It then delves into the wartime record of the Polish Catholic Church, including its complicity in the murder of thousands of Jews and its role in the Nazi genocide. The author examines how the postwar Communist takeover led to a new form of Catholic nationalism, which became a powerful force in Polish politics and society. He shows how this nationalism has been used to justify antiSemitic violence and xenophobia, as well as to promote a narrow and exclusive vision of Polish identity. Finally, he looks at the legacy of John Paul II, whose papacy helped to solidify this nationalism but also provided a platform for his message of universal love and forgiveness.

The book concludes by arguing that the fusion of faith and fatherland in Poland is not only a product of history but also a source of ongoing conflict. It suggests that the only way forward is to recognize the diversity of religious experiences and identities within the country and to work towards a more inclusive vision of Polishness. This would require a rethinking of the relationship between the Church and the state, as well as a willingness to confront the darker aspects of Poland's past and present. In doing so, it offers a new perspective on the challenges facing contemporary Europe and the possibilities for a more open and pluralistic future.

Затем он углубляется в историю польской католической церкви в военное время, включая ее соучастие в убийстве тысяч евреев и ее роль в геноциде нацистов. Автор рассматривает, как послевоенное поглощение коммунистами привело к новой форме католического национализма, который стал мощной силой в польской политике и обществе. Он показывает, как этот национализм использовался для оправдания антисемитского насилия и ксенофобии, а также для продвижения узкого и исключительного видения польской идентичности. Наконец, он рассматривает наследие Иоанна Павла II, папство которого помогло укрепить этот национализм, но также предоставило платформу для его послания всеобщей любви и прощения. <р> Книга завершается утверждением, что слияние веры и отечества в Польше является не только продуктом истории, но и источником постоянных конфликтов. Это говорит о том, что единственный путь вперед - это признать разнообразие религиозного опыта и идентичности внутри страны и работать над более инклюзивным видением полишности. Это потребует переосмысления отношений между Церковью и государством, а также готовности противостоять более мрачным аспектам прошлого и настоящего Польши. При этом он предлагает новый взгляд на проблемы, стоящие перед современной Европой, и возможности для более открытого и плюралистического будущего.

Ensuite, il approfondit l'histoire de l'Église catholique polonaise en temps de guerre, y compris sa complicité dans le meurtre de milliers de Juifs et son rôle dans le génocide nazi. L'auteur examine comment l'absorption communiste d'après-guerre a conduit à une nouvelle forme de nationalisme catholique, qui est devenue une force puissante dans la politique et la société polonaise. Il montre comment ce nationalisme a été utilisé pour justifier la violence antisémite et la xénophobie, et pour promouvoir une vision étroite et exclusive de l'identité polonaise. Enfin, il examine l'héritage de Jean-Paul II, dont la papauté a contribué à renforcer ce nationalisme, mais a également fourni une plate-forme pour son message d'amour universel et de pardon.

livre se termine par l'affirmation que la fusion de la foi et de la patrie en Pologne n'est pas seulement un produit de l'histoire, mais aussi une source de conflits permanents. Cela suggère que la seule façon d'aller de l'avant est de reconnaître la diversité des expériences et des identités religieuses à l'intérieur du pays et de travailler sur une vision plus inclusive de la polyvalence. Il faudra pour cela repenser les relations entre l'Eglise et l'Etat, et être prêt à affronter les aspects les plus sombres du passé et du présent de la Pologne. Ce faisant, il propose une nouvelle vision des défis auxquels l'Europe moderne est confrontée et des possibilités d'un avenir plus ouvert et pluraliste.

Luego se profundiza en la historia de la Iglesia católica polaca en tiempos de guerra, incluyendo su complicidad en el asesinato de miles de judíos y su papel en el genocidio nazi. autor considera cómo la absorción comunista de la posguerra condujo a una nueva forma de nacionalismo católico que se convirtió en una fuerza poderosa en la política y la sociedad polacas. Muestra cómo este nacionalismo se ha utilizado para justificar la violencia antisemita y la xenofobia, así como para promover una visión estrecha y exclusiva de la identidad polaca. Finalmente, repasa el legado de Juan Pablo II, cuyo papado ayudó a fortalecer este nacionalismo, pero también proporcionó una plataforma para su mensaje de amor universal y perdón.

libro concluye afirmando que la fusión de la fe y la patria en Polonia no es sólo un producto de la historia, sino también una fuente de conflictos permanentes. Esto sugiere que el único camino a seguir es reconocer la diversidad de las experiencias e identidades religiosas dentro del país y trabajar por una visión más inclusiva de la polichidad. Esto requerirá una reinterpretación de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, así como la voluntad de enfrentar los aspectos más oscuros del pasado y presente de Polonia. Al hacerlo, ofrece una nueva visión de los retos a los que se enfrenta la moderna y de las posibilidades de un futuro más abierto y pluralista.

Depois, ele se aprofundou na história da Igreja Católica polaca em tempos de guerra, incluindo sua cumplicidade no assassinato de milhares de judeus e seu papel no genocídio nazi. O autor vê como o engajamento comunista no pós-guerra levou a uma nova forma de nacionalismo católico, que se tornou uma força poderosa na política e na sociedade polonesas. Mostra como este nacionalismo foi usado para justificar a violência e a xenofobia antissemitas e para promover uma visão estreita e exclusiva da identidade polaca. Finalmente, ele aborda o legado de João Paulo II, cujo papado ajudou a fortalecer este nacionalismo, mas também forneceu uma plataforma para a sua mensagem de amor e perdão universal.

O livro termina afirmando que a fusão entre fé e pátria na Polônia não é apenas um produto da história, mas também uma fonte de conflitos constantes. Isso sugere que o único caminho a seguir é reconhecer a diversidade de experiências e identidades religiosas dentro do país e trabalhar por uma visão mais inclusiva da polisionalidade. Isso exigirá uma redefinição das relações entre a Igreja e o Estado, e a vontade de enfrentar aspectos mais sombrios do passado e do presente da Polónia. Ao mesmo tempo, oferece uma nova visão dos desafios que a moderna enfrenta e oportunidades para um futuro mais aberto e pluralista.

Poi si approfondisce nella storia della Chiesa cattolica polacca in tempo di guerra, inclusa la sua complicità nell'uccisione di migliaia di ebrei e il suo ruolo nel genocidio nazista. L'autore vede come l'assorbimento comunista del dopoguerra abbia portato a una nuova forma di nazionalismo cattolico, che è diventata una forza potente nella politica e nella società polacca. Dimostra come questo nazionalismo sia stato usato per giustificare la violenza antisemita e la xenofobia e per promuovere una visione stretta ed esclusiva dell'identità polacca. Infine, affronta l'eredità di Giovanni Paolo II, il cui papato ha contribuito a rafforzare questo nazionalismo, ma ha anche fornito una piattaforma per il suo messaggio di amore e perdono di tutti. Il libro si conclude affermando che la fusione tra fede e patria in Polonia non è solo un prodotto della storia, ma anche una fonte di conflitti continui. Ciò suggerisce che l'unico modo per andare avanti è riconoscere la diversità di esperienze e identità religiose all'interno del paese e lavorare per una visione più inclusiva della poliscienza. Ciò richiederà un ripensamento delle relazioni tra la Chiesa e lo Stato e la volontà di affrontare gli aspetti più oscuri del passato e del presente della Polonia. Offre una nuova visione delle sfide che l'di oggi deve affrontare e delle opportunità per un futuro più aperto e pluralista.

Dann taucht er in die Geschichte der polnischen katholischen Kirche in Kriegszeiten ein, einschließlich ihrer Mitschuld an der Ermordung Tausender Juden und ihrer Rolle beim Völkermord an den Nazis. Der Autor untersucht, wie die kommunistische Übernahme nach dem Krieg zu einer neuen Form des katholischen Nationalismus führte, der zu einer mächtigen Kraft in der polnischen Politik und Gesellschaft wurde. Es zeigt, wie dieser Nationalismus verwendet wurde, um antisemitische Gewalt und Fremdenfeindlichkeit zu rechtfertigen und eine enge und exklusive Vision der polnischen Identität zu fördern. Schließlich geht er auf das Vermächtnis Johannes Pauls II. ein, dessen Papsttum dazu beitrug, diesen Nationalismus zu stärken, aber auch eine Plattform für seine Botschaft der universellen Liebe und Vergebung bot.

Das Buch schließt mit der Feststellung, dass die Verschmelzung von Glaube und Vaterland in Polen nicht nur ein Produkt der Geschichte, sondern auch eine Quelle ständiger Konflikte ist. Dies deutet darauf hin, dass der einzige Weg nach vorne darin besteht, die Vielfalt religiöser Erfahrungen und Identitäten innerhalb des Landes anzuerkennen und an einer integrativeren Vision der Polishness zu arbeiten. Dies erfordert ein Umdenken in der Beziehung zwischen Kirche und Staat sowie die Bereitschaft, sich den dunkleren Aspekten der Vergangenheit und Gegenwart Polens zu stellen. Gleichzeitig bietet sie eine neue Perspektive auf die Herausforderungen, vor denen das moderne steht, und Chancen für eine offenere und pluralistischere Zukunft.

Następnie zagłębia się w historię wojny Kościoła Polskokatolickiego, w tym współudział w mordowaniu tysięcy Żydów i jego roli w ludobójstwie hitlerowskim. Autor rozważa, jak powojenne przejęcie przez komunistów doprowadziło do powstania nowej formy katolickiego nacjonalizmu, która stała się potężną siłą w polskiej polityce i społeczeństwie. Pokazuje, jak ten nacjonalizm został wykorzystany do uzasadnienia antysemickiej przemocy i ksenofobii oraz do promowania wąskiej i ekskluzywnej wizji polskiej tożsamości. Wreszcie patrzy na dziedzictwo Jana Pawła II, którego papiestwo przyczyniło się do umocnienia tego nacjonalizmu, ale także stanowiło platformę dla jego orędzia o powszechnej miłości i przebaczeniu.

Książka kończy się stwierdzeniem, że fuzja wiary i ojczyzny w Polsce jest nie tylko wytworem historii, ale także źródłem ciągłego konfliktu. Sugeruje to, że jedyną drogą naprzód jest uznanie różnorodności doświadczeń religijnych i tożsamości wewnątrz kraju oraz dążenie do bardziej integracyjnej wizji polerowania. Będzie to wymagało przemyślenia relacji Kościół-państwo, a także chęci zmierzenia się z ciemniejszymi aspektami przeszłości i teraźniejszości Polski. Stwarza to nową perspektywę na wyzwania stojące przed nowoczesną Europą oraz szanse na bardziej otwartą i pluralistyczną przyszłość.

Daha sonra Polonya Katolik Kilisesi'nin binlerce Yahudi'nin öldürülmesindeki suç ortaklığı ve Nazi soykırımındaki rolü de dahil olmak üzere savaş zamanı tarihine giriyor. Yazar, Komünistlerin savaş sonrası devralınmasının, Polonya siyasetinde ve toplumunda güçlü bir güç haline gelen yeni bir Katolik milliyetçiliği biçimine nasıl yol açtığını düşünüyor. Bu milliyetçiliğin antisemitik şiddeti ve yabancı düşmanlığını meşrulaştırmak ve Polonya kimliğine dair dar ve dışlayıcı bir vizyonu teşvik etmek için nasıl kullanıldığını gösteriyor. Son olarak, papalığı bu milliyetçiliği sağlamlaştırmaya yardımcı olan, aynı zamanda evrensel sevgi ve bağışlama mesajı için bir platform sağlayan John Paul II'nin mirasına bakıyor. Kitap, Polonya'da inanç ve anavatanın kaynaşmasının sadece tarihin bir ürünü değil, aynı zamanda sürekli bir çatışma kaynağı olduğu ifadesiyle sona ermektedir. Bu, ileriye giden tek yolun, ülke içindeki dini deneyim ve kimlik çeşitliliğini tanımak ve daha kapsayıcı bir polisizm vizyonu için çalışmak olduğunu göstermektedir. Bu, Kilise-devlet ilişkilerinin yeniden gözden geçirilmesini ve Polonya'nın geçmişinin ve bugününün karanlık yönleriyle yüzleşmeye istekli olmasını gerektirecektir. Bunu yaparken, modern Avrupa'nın karşılaştığı zorluklara ve daha açık ve çoğulcu bir gelecek için fırsatlara yeni bir bakış açısı sunuyor.

ثم يتعمق في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية البولندية في زمن الحرب، بما في ذلك تواطؤها في قتل آلاف اليهود ودورها في الإبادة الجماعية النازية. يفكر المؤلف في كيف أدى استيلاء الشيوعيين على السلطة بعد الحرب إلى شكل جديد من القومية الكاثوليكية، والتي أصبحت قوة قوية في السياسة والمجتمع البولندي. إنه يوضح كيف تم استخدام هذه القومية لتبرير العنف المعادي للسامية وكراهية الأجانب، ولتعزيز رؤية ضيقة وحصرية للهوية البولندية. أخيرًا، ينظر إلى إرث يوحنا بولس الثاني، الذي ساعدت بابويته في ترسيخ تلك القومية ولكنها وفرت أيضًا منبرًا لرسالته عن الحب والتسامح العالميين.

ويختتم الكتاب بالقول إن اندماج الإيمان والأب في بولندا ليس مجرد نتاج للتاريخ، ولكنه أيضا مصدر للصراع المستمر. يشير هذا إلى أن السبيل الوحيد للمضي قدمًا هو الاعتراف بتنوع الخبرة الدينية والهوية داخل البلاد والعمل من أجل رؤية أكثر شمولاً للصقل. سيتطلب هذا إعادة التفكير في العلاقات بين الكنيسة والدولة، فضلاً عن الاستعداد لمواجهة الجوانب المظلمة لماضي بولندا وحاضرها. وهو بذلك يقدم منظورا جديدا للتحديات التي تواجه أوروبا الحديثة وفرصا لمستقبل أكثر انفتاحا وتعددية.

然後，他深入研究了戰時波蘭天主教會的歷史，包括同謀殺害數千名猶太人及其在納粹種族滅絕中的作用。作者回顧了戰後共產黨對共產黨的接管如何導致了一種新型的天主教民族主義，這種民族主義已成為波蘭政治和社會中的強大力量。它展示了這種民族主義是如何被用來為反猶太暴力和仇外心理辯解的，並促進對波蘭身份的狹隘和排他性的看法。最後，他回顧了約翰·保羅二世（John Paul II）的遺產，他的羅馬教皇幫助鞏固了這種民族主義，但也為他的普遍愛與寬恕信息提供了平臺。該書最後指出,波蘭的信仰和祖國的融合不僅是歷史的產物,而且是不斷沖突的根源。這表明，前進的唯一途徑是承認國內宗教經驗和身份的多樣性，並努力實現更具包容性的多元化願景。這將需要重新思考教會與國家之間的關系，並願意面對波蘭過去和現在的黑暗方面。同時，它為現代歐洲面臨的挑戰以及更加開放和多元化的未來提供了新的視角。