The book "The External World and Our Knowledge of It: Hume's Critical Realism an Exposition and a Defence" by Fred Wilson, offers a unique perspective on the philosophy of David Hume, one of the most influential thinkers of the Western tradition. The book challenges the common notion of Hume as a skeptic and instead presents him as a critical realist, a label that was first used in the early 20th century to describe the epistemological and ontological theories of philosophers such as Roy Wood Sellars and Bertrand Russell. The text begins with a historical contextualization of Hume's work, situating it within the Aristotelian and rationalist traditions, which provides a deeper understanding of his philosophical views. The author then delves into key sections of the Treatise, the Enquiry, and the Dialogues concerning Natural Religion, offering a more faithful interpretation of Hume's theories of the external world. This approach not only aligns with the texts but also reinforces Hume's position as a critical realist in light of contemporary discussions between externalism and internalism, and coherentists and foundationalists. According to Wilson, Hume's critical realism is rooted in his belief that our knowledge of the external world is limited by our cognitive abilities and the limitations of our senses. However, this does not lead to a rejection of objectivity or an extreme form of skepticism. Instead, Hume argues that we can have a reliable and justified understanding of the world through the use of reason and the development of a personal paradigm for perceiving the technological process of developing modern knowledge. This paradigm serves as the basis for the survival of humanity and the unification of people in a warring state.

Книга Фреда Уилсона «The External World and Our Knowledge of It: Hume's Critical Realism an Exposition and a Defence» предлагает уникальный взгляд на философию Дэвида Хьюма, одного из самых влиятельных мыслителей западной традиции. Книга бросает вызов распространённому представлению о Юме как о скептике и вместо этого представляет его как критического реалиста, ярлык, который впервые был использован в начале XX века для описания гносеологических и онтологических теорий таких философов, как Рой Вуд Селларс и Бертран Рассел. Текст начинается с исторической контекстуализации творчества Юма, помещая его в рамках аристотелевской и рационалистической традиций, что обеспечивает более глубокое понимание его философских взглядов. Затем автор углубляется в ключевые разделы Трактата, Дознания и Диалогов, касающихся естественной религии, предлагая более верную интерпретацию теорий Юма о внешнем мире. Этот подход не только согласуется с текстами, но и усиливает позицию Юма как критического реалиста в свете современных дискуссий между экстернализмом и интернализмом, а также когерентистами и фундаменталистами. По мнению Уилсона, критический реализм Юма коренится в его убеждении, что наши знания о внешнем мире ограничены нашими когнитивными способностями и ограничениями наших чувств. Однако это не приводит к отказу от объективности или крайней форме скептицизма. Вместо этого Юм утверждает, что мы можем иметь достоверное и оправданное понимание мира через использование разума и развитие личностной парадигмы восприятия технологического процесса развития современных знаний. Эта парадигма служит основой для выживания человечества и объединения людей в воюющем государстве.

livre de Fred Wilson, The External World and Our Knowledge of It : Hume's Critical Realism an Exposition and a Defence, offre une vision unique de la philosophie de David Hume, l'un des penseurs les plus influents de la tradition occidentale. livre récuse l'idée répandue de Yuma comme sceptique et le présente plutôt comme un réaliste critique, une étiquette qui a été utilisée pour la première fois au début du XXe siècle pour décrire les théories épistémologiques et ontologiques de philosophes comme Roy Wood Sellars et Bertrand Russell. texte commence par une contextualisation historique de l'œuvre de Yum, en le plaçant dans le cadre des traditions aristotéliciennes et rationalistes, ce qui permet de mieux comprendre ses opinions philosophiques. L'auteur approfondit ensuite les sections clés du Traité, de l'Enquête et des Dialogues sur la religion naturelle, offrant une interprétation plus fidèle des théories de Hume sur le monde extérieur. Cette approche est non seulement conforme aux textes, mais renforce la position de Hume en tant que réaliste critique à la lumière des débats contemporains entre l'externalisme et l'internalisme, ainsi que les cohérents et les fondamentalistes. Selon Wilson, le réalisme critique de Hume est enraciné dans sa conviction que notre connaissance du monde extérieur est limitée par nos capacités cognitives et les limites de nos sentiments. Cependant, cela n'entraîne pas le rejet de l'objectivité ou une forme extrême de scepticisme. Au lieu de cela, Yum affirme que nous pouvons avoir une compréhension crédible et justifiée du monde par l'utilisation de la raison et le développement d'un paradigme personnel de la perception du processus technologique du développement des connaissances modernes. Ce paradigme sert de base à la survie de l'humanité et à l'unification des hommes dans un État en guerre.

libro de Fred Wilson «mundo exterior y nuestro conocimiento de él: el realismo crítico de Hume una exposición y una defensa» ofrece una visión única de la filosofía de David Hume, uno de los pensadores más influyentes de tradición occidental. libro desafía la idea común de Hume como escéptico y, en cambio, lo presenta como un realista crítico, una etiqueta que se utilizó por primera vez a principios del siglo XX para describir teorías epistemológicas y ontológicas de filósofos como Roy Wood Sellars y Bertrand Russell. texto comienza con una contextualización histórica de la obra de Hume, situándola dentro de las tradiciones aristotélica y racionalista, lo que proporciona una comprensión más profunda de sus puntos de vista filosóficos. A continuación, el autor profundiza en las secciones clave del Tratado, la Investigación y los Diálogos relativos a la religión natural, ofreciendo una interpretación más fiel de las teorías de Hume sobre el mundo exterior. Este enfoque no sólo concuerda con los textos, sino que refuerza la posición de Hume como realista crítico a la luz de las discusiones contemporáneas entre el externalismo y el internalismo, así como los coherentistas y fundamentalistas. Según Wilson, el realismo crítico de Hume está arraigado en su creencia de que nuestro conocimiento del mundo exterior está limitado por nuestras capacidades cognitivas y las limitaciones de nuestros sentidos. n embargo, esto no conduce a un rechazo de la objetividad ni a una forma extrema de escepticismo. En cambio, Hume sostiene que podemos tener una comprensión creíble y justificada del mundo a través del uso de la razón y el desarrollo del paradigma personal de la percepción del proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno. Este paradigma sirve de base para la supervivencia de la humanidad y la unificación de los seres humanos en un Estado en guerra.

O livro «The External World and Our Knowledge of It: Hume's Critical Realism an Exposição and a Defence» oferece uma visão única da filosofia de David Hume, um dos pensadores mais influentes da tradição ocidental. O livro desafia a visão comum de Yuma como um cético e, em vez disso, apresenta-o como um realista crítico, um rótulo usado pela primeira vez no início do século XX para descrever teorias gnoseológicas e ontológicas de filósofos como Roy Wood Sellars e Bertrand Russell. O texto começa com a contextualização histórica da obra de Youm, colocando-o dentro das tradições aristotélicas e racionalistas, o que permite uma maior compreensão de suas opiniões filosóficas. Em seguida, o autor aprofundou-se nas seções-chave do Tratado, da Investigação e dos Diálogos sobre a religião natural, oferecendo uma interpretação mais fiel das teorias de Yum sobre o mundo exterior. Esta abordagem não só está em sintonia com os textos, mas também reforça a posição de Youm como um realista crítico à luz das discussões contemporâneas entre o externalismo e o internalismo, assim como os coerentistas e fundamentalistas. Segundo Wilson, o realismo crítico de Youm se baseia em sua crença de que nosso conhecimento sobre o mundo exterior é limitado por nossas habilidades cognitivas e limitações de nossos sentimentos. No entanto, isso não leva à rejeição da objetividade ou a uma forma extrema de ceticismo. Em vez disso, Youm afirma que podemos ter uma compreensão confiável e justificada do mundo através do uso da mente e do desenvolvimento de um paradigma pessoal de percepção do processo tecnológico de desenvolvimento do conhecimento moderno. Este paradigma serve de base para a sobrevivência da humanidade e para a união das pessoas num estado em guerra.

The Esternal World and Our Knowledge of It: Hume's Critical Realism an Exposition and a Defence offre una visione unica della filosofia di David Hume, uno dei pensatori più influenti della tradizione occidentale. Il libro sfida la visione diffusa di Yuma come uno scettico e invece lo presenta come un realista critico, etichetta che fu usata per la prima volta all'inizio del XX secolo per descrivere le teorie gnoseologiche e ontologiche di filosofi come Roy Wood Sellars e Bertrand Russell. Il testo inizia con la contestualizzazione storica dell'opera di Yum, inserendolo all'interno delle tradizioni aristoteliche e razionaliste, fornendo una maggiore comprensione delle sue opinioni filosofiche. L'autore approfondisce poi le sezioni chiave del Trattato, dell'Inchiesta e dei Dialoghi riguardanti la religione naturale, offrendo un'interpretazione più corretta delle teorie di Yum sul mondo esterno. Questo approccio non solo è coerente con i testi, ma rafforza anche la posizione di Youm come realista critico alla luce dei dibattiti moderni tra esternalismo e internalismo, ma anche coerentisti e fondamentalisti. Secondo Wilson, il realismo critico di Yum si basa sulla sua convinzione che la nostra conoscenza del mondo esterno è limitata dalle nostre capacità cognitive e dai limiti dei nostri sentimenti. Tuttavia, questo non porta a rinunciare all'oggettività o ad una forma estrema di scetticismo. Youm sostiene invece che possiamo avere una comprensione credibile e giustificata del mondo attraverso l'uso della mente e lo sviluppo di un paradigma personale della percezione del processo tecnologico di sviluppo della conoscenza moderna. Questo paradigma è la base per la sopravvivenza dell'umanità e per l'unione delle persone in uno stato in guerra.

Fred Wilsons Buch „The External World and Our Knowledge of It: Humes Critical Realism an Exposition and a Defence“ bietet einen einzigartigen Einblick in die Philosophie von David Hume, einem der einflussreichsten Denker der westlichen Tradition. Das Buch stellt die verbreitete Vorstellung von Hume als Skeptiker in Frage und stellt ihn stattdessen als kritischen Realisten dar, ein Etikett, das Anfang des 20. Jahrhunderts erstmals verwendet wurde, um erkenntnistheoretische und ontologische Theorien von Philosophen wie Roy Wood Sellars und Bertrand Russell zu beschreiben. Der Text beginnt mit der historischen Kontextualisierung von Humes Werk und stellt es in den Rahmen der aristotelischen und rationalistischen Traditionen, was ein tieferes Verständnis seiner philosophischen Ansichten ermöglicht. Der Autor geht dann tiefer in die Schlüsselabschnitte der Abhandlung, der Untersuchung und der Dialoge über natürliche Religion und bietet eine genauere Interpretation von Humes Theorien über die Außenwelt. Dieser Ansatz stimmt nicht nur mit den Texten überein, sondern stärkt Humes Position als kritischer Realist im Lichte zeitgenössischer Diskussionen zwischen Externalismus und Internalismus sowie Kohärenz- und Fundamentalisten. Laut Wilson wurzelt Humes kritischer Realismus in seiner Überzeugung, dass unser Wissen über die Außenwelt durch unsere kognitiven Fähigkeiten und die Grenzen unserer nne begrenzt ist. Dies führt jedoch nicht zur Aufgabe der Objektivität oder einer extremen Form der Skepsis. Stattdessen argumentiert Hume, dass wir ein glaubwürdiges und gerechtfertigtes Verständnis der Welt durch die Verwendung des Geistes und die Entwicklung eines persönlichen Paradigmas der Wahrnehmung des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens haben können. Dieses Paradigma dient als Grundlage für das Überleben der Menschheit und die Vereinigung der Menschen in einem kriegführenden Staat.

”העולם החיצוני והידע שלנו” של פרד וילסון: הריאליזם הביקורתי של יום בתערוכה והגנה מציע נקודת מבט ייחודית על הפילוסופיה של דיוויד יום, אחד ההוגים המשפיעים ביותר במסורת המערבית. הספר מאתגר את תפיסתו הרווחת של יום כספקן ובמקום זאת מציג אותו כריאליסט ביקורתי, תווית ששימשה לראשונה בתחילת המאה ה-20 לתיאור תאוריות אפיסטמולוגיות ואונטולוגיות של פילוסופים כמו רוי ווד סלארס וברטראנד ראסל. הטקסט מתחיל בהקשר היסטורי של עבודתו של יום, ומציב אותו בתוך מסורות אריסטוטליות ורציונליסטיות, אשר מספקות הבנה עמוקה יותר של השקפותיו הפילוסופיות. המחבר מתעמק בחלקים המרכזיים של המאמר, החקירה והדיאלוגים הקשורים לדת הטבע, ומציע פרשנות נאמנה יותר לתיאוריות של יום על העולם החיצון. גישה זו אינה עולה בקנה אחד רק עם הטקסטים, אלא מחזקת את מעמדו של יום כריאליסט ביקורתי לאור דיונים עכשוויים בין אקסטרנליזם לאינטרנציאליזם, כמו גם קוהרנטיסטים ופונדמנטליסטים. עבור וילסון, הריאליזם הביקורתי של יום מושרש באמונתו שהידע שלנו על העולם החיצון מוגבל על ידי היכולות הקוגניטיביות שלנו והמגבלות של החושים שלנו. עם זאת, אין הדבר מוביל לדחיית האובייקטיביות או לסוג קיצוני של ספקנות. במקום זאת, יום טוען שיש לנו הבנה תקפה ומוצדקת של העולם באמצעות שימוש בהיגיון והתפתחות פרדיגמת אישיות לתפישת התהליך הטכנולוגי של התפתחות הידע המודרני. פרדיגמה זו משמשת בסיס להישרדות האנושות ולאיחוד של אנשים במדינה לוחמת.''

Fred Wilson'ın The External World and Our Knowledge of It: Hume's Critical Realism an Exposition and a Defense (Dış Dünya ve Bizim Bilgimiz: Hume'un Eleştirel Gerçekçiliği: Bir Sergi ve Bir Savunma) adlı eseri, Batı geleneğindeki en etkili düşünürlerden biri olan David Hume'un felsefesine benzersiz bir bakış açısı sunuyor. Kitap, bir şüpheci olarak Hume'un ortak fikrine meydan okuyor ve bunun yerine onu eleştirel bir gerçekçi olarak sunuyor, ilk olarak 20. yüzyılın başında Roy Wood Sellars ve Bertrand Russell gibi filozofların epistemolojik ve ontolojik teorilerini tanımlamak için kullanılan bir etiket. Metin, Hume'un eserinin tarihsel bağlamsallaştırılmasıyla başlar ve onu felsefi görüşlerinin daha derin bir şekilde anlaşılmasını sağlayan Aristotelesçi ve rasyonalist geleneklerin içine yerleştirir. Yazar daha sonra, doğal din ile ilgili İnceleme, Sorgulama ve Diyalogların temel bölümlerini inceleyerek, Hume'un dış dünyadaki teorilerinin daha sadık bir yorumunu sunar. Bu yaklaşım sadece metinlerle tutarlı olmakla kalmaz, aynı zamanda Hume'un dışsalcılık ve içselcilik, aynı zamanda coherentistler ve köktenciler arasındaki çağdaş tartışmalar ışığında eleştirel bir realist olarak konumunu güçlendirir. Wilson'a göre, Hume'un eleştirel gerçekçiliği, dış dünya hakkındaki bilgimizin bilişsel yeteneklerimiz ve duyularımızın sınırlamaları ile sınırlı olduğuna olan inancından kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, bu, nesnelliğin reddedilmesine veya aşırı bir şüphecilik biçimine yol açmaz. Hume bunun yerine, aklın kullanımı ve modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecinin algılanması için bir kişilik paradigmasının geliştirilmesi yoluyla dünya hakkında geçerli ve haklı bir anlayışa sahip olabileceğimizi savunuyor. Bu paradigma, insanlığın hayatta kalması ve insanların savaşan bir durumda birleşmesi için temel teşkil eder.

يقدم فريد ويلسون العالم الخارجي ومعرفتنا به: الواقعية النقدية لهيوم معرضًا ودفاعًا منظورًا فريدًا لفلسفة ديفيد هيوم، أحد أكثر المفكرين تأثيرًا في التقليد الغربي. يتحدى الكتاب الفكرة الشائعة لهيوم باعتباره متشككًا وبدلاً من ذلك يقدمه على أنه واقعي نقدي، وهي تسمية تم استخدامها لأول مرة في بداية القرن العشرين لوصف النظريات المعرفية والوجودية للفلاسفة مثل روي وود سيلارز وبرتراند راسل. يبدأ النص بسياق تاريخي لعمل هيوم، مما يضعه ضمن التقاليد الأرسطية والعقلانية، مما يوفر فهمًا أعمق لآرائه الفلسفية. ثم يتعمق المؤلف في الأقسام الرئيسية من الأطروحة والتحقيق والحوارات المتعلقة بالدين الطبيعي، ويقدم تفسيرًا أكثر إخلاصًا لنظريات هيوم حول العالم الخارجي. لا يتوافق هذا النهج مع النصوص فحسب، بل يعزز موقف هيوم كواقعي حاسم في ضوء المناقشات المعاصرة بين الخارجية والداخلية، وكذلك المتماسكين والأصوليين. بالنسبة إلى ويلسون، فإن واقعية هيوم النقدية متجذرة في إيمانه بأن معرفتنا بالعالم الخارجي محدودة بقدراتنا المعرفية وقيود حواسنا. ومع ذلك، فإن هذا لا يؤدي إلى رفض الموضوعية أو شكل متطرف من أشكال الشك. بدلاً من ذلك، يجادل هيوم بأنه يمكننا الحصول على فهم صحيح ومبرر للعالم من خلال استخدام العقل وتطوير نموذج الشخصية لتصور العملية التكنولوجية لتطوير المعرفة الحديثة. هذا النموذج بمثابة أساس لبقاء البشرية وتوحيد الناس في دولة متحاربة.

프레드 윌슨의 외부 세계와 그것에 대한 우리의 지식: ume의 비판적 현실주의 박람회와 국방은 서양 전통에서 가장 영향력있는 사상가 중 하나 인 David Hume의 철학에 대한 독특한 관점을 제공합니다. 이 책은 ume의 회의론자로서의 일반적인 개념에 도전하고 대신 그를 20 세기 초에 Roy Wood Sellars 및 Bertrand Russell과 같은 철학자들의 인식 론적 및 존재 론적 이론을 설명하기 위해 처음 사용 된 레이블 인 비판적 현실 주의자로 제시합니다. 본문은 ume의 작품에 대한 역사적 맥락화로 시작하여 그를 아리스토텔레스와 합리주의 전통에 배치하여 그의 철학적 견해에 대한 깊은 이해를 제공합니다. 그런 다음 저자는 자연 종교와 관련된 논문, 조사 및 대화의 주요 섹션을 탐구하여 외부 세계에 대한 ume의 이론을보다 충실하게 해석합니다. 이 접근법은 본문과 일치 할뿐만 아니라 외부주의와 내재주의, 일관된 주의자와 근본 주의자 사이의 현대적 토론에 비추어 비판적 현실 주의자로서의 ume의 입장을 강화한다. 윌슨에게 ume의 비판적 사실주의는 외부 세계에 대한 우리의 지식이인지 능력과 감각의 한계에 의해 제한된다는 그의 믿음에 뿌리를두고 있습니다. 그러나 이것이 객관성을 거부하거나 극단적 인 형태의 회의론으로 이어지지는 않습니다. ume은 대신 현대 지식 개발의 기술 과정에 대한 인식을위한 이성의 사용과 성격 패러다임의 개발을 통해 세상에 대한 타당하고 정당한 이해를 가질 수 있다고 주장한다. 이 패러다임은 인류의 생존과 전쟁 상태에있는 사람들의 통일의 기초가됩니다.

Fred Wilson's The External World and Our Knowledge of It： Hume's Critical Realism an Exposition and a Defenseは、西洋の伝統の中で最も影響力のある思想家の一人であるDavid Humeの哲学についてユニークな視点を提示している。この本はヒュームの懐疑論者としての共通の概念に挑戦し、代わりに20世紀初頭にロイ・ウッド・セラーズやバートランド・ラッセルなどの哲学者の認識論的および存在論的理論を記述するために最初に使用されたレーベルであるクリティカル・リアリストとして彼を提示している。テキストはヒュームの作品の歴史的文脈化から始まり、アリストテレスや合理主義の伝統の中にヒュームを置き、彼の哲学的見解をより深く理解することになる。著者は、自然宗教に関する論文、調査、対話の主要なセクションを掘り下げ、外部の世界でのヒュームの理論のより忠実な解釈を提供します。このアプローチは、テキストと一致するだけでなく、ヒュームの外的主義と内的主義の間の現代的な議論、並びに一貫性と原理主義の観点からの批判的な現実主義者としての立場を強化します。ウィルソンにとって、ヒュームの批判的リアリズムは、私たちの外部の知識は私たちの認知能力と私たちの感覚の限界によって制限されているという彼の信念に根ざしています。しかし、これは客観性の拒絶や極端な懐疑主義につながるものではありません。ヒュームは代わりに、理性の使用と現代知識の開発の技術的プロセスの認識のための人格パラダイムの開発を通じて、私たちは世界の有効かつ正当な理解を持つことができると主張しています。このパラダイムは、人類の存続と戦争状態における人々の統一の基礎となる。

弗雷德·威爾遜（Fred Wilson）的著作《外部世界和我們的知識：人類的批判現實主義與防禦》提供了對西方傳統最有影響力的思想家之一大衛休ume哲學的獨特見解。這本書挑戰了人們普遍認為休ume為懷疑論者的觀念，而是將他描述為批判現實主義者，這個標簽最早在20世紀初被用來描述Roy Wood Sellars和Bertrand Russell等哲學家的認識論和本體論理論。該文本從休ume的作品的歷史背景化開始，將其置於亞裏士多德和理性主義傳統中，從而可以更好地理解他的哲學觀點。然後，作者深入研究了論文，調查和對話中有關自然宗教的關鍵部分，對休ume關於外界的理論進行了更忠實的解釋。這種方法不僅與文本一致，而且根據外部主義和內部主義以及連貫主義者和原教旨主義者之間的當代討論，加強了休ume作為批判現實主義者的地位。威爾遜認為，休ume的批判現實主義植根於他的信念，即我們對外部世界的了解受到我們的認知能力和感官局限性的限制。但是，這不會導致放棄客觀性或極端形式的懷疑。取而代之的是，休ume認為，我們可以通過運用理性和發展個人範式來感知現代知識發展的過程過程，從而對世界有可靠和合理的理解。這種範式是人類生存和人類在交戰國團結的基礎。