت هيبوليتوس ليغارد، المتخصص في تاريخ الأطروحات حول الإيمان والاعتذار في العصور الوسطى، وستيفان هارينت، الأستاذ السابق في روسيلوت في المدرسة اليسوعية في هاستينغز. ردا على هذه الانتقادات، نشر روسيلوت «الرد على هجومين» بعد ذلك بوقت قصير.

신앙의 눈: 현대 지식 개발에 관한 연구 20 세기 초, 젊은 예수회 인 Pierre Rousselot은 프랑스 신학 저널 Recherches de Science Religieuse에 기사를 실었습니다. "믿음의 눈" 은 나중에 현대 가톨릭 신학에 대한 신앙 행위에 대한 가장 침투적이고 영향력있는 분석 중 하나로 널리 알려져 있습니다. 그럼에도 불구하고, 신학교 신학자들은 신학교 신학자들에 의해 그들 자신의 방법과 교리에 대한 주요 공격으로 여겨졌으며, 그들은 세인트 토마스와 톰 리즘 전통에 충성하는 것으로 보았다. 가장 심각한 비판은 중세의 신앙과 변증론에 관한 논문 역사의 전문가 인 Abbot Hippolytus Ligard와 헤이스팅스의 예수회 학파에서 전 Rousselot 교수 인 Stefan Harent에 의해 작성되었습니다. 이러한 비판에 부응하여 Rousselot은 그 후 곧 "두 가지 공격에 대한 대응" 을 발표했습니다.

信仰の眼：現代知識の発展の研究20世紀初頭、若いイエズス会のピエール・ルセロは、フランスの神学雑誌Recherches de Science Religieuseに論文を発表しました。 「信仰の目」、後に広く現代のカトリック神学における信仰の行為の最も浸透し、影響力のある分析の一つとして認識されるであろう。それにもかかわらず、当時、新学術神学者たちは、彼ら自身の方法と教義に対する大きな攻撃と見なしていました。最も深刻な批判は、中世の信仰と謝罪に関する論文の歴史の専門家であるアボット・ヒッポリュトゥス・リガードと、ヘイスティングスのイエズス会学術のルスロットの元教授であるステファン・ハレントによって書かれた。これらの批判に応えて、ルスロットはその直後に『2つの攻撃への対応』を出版した。

信仰之眼：現代知識發展的研究在20世紀初期，輕的耶穌會士皮埃爾·魯塞洛（Pierre Rousselo）在法國神學雜誌《科學宗教》（Recherches de Science Religieuse）上發表了一篇文章，標題為「信仰之眼」，後來被廣泛認為是現代天主教神學中最具滲透性和影響力的信仰行為分析之一。然而，當時，新學術神學家將其視為對他們自己的方法和學說的主要攻擊，他們認為這忠於聖托馬斯和托馬斯主義傳統。最嚴重的批評是由中世紀信仰和道歉論文史專家住持希波呂特·利加德（Abbot Hippolyte Ligard）和黑斯廷斯耶穌會學業的前魯塞洛教授斯蒂芬（Stephan Harent）撰寫的。為了回應這些批評，魯塞洛不久後發表了他的《兩次襲擊的回應》。