Rescuing Justice and Equality: A Critique of Rawlsian Theory In his thought-provoking work, Rescuing Justice and Equality, acclaimed philosopher G. A. Cohen sets out to challenge the Rawlsian theory of justice, arguing that it falls short of providing a truly egalitarian society. Cohen contends that Rawls's constructivist approach to justice conflates the concept with other values and optimal rules of social regulation, obscuring the true meaning of justice and equality. In this detailed description of the plot, we will explore the central themes and arguments presented in the book, highlighting the need to study and understand the process of technological evolution and the importance of developing a personal paradigm for perceiving the technological process of modern knowledge. The Plot The book begins by positing that distributive justice, or the distribution of resources and benefits in society, is a fundamental aspect of a just society. However, Rawls's theory of justice, as presented in his seminal work A Theory of Justice, is criticized for tolerating deep inequality and failing to provide a comprehensive understanding of distributive justice. Cohen argues that questions of distributive justice are not only relevant to the macro scale of public institutions and policies but also apply to the micro level of individual decision-making. He challenges Rawls's constructivist approach to justice, which he claims systematically conflates the concept with other values and optimal rules of social regulation, making it difficult to distinguish justice from other values.

Спасение справедливости и равенства: Критика роульсийской теории В своей заставляющей задуматься работе «Спасение справедливости и равенства» известный философ Г. А. Коэн ставит перед собой цель бросить вызов роульсийской теории справедливости, утверждая, что она не обеспечивает действительно эгалитарное общество. Коэн утверждает, что конструктивистский подход Ролза к правосудию смешивает концепцию с другими ценностями и оптимальными правилами социального регулирования, затемняя истинный смысл справедливости и равенства. В этом подробном описании сюжета мы исследуем центральные темы и аргументы, представленные в книге, подчеркивая необходимость изучения и понимания процесса технологической эволюции и важность выработки личностной парадигмы восприятия технологического процесса современного знания. Сюжет Книга начинается с утверждения, что распределительная справедливость, или распределение ресурсов и выгод в обществе, является фундаментальным аспектом справедливого общества. Однако теория справедливости Ролза, представленная в его основополагающей работе «Теория справедливости», критикуется за терпимость к глубокому неравенству и неспособность обеспечить всестороннее понимание распределительной справедливости. Коэн утверждает, что вопросы распределительной справедливости не только имеют отношение к макромасштабу государственных учреждений и политики, но также относятся к микроуровню принятия индивидуальных решений. Он бросает вызов конструктивистскому подходу Ролза к правосудию, который, как он утверждает, систематически смешивает концепцию с другими ценностями и оптимальными правилами социального регулирования, затрудняя тем самым отличие справедливости от других ценностей.

salut de la justice et de l'égalité : une critique de la théorie rawlsienne Dans son ouvrage de réflexion « salut de la justice et de l'égalité », le célèbre philosophe G. A. Cohen se fixe pour objectif de défier la théorie de la justice rawlsienne en affirmant qu'elle ne fournit pas une société véritablement égalitaire. Cohen affirme que l'approche constructiviste de Roles à l'égard de la justice mélange le concept avec d'autres valeurs et des règles optimales de réglementation sociale, en occultant le vrai sens de la justice et de l'égalité. Dans cette description détaillée de l'histoire, nous explorons les thèmes centraux et les arguments présentés dans le livre, soulignant la nécessité d'étudier et de comprendre le processus d'évolution technologique et l'importance de développer un paradigme personnel de la perception du processus technologique de la connaissance moderne. livre commence par affirmer que la justice distributive, ou la répartition des ressources et des avantages dans la société, est un aspect fondamental d'une société juste. Cependant, la théorie de la justice de Roles, présentée dans son ouvrage fondamental, la Théorie de la justice, est critiquée pour sa tolérance des inégalités profondes et son incapacité à assurer une compréhension complète de la justice distributive. Cohen soutient que les questions d'équité en matière de distribution ne sont pas seulement liées à la macro-échelle des institutions et des politiques gouvernementales, mais aussi à la micro-prise de décisions individuelles. Il récuse l'approche constructiviste de Roles à l'égard de la justice, qui, affirme-t-il, mélange systématiquement le concept avec d'autres valeurs et des règles optimales de régulation sociale, rendant ainsi difficile la distinction entre la justice et d'autres valeurs.

La salvación de la justicia y la igualdad: crítica de la teoría roulsiana En su obra que hace reflexionar «Salvar la justicia y la igualdad», el famoso filósofo G. A. Cohen se propone desafiar la teoría roulciana de la justicia argumentando que no proporciona una sociedad verdaderamente igualitaria. Cohen sostiene que el enfoque constructivista de Rols hacia la justicia mezcla el concepto con otros valores y reglas óptimas de regulación social, oscureciendo el verdadero significado de la justicia y la igualdad. En esta detallada descripción de la trama se exploran los temas centrales y argumentos expuestos en el libro, destacando la necesidad de estudiar y comprender el proceso de evolución tecnológica y la importancia de generar un paradigma personal de percepción del proceso tecnológico del conocimiento contemporáneo. La trama libro comienza con la afirmación de que la equidad distributiva, o la distribución de recursos y beneficios en la sociedad, es un aspecto fundamental de una sociedad justa. n embargo, la teoría de la justicia de Rols, presentada en su obra fundacional «The Theory of Justice», es criticada por tolerar profundas desigualdades y por no proporcionar una comprensión integral de la justicia distributiva. Cohen sostiene que las cuestiones de equidad distributiva no solo tienen que ver con la macro escala de las instituciones y políticas gubernamentales, sino que también pertenecen al nivel de toma de decisiones individuales. Desafía el enfoque constructivista de Rols hacia la justicia, que afirma mezcla sistemáticamente el concepto con otros valores y reglas óptimas de regulación social, dificultando así la distinción entre la justicia y otros valores.

Salvezza della giustizia e dell'uguaglianza: critica della teoria di Raulsia Nel suo lavoro riflettente, «Salvare la giustizia e l'uguaglianza», il noto filosofo G. A. Cohen ha l'obiettivo di sfidare la teoria della giustizia di Roulsia sostenendo che non fornisce una società davvero egualitaria. Cohen sostiene che l'approccio costruttivo di Roles alla giustizia mescola il concetto con altri valori e regole sociali ottimali, oscurando il vero senso della giustizia e dell'uguaglianza. In questa descrizione dettagliata della storia esploriamo i temi e le argomentazioni centrali del libro, sottolineando la necessità di esplorare e comprendere il processo di evoluzione tecnologica e l'importanza di sviluppare un paradigma personale per la percezione del processo tecnologico della conoscenza moderna. La trama del libro inizia affermando che l'equità distributiva, o la distribuzione di risorse e benefici nella società, è un aspetto fondamentale di una società equa. Ma la teoria della giustizia di Roles, rappresentata nel suo lavoro di base, «La teoria della giustizia», è stata criticata per la tolleranza verso le profonde disuguaglianze e l'incapacità di garantire una piena comprensione della giustizia distributiva. Cohen sostiene che le questioni di equità distributiva non riguardano solo la scala macro delle istituzioni e delle politiche pubbliche, ma riguardano anche il livello di decisione individuale. Sta sfidando l'approccio costruttivo di Roles alla giustizia, che, sostiene, mescola sistematicamente il concetto con altri valori e regole di regolamentazione sociale ottimali, rendendo difficile la differenza tra equità e altri valori.

Die Rettung von Gerechtigkeit und Gleichheit: Kritik an der Roulse-Theorie In seinem zum Nachdenken anregenden Werk „Die Rettung von Gerechtigkeit und Gleichheit“ setzt sich der renommierte Philosoph G. A. Cohen zum Ziel, die Roulse-Theorie der Gerechtigkeit in Frage zu stellen, indem er behauptet, sie biete keine wirklich egalitäre Gesellschaft. Cohen argumentiert, dass Rawls "konstruktivistische Herangehensweise an die Justiz das Konzept mit anderen Werten und optimalen Regeln der sozialen Regulierung vermischt und die wahre Bedeutung von Gerechtigkeit und Gleichheit verschleiert. In dieser detaillierten Beschreibung der Handlung untersuchen wir die zentralen Themen und Argumente, die im Buch vorgestellt werden, und betonen die Notwendigkeit, den Prozess der technologischen Evolution zu studieren und zu verstehen und die Bedeutung der Entwicklung eines persönlichen Paradigmas für die Wahrnehmung des technologischen Prozesses des modernen Wissens. Das Buch beginnt mit der Behauptung, dass Verteilungsgerechtigkeit oder die Verteilung von Ressourcen und Nutzen in einer Gesellschaft ein grundlegender Aspekt einer gerechten Gesellschaft ist. Rawls'Gerechtigkeitstheorie, die in seinem bahnbrechenden Werk „The Theory of Justice“ vorgestellt wird, wird jedoch dafür kritisiert, dass sie tiefe Ungleichheiten toleriert und es versäumt, ein umfassendes Verständnis der Verteilungsgerechtigkeit zu vermitteln. Cohen argumentiert, dass Fragen der Verteilungsgerechtigkeit nicht nur für die Makroskala der staatlichen Institutionen und der Politik relevant sind, sondern auch für die Mikroebene der individuellen Entscheidungsfindung. Er stellt Rawls "konstruktivistische Herangehensweise an die Justiz in Frage, die, wie er behauptet, das Konzept systematisch mit anderen Werten und optimalen Regeln sozialer Regulierung vermischt und es dadurch erschwert, Gerechtigkeit von anderen Werten zu unterscheiden.

''

Adaleti ve Eşitliği Kurtarmak: Roulsian Teorisinin Bir Eleştirisi "Adaleti ve Eşitliği Kurtarmak'adlı düşündürücü çalışmasında, filozof G. A. Cohen, gerçekten eşitlikçi bir toplum sağlamadığını savunarak Roulsian adalet teorisine meydan okumayı amaçlamaktadır. Cohen, Rawls'un adalete yönelik yapılandırmacı yaklaşımının, kavramı diğer değerlerle ve sosyal düzenlemenin en uygun kurallarıyla karıştırdığını ve adalet ve eşitliğin gerçek anlamını gizlediğini savunuyor. Arsanın bu ayrıntılı açıklamasında, kitapta sunulan merkezi temaları ve argümanları araştırıyor, teknolojik evrim sürecini inceleme ve anlama ihtiyacını ve modern bilginin teknolojik sürecinin algılanması için kişisel bir paradigma geliştirmenin önemini vurguluyoruz. Kitap, dağıtımcı adaletin veya toplumdaki kaynakların ve faydaların dağılımının adil bir toplumun temel bir yönü olduğu iddiasıyla başlar. Bununla birlikte, Rawls'un adalet teorisi, "Adalet Teorisi'adlı eserinde sunulduğu gibi, derin eşitsizliği tolere ettiği ve dağıtımcı adaletin kapsamlı bir anlayışını sağlayamadığı için eleştirilmektedir. Cohen, dağıtımsal eşitlik konularının yalnızca devlet kurumlarının ve politikalarının makro ölçeğiyle ilgili olmadığını, aynı zamanda bireysel karar vermenin mikro seviyesiyle de ilgili olduğunu savunuyor. Rawls'un, kavramı sistematik olarak diğer değerlerle ve toplumsal düzenlemenin optimal kurallarıyla karıştırdığını ve böylece adaleti diğer değerlerden ayırt etmeyi zorlaştırdığını iddia ettiği adalet konusundaki yapılandırmacı yaklaşımına meydan okuyor.

إنقاذ العدالة والمساواة: نقد للنظرية الرولسية في عمله المثير للتفكير «إنقاذ العدالة والمساواة»، أشار الفيلسوف ج. أ. كوهين إلى أنه يهدف إلى تحدي نظرية العدالة الرولسية من خلال القول بأنها لا توفر مجتمعًا متساويًا حقًا. يجادل كوهين بأن نهج راولز البنائي تجاه العدالة يمزج المفهوم مع القيم الأخرى والقواعد المثلى للتنظيم الاجتماعي، مما يحجب المعنى الحقيقي للعدالة والمساواة. في هذا الوصف التفصيلي للحبكة، نستكشف الموضوعات والحجج المركزية المقدمة في الكتاب، مع التأكيد على الحاجة إلى دراسة وفهم عملية التطور التكنولوجي وأهمية تطوير نموذج شخصي لتصور العملية التكنولوجية للمعرفة الحديثة. الحبكة يبدأ الكتاب بالتأكيد على أن العدالة التوزيعية، أو توزيع الموارد والفوائد في المجتمع، هي جانب أساسي من المجتمع العادل. ومع ذلك، فإن نظرية راولز للعدالة، كما وردت في عمله الأساسي «نظرية العدالة»، يتم انتقادها لتسامحها مع عدم المساواة العميقة وفشلها في توفير فهم شامل للعدالة التوزيعية. يجادل كوهين بأن قضايا المساواة في التوزيع ليست فقط ذات صلة بالمعيار الكلي للوكالات والسياسات الحكومية، ولكنها تتعلق أيضًا بالمستوى الجزئي لصنع القرار الفردي. يتحدى نهج راولز البنائي تجاه العدالة، والذي يجادل بأنه يخلط بشكل منهجي بين المفهوم والقيم الأخرى والقواعد المثلى للتنظيم الاجتماعي، مما يجعل من الصعب التمييز بين العدالة والقيم الأخرى.