It explores the idea that the universe has no inherent meaning and that meaning is constructed by the human mind. The story follows the perspectives of various characters, including Napoleon himself, to examine the significance of the event and how it was perceived by different individuals. The text begins with a description of the Eiffel Tower, the Louvre Museum, and Paris itself, highlighting their grandeur and importance. However, it also suggests that these symbols of French culture and history may be nothing more than a veneer, hiding the true nature of the land and its inhabitants. The author then introduces Immanuel Kant's epistemological theory, which posits that the human mind actively constructs meaning from sensory input, implying that the world does not contain inherent categorical meaning. The story then turns to the coronation of Napoleon I, examining the event from multiple perspectives and suggesting that the joyous cries and triumphant music heard at NotreDame Cathedral in Paris on December 2, 1804, may have echoed throughout the cosmos, even if the sounds themselves did not extend beyond the city's borders.

В нем исследуется идея о том, что Вселенная не имеет присущего ей смысла и что смысл строится человеческим разумом. История следует перспективам различных персонажей, включая самого Наполеона, чтобы рассмотреть значение события и то, как оно было воспринято разными личностями. Текст начинается с описания Эйфелевой башни, Лувра и самого Парижа, подчёркивая их грандиозность и важность. Однако он также предполагает, что эти символы французской культуры и истории могут быть не чем иным, как шпоном, скрывающим истинную природу земли и ее жителей. Затем автор вводит эпистемологическую теорию Иммануила Канта, которая утверждает, что человеческий разум активно конструирует смысл из сенсорного ввода, подразумевая, что мир не содержит присущего ему категориального смысла. Затем история переходит к коронации Наполеона I, рассматривая событие с нескольких точек зрения и предполагая, что радостные крики и торжествующая музыка, услышанные в соборе Нотр-Дам в Париже 2 декабря 1804 года, возможно, отозвались эхом по всему космосу, даже если сами звуки не распространялись за пределы города.

Il explore l'idée que l'univers n'a pas de sens inhérent et que le sens est construit par la raison humaine. L'histoire suit les perspectives de différents personnages, y compris Napoléon lui-même, pour examiner la signification de l'événement et la façon dont il a été perçu par différentes personnes. texte commence par une description de la Tour Eiffel, du Louvre et de Paris elle-même, soulignant leur grandeur et leur importance. Cependant, il suggère également que ces symboles de la culture et de l'histoire françaises ne soient qu'un placage qui cache la vraie nature de la terre et de ses habitants. L'auteur introduit ensuite la théorie épistémologique d'Immanuel Kant, qui affirme que l'esprit humain construit activement le sens à partir de l'entrée sensorielle, ce qui implique que le monde ne contient pas le sens catégorique inhérent. L'histoire passe ensuite au couronnement de Napoléon I, considérant l'événement sous plusieurs angles et suggérant que les cris de joie et la musique triomphante entendus à la cathédrale Notre-Dame de Paris le 2 décembre 1804 ont peut-être résonné dans tout l'espace, même si les sons eux-mêmes ne se propageaient pas en dehors de la ville.

Explora la idea de que el universo no tiene un significado inherente y que el significado es construido por la mente humana. La historia sigue las perspectivas de diversos personajes, incluido el propio Napoleón, para considerar el significado del evento y cómo fue percibido por diferentes personalidades. texto comienza describiendo la Torre Eiffel, el Louvre y el propio París, destacando su grandilocuencia e importancia. n embargo, también sugiere que estos símbolos de la cultura y la historia francesas no pueden ser más que un chapuzón que oculta la verdadera naturaleza de la tierra y sus habitantes. autor introduce entonces la teoría epistemológica de Immanuel Kant, que afirma que la mente humana construye activamente el significado a partir de la entrada sensorial, lo que implica que el mundo no contiene el significado categórico inherente. La historia pasa entonces a la coronación de Napoleón I, considerando el evento desde varios puntos de vista y sugiriendo que los gritos alegres y la música triunfante escuchada en la catedral de Notre Dame en París el 2 de diciembre de 1804 pudieron haber sido retirados por el eco por todo el espacio, aunque los sonidos mismos no se extendieran más allá de la ciudad.

Ele explora a ideia de que o Universo não tem sentido inerente e que o significado é construído pela mente humana. A história segue as perspectivas de vários personagens, incluindo o próprio Napoleão, para considerar o significado do evento e como ele foi percebido por diferentes personalidades. O texto começa com a descrição da Torre Eiffel, do Louvre e de Paris, ressaltando sua grandiosidade e importância. No entanto, ele também sugere que estes símbolos da cultura e da história francesas podem ser mais do que um espião que esconde a verdadeira natureza da terra e de seus habitantes. Em seguida, o autor introduz a teoria epistemológica de Imanuel Kant, que afirma que a mente humana desenvolve ativamente o significado a partir da digitação sensorial, implicando que o mundo não contém um significado categórico inerente. A história passa então para a coroação de Napoleão I, considerando o acontecimento sob vários pontos de vista e sugerindo que os gritos de alegria e a música triunfante ouvidos na Catedral de Notre Dame, em Paris, em 2 de dezembro de 1804, podem ter ecoado em todo o espaço, mesmo que os sons não tenham se espalhado para fora da cidade.

In esso si esamina l'idea che l'universo non abbia alcun significato e che il significato sia costruito dalla mente umana. La storia segue le prospettive di diversi personaggi, compreso Napoleone stesso, per considerare il significato dell'evento e il modo in cui è stato percepito da diverse personalità. Il testo inizia descrivendo la Torre Eiffel, il Louvre e Parigi stessa, sottolineando la loro grandezza e importanza. Ma suggerisce anche che questi simboli della cultura e della storia francesi non possono essere altro che uno spigolo che nasconde la vera natura della terra e dei suoi abitanti. L'autore introduce poi la teoria epistemologica di Immanuel Kant, che sostiene che la mente umana progetta attivamente il significato dall'input sensoriale, implicando che il mondo non ha un significato categorico. La storia passa poi all'incoronazione di Napoleone I, trattando l'evento da diversi punti di vista e suggerendo che le grida di gioia e la musica trionfante ascoltate nella cattedrale di Notre Dame a Parigi il 2 dicembre 1804 potrebbero aver fatto eco in tutto lo spazio, anche se i suoni stessi non si diffondevano fuori città.

Es untersucht die Idee, dass das Universum keine inhärente Bedeutung hat und dass die Bedeutung vom menschlichen Geist konstruiert wird. Die Geschichte folgt den Perspektiven verschiedener Charaktere, einschließlich Napoleons selbst, um die Bedeutung des Ereignisses zu untersuchen und wie es von verschiedenen Persönlichkeiten wahrgenommen wurde. Der Text beginnt mit einer Beschreibung des Eiffelturms, des Louvre und von Paris selbst und unterstreicht deren Größe und Bedeutung. Er schlägt jedoch auch vor, dass diese Symbole der französischen Kultur und Geschichte nichts anderes sein können als ein Furnier, das die wahre Natur der Erde und ihrer Bewohner verbirgt. Der Autor führt dann Immanuel Kants epistemologische Theorie ein, die besagt, dass der menschliche Geist aktiv nn aus nneseingaben konstruiert, was bedeutet, dass die Welt keine inhärente kategoriale Bedeutung enthält. Die Geschichte geht dann zur Krönung Napoleons I. über, indem sie das Ereignis aus mehreren Blickwinkeln betrachtet und darauf hindeutet, dass die freudigen Schreie und die triumphierende Musik, die am 2. Dezember 1804 in der Kathedrale Notre Dame in Paris zu hören waren, im gesamten Kosmos widerhallten, auch wenn sich die Geräusche selbst nicht über die Stadt hinaus ausbreiteten.

Bada ideę, że wszechświat nie ma wrodzonego znaczenia i że znaczenie jest budowane przez ludzki umysł. Opowieść podąża za perspektywami różnych postaci, w tym samego Napoleona, aby wziąć pod uwagę znaczenie tego wydarzenia i jego odbiór przez różne osobowości. Tekst zaczyna się od opisu wieży Eiffla, Luwru i samego Paryża, podkreślając ich wielkość i znaczenie. Sugeruje jednak również, że te symbole francuskiej kultury i historii mogą być niczym innym jak fornirami, które ukrywają prawdziwą naturę ziemi i jej mieszkańców. Następnie autor wprowadza epistemologiczną teorię Immanuela Kanta, która stwierdza, że ludzki umysł aktywnie konstruuje sens z sensorycznego wejścia, sugerując, że świat nie zawiera wrodzonego sensu kategorycznego. Historia następnie zwraca się do koronacji Napoleona I, oglądając wydarzenie z kilku perspektyw i sugerując, że radosne krzyki i triumfująca muzyka usłyszane w katedrze Notre Dame w Paryżu w dniu 2 grudnia 1804 roku, mogły odbić się echem w całym kosmosie, nawet jeśli same dźwięki nie rozprzestrzeniły się poza miastem.

הוא בוחן את הרעיון שליקום אין משמעות טבעית ומשמעות זו נבנית על ידי המוח האנושי. הסיפור עוקב אחר נקודות המבט של דמויות שונות, כולל נפוליאון עצמו, כדי לשקול את משמעות האירוע וכיצד הוא התקבל על ידי אישים שונים. הטקסט מתחיל בתיאור מגדל אייפל, הלובר ופריז עצמה, ומדגיש את גדולתם וחשיבותם. עם זאת, הוא גם מציע כי סמלים אלה של התרבות וההיסטוריה הצרפתית עשויים להיות לא יותר מאשר צבעים המסתירים את טבעה האמיתי של הארץ ותושביה. המחבר מציג את התאוריה האפיסטמולוגית של עמנואל קאנט, הקובעת שהמוח האנושי בונה באופן פעיל משמעות מקלט חושי, ורומזת שהעולם אינו מכיל משמעות קטגורית טבעית. לאחר מכן הסיפור פונה להכתרתו של נפוליאון הראשון, תוך צפייה באירוע ממספר נקודות מבט ומרמז כי הצעקות העליזות והמוזיקה המנצחת שנשמעו בקתדרלת נוטרדאם בפריז ב-2 בדצמבר 1804, אולי הדהדו ברחבי היקום, גם אם הצלילים עצמם לא התפשטו מחוץ לעיר.''

Evrenin içsel bir anlamı olmadığı ve anlamın insan zihni tarafından inşa edildiği fikrini araştırıyor. Hikaye, Napolyon'un kendisi de dahil olmak üzere çeşitli karakterlerin bakış açılarını, olayın önemini ve farklı kişilikler tarafından nasıl alındığını düşünmek için izler. Metin, Eyfel Kulesi, Louvre ve Paris'in ihtişamını ve önemini vurgulayan bir açıklama ile başlar. Bununla birlikte, Fransız kültürünün ve tarihinin bu sembollerinin, toprağın ve sakinlerinin gerçek doğasını gizleyen kaplamalardan başka bir şey olmayabileceğini de öne sürüyor. Yazar daha sonra Immanuel Kant'ın epistemolojik teorisini tanıtır; bu, insan zihninin aktif olarak duyusal girdiden anlam oluşturduğunu ve dünyanın doğal bir kategorik anlam içermediğini ima eder. Hikaye daha sonra Napolyon I'in taç giyme törenine döner, olayı çeşitli perspektiflerden izler ve 2 Aralık 1804'te Paris'teki Notre Dame Katedrali'nde duyulan neşeli çığlıkların ve muzaffer müziğin yankılanmış olabileceğini öne sürer.

يستكشف فكرة أن الكون ليس له معنى متأصل وأن هذا المعنى يبنيه العقل البشري. تتبع القصة وجهات نظر شخصيات مختلفة، بما في ذلك نابليون نفسه، للنظر في أهمية الحدث وكيف تلقته شخصيات مختلفة. يبدأ النص بوصف لبرج إيفل ومتحف اللوفر وباريس نفسه، مع التأكيد على عظمتهم وأهميتهم. ومع ذلك، فإنه يشير أيضًا إلى أن هذه الرموز للثقافة والتاريخ الفرنسي قد لا تكون أكثر من قشرة تخفي الطبيعة الحقيقية للأرض وسكانها. ثم يقدم المؤلف نظرية إيمانويل كانط المعرفية، والتي تنص على أن العقل البشري يبني المعنى بنشاط من المدخلات الحسية، مما يعني أن العالم لا يحتوي على معنى قاطع متأصل. تتحول القصة بعد ذلك إلى تتويج نابليون الأول، حيث تشاهد الحدث من عدة وجهات نظر وتشير إلى أن الصراخ المبهج والموسيقى المنتصرة التي سمعت في كاتدرائية نوتردام في باريس في 2 ديسمبر 1804، ربما تردد صداها في جميع أنحاء الكون، حتى لو كانت الأصوات نفسها لم تنتشر خارج المدينة.

그것은 우주가 고유 한 의미가 없으며 그 의미가 인간의 마음에 의해 구축된다는 생각을 탐구합니다. 이 이야기는 나폴레옹 자신을 포함한 다양한 인물의 관점을 따라 이벤트의 중요성과 다른 성격의 사람들이받는 방법을 고려합니다. 텍스트는 에펠 탑, 루브르 박물관 및 파리 자체에 대한 설명으로 시작하여 웅장 함과 중요성을 강조합니다. 그러나 그는 또한 프랑스 문화와 역사의 이러한 상징은 땅과 주민의 본질을 숨기는 베니어에 지나지 않을 것이라고 제안합니다. 그런 다음 저자는 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant) 의 인식 론적 이론을 소개합니다. 그 이야기는 나폴레옹 1 세의 대관식으로 바뀌어 여러 관점에서 이벤트를보고 1804 년 12 월 2 일 파리의 노트르담 대성당에서 들리는 즐거운 비명과 승리의 음악이 소리가 들리더라도 우주 전체에 울려 퍼졌을 수 있음을 시사합니다. 도시 밖으로 퍼지지 않았다.

宇宙には本来の意味がなく、意味が人間の心によって築かれているという考えを探求します。物語はナポレオン自身をはじめとする様々な人物の視点に沿って、この出来事の意義とそれがどのように異なる人格によって受け取られたかを考察していく。テキストは、エッフェル塔、ルーブル美術館、パリ自体の説明から始まり、その壮大さと重要性を強調しています。しかし、彼はまた、フランスの文化と歴史のこれらのシンボルは、土地とその住民の真の性質を隠すベニヤにすぎないかもしれないと示唆しています。著者は次に、人間の心が感覚的な入力からの意味を積極的に構築すると述べているイマニュエル・カントの認識論理論を紹介し、世界に固有の分類的意味がないことを示唆している。この話はナポレオン1世の戴冠式に向かい、180412月2日にパリのノートルダム大聖堂で聞いた楽しい叫び声と勝利の音楽が、その音が都市の外に広がらなくても、宇宙全体に響いたのではないかと示唆している。

它探討了宇宙沒有內在意義的想法，並且意義是由人類的思想建立的。這個故事遵循了包括拿破侖本人在內的各種角色的觀點，以考慮事件的意義以及不同人物如何看待它。文字從對埃菲爾鐵塔，盧浮宮和巴黎本身的描述開始，強調了它們的宏偉性和重要性。但是，他還建議，這些法國文化和歷史的象征可能不過是掩蓋土地及其居民真實性質的貼面。然後，作者介紹了伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）的認識論理論，該理論認為，人類思想從感官輸入中積極地構造了意義，這意味著世界不包含其固有的分類意義。故事隨後進入拿破侖一世的加冕典禮，從多個角度看待該事件，並假設180412月2日在巴黎聖母院聽到的歡呼聲和莊嚴的音樂可能引起了整個宇宙的回聲，即使聲音本身並未傳播到城市之外。