The author argues that fear can be a powerful force in shaping our understanding of the world and our place within it, and that this fear can lead us to reject knowledge that challenges our existing beliefs and values. The book begins by examining the role of fear in human experience and how it has been used throughout history to control and manipulate individuals and societies. The author then delves into the concept of relativism, which posits that truth is relative and subjective, and that there is no objective or universal standard for evaluating knowledge claims. The author argues that this perspective can lead to a rejection of objective knowledge and a reliance on personal experience and intuition as the basis for understanding the world. Next, the author turns to constructivism, which posits that knowledge is constructed through social and cultural processes, and that our understanding of the world is shaped by our interactions with others. The author contends that constructivism can lead to a fragmentation of knowledge and a lack of consensus on what constitutes objective truth. Finally, the author offers a critique of these perspectives and argues that they can undermine the pursuit of knowledge and the development of a coherent worldview. He suggests that we need to develop a personal paradigm for perceiving the technological process of developing modern knowledge as the basis for the survival of humanity and the survival of the unification of people in a warring state.

Автор утверждает, что страх может быть мощной силой в формировании нашего понимания мира и нашего места в нем, и что этот страх может привести нас к отказу от знаний, которые бросают вызов нашим существующим убеждениям и ценностям. Книга начинается с изучения роли страха в человеческом опыте и того, как он использовался на протяжении всей истории для контроля и манипулирования личностями и обществами. Затем автор углубляется в концепцию релятивизма, которая утверждает, что истина относительна и субъективна, и что не существует объективного или универсального стандарта для оценки утверждений о знаниях. Автор утверждает, что эта перспектива может привести к отказу от объективного знания и опоре на личный опыт и интуицию как основу понимания мира. Далее автор обращается к конструктивизму, который утверждает, что знание строится через социальные и культурные процессы, и что наше понимание мира формируется нашими взаимодействиями с другими. Автор утверждает, что конструктивизм может привести к фрагментации знаний и отсутствию консенсуса в отношении того, что составляет объективную истину. Наконец, автор предлагает критику этих перспектив и утверждает, что они могут подорвать стремление к знаниям и развитие целостного мировоззрения. Он предполагает, что нам необходимо выработать личностную парадигму восприятия технологического процесса развития современного знания как основы выживания человечества и выживания объединения людей в воюющем государстве.

L'auteur affirme que la peur peut être une force puissante dans la formation de notre compréhension du monde et de notre place en lui, et que cette peur peut nous conduire à renoncer à la connaissance qui remet en question nos croyances et nos valeurs existantes. livre commence par une étude du rôle de la peur dans l'expérience humaine et de la façon dont elle a été utilisée tout au long de l'histoire pour contrôler et manipuler les individus et les sociétés. L'auteur approfondit ensuite la notion de relativisme, qui affirme que la vérité est relative et subjective, et qu'il n'existe pas de norme objective ou universelle pour évaluer les allégations de connaissance. L'auteur affirme que cette perspective pourrait conduire à renoncer à la connaissance objective et à s'appuyer sur l'expérience personnelle et l'intuition comme base de la compréhension du monde. L'auteur se tourne ensuite vers le constructivisme, qui affirme que la connaissance se construit à travers des processus sociaux et culturels, et que notre compréhension du monde est façonnée par nos interactions avec les autres. L'auteur affirme que le constructivisme peut conduire à la fragmentation des connaissances et à l'absence de consensus sur ce qui constitue la vérité objective. Enfin, l'auteur propose une critique de ces perspectives et affirme qu'elles peuvent saper la poursuite de la connaissance et le développement d'une vision globale du monde. Il suggère que nous devons développer un paradigme personnel de la perception du processus technologique du développement de la connaissance moderne comme base de la survie de l'humanité et de la survie de l'unification des gens dans un État en guerre.

autor afirma que el miedo puede ser una fuerza poderosa en la formación de nuestra comprensión del mundo y de nuestro lugar en él, y que este miedo puede llevarnos a abandonar el conocimiento que desafía nuestras creencias y valores existentes. libro comienza estudiando el papel del miedo en la experiencia humana y cómo se ha utilizado a lo largo de la historia para controlar y manipular personalidades y sociedades. autor profundiza entonces en el concepto de relativismo, que afirma que la verdad es relativa y subjetiva, y que no existe un estándar objetivo o universal para evaluar las afirmaciones sobre el conocimiento. autor sostiene que esta perspectiva puede llevar a abandonar el conocimiento objetivo y a confiar en la experiencia personal y la intuición como base para entender el mundo. A continuación, el autor aborda el constructivismo que afirma que el conocimiento se construye a través de procesos sociales y culturales, y que nuestra comprensión del mundo se forma por nuestras interacciones con los demás. autor sostiene que el constructivismo puede llevar a la fragmentación del conocimiento y a la falta de consenso sobre lo que constituye la verdad objetiva. Por último, el autor propone una crítica a estas perspectivas y sostiene que pueden socavar la búsqueda del conocimiento y el desarrollo de una cosmovisión holística. Sugiere que necesitamos desarrollar un paradigma personal para percibir el proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno como base para la supervivencia de la humanidad y la supervivencia de la unión de los seres humanos en un Estado en guerra.

O autor afirma que o medo pode ser uma força poderosa na formação da nossa compreensão do mundo e do nosso lugar nele, e que este medo pode nos levar a abandonar o conhecimento que desafia nossas crenças e valores existentes. O livro começa por estudar o papel do medo na experiência humana e como ele foi usado ao longo da história para controlar e manipular indivíduos e sociedades. Em seguida, o autor aprofundou-se no conceito de relativismo, que afirma que a verdade é relativa e subjetiva, e que não existe um padrão objetivo ou universal para avaliar as alegações de conhecimento. O autor afirma que esta perspectiva pode levar ao abandono do conhecimento objetivo e ao apoio da experiência pessoal e intuição como base para a compreensão do mundo. Em seguida, o autor se refere ao construtivismo, que afirma que o conhecimento é construído através de processos sociais e culturais, e que a nossa compreensão do mundo é moldada pelas nossas interações com os outros. O autor afirma que o construtivismo pode levar à fragmentação do conhecimento e à falta de consenso sobre o que constitui a verdade objetiva. Por fim, o autor propõe críticas a essas perspectivas e afirma que elas podem minar a busca pelo conhecimento e o desenvolvimento de uma visão de mundo integral. Ele sugere que precisamos desenvolver um paradigma pessoal para a percepção do processo tecnológico de desenvolvimento do conhecimento moderno como base para a sobrevivência da humanidade e para a sobrevivência da união das pessoas num estado em guerra.

L'autore sostiene che la paura può essere una forza potente nel formare la nostra comprensione del mondo e del nostro posto in esso, e che questa paura può portarci all'abbandono delle conoscenze che sfidano le nostre credenze e valori esistenti. Il libro inizia esplorando il ruolo della paura nell'esperienza umana e come è stato utilizzato durante tutta la storia per controllare e manipolare individui e società. Poi l'autore approfondisce il concetto di relativismo, che sostiene che la verità è relativa e soggettiva, e che non esiste uno standard oggettivo o universale per valutare le affermazioni sulla conoscenza. L'autore sostiene che questa prospettiva può portare ad abbandonare la conoscenza oggettiva e a sostenere l'esperienza personale e l'intuizione come base per la comprensione del mondo. L'autore si rivolge poi al costruttivo, che sostiene che la conoscenza si costruisce attraverso processi sociali e culturali, e che la nostra comprensione del mondo si forma con le nostre interazioni con gli altri. L'autore sostiene che il costruttivo può portare alla frammentazione delle conoscenze e alla mancanza di consenso su ciò che costituisce la verità oggettiva. Infine, l'autore propone critiche su queste prospettive e sostiene che possono compromettere il desiderio di conoscenza e lo sviluppo di una visione olistica del mondo. Suggerisce che dobbiamo sviluppare un paradigma personale per la percezione del processo tecnologico dello sviluppo della conoscenza moderna come base della sopravvivenza dell'umanità e della sopravvivenza dell'unione delle persone in uno stato in guerra.

Der Autor argumentiert, dass Angst eine starke Kraft bei der Gestaltung unseres Verständnisses der Welt und unseres Platzes in ihr sein kann, und dass diese Angst uns dazu führen kann, Wissen aufzugeben, das unsere bestehenden Überzeugungen und Werte in Frage stellt. Das Buch beginnt mit der Untersuchung der Rolle der Angst in der menschlichen Erfahrung und wie sie im Laufe der Geschichte verwendet wurde, um Individuen und Gesellschaften zu kontrollieren und zu manipulieren. Der Autor taucht dann in das Konzept des Relativismus ein, der behauptet, dass Wahrheit relativ und subjektiv ist und dass es keinen objektiven oder universellen Standard gibt, um Wissensansprüche zu bewerten. Der Autor argumentiert, dass diese Perspektive zu einer Ablehnung des objektiven Wissens und der Abhängigkeit von persönlicher Erfahrung und Intuition als Grundlage für das Verständnis der Welt führen kann. Der Autor geht weiter auf den Konstruktivismus ein, der behauptet, dass Wissen durch soziale und kulturelle Prozesse aufgebaut wird und dass unser Verständnis der Welt durch unsere Interaktionen mit anderen geprägt wird. Der Autor argumentiert, dass Konstruktivismus zu einer Fragmentierung des Wissens und einem Mangel an Konsens darüber führen kann, was die objektive Wahrheit ausmacht. Schließlich kritisiert der Autor diese Perspektiven und argumentiert, dass sie das Streben nach Wissen und die Entwicklung einer ganzheitlichen Weltanschauung untergraben können. Er schlägt vor, dass wir ein persönliches Paradigma für die Wahrnehmung des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens als Grundlage für das Überleben der Menschheit und das Überleben der Vereinigung der Menschen in einem kriegführenden Staat entwickeln müssen.

המחבר טוען כי הפחד יכול להיות כוח רב עוצמה בעיצוב הבנתנו את העולם ואת מקומנו בו, וכי פחד זה עלול לגרום לנו לנטוש את הידע המאתגר את אמונתנו ואת ערכינו הקיימים. הספר מתחיל בבדיקת תפקיד הפחד בחוויה האנושית וכיצד נעשה בו שימוש במהלך ההיסטוריה כדי לשלוט ולתמרן יחידים וחברות. המחבר מתעמק במושג הרלטיביזם, הטוען שהאמת היא יחסית וסובייקטיבית, ושאין סטנדרט אובייקטיבי או אוניברסלי להערכת טענות ידע. המחבר טוען כי נקודת מבט זו יכולה להוביל לדחיית ידע אובייקטיבי והסתמכות על ניסיון ואינטואיציה אישיים כבסיס להבנת העולם. המחבר ממשיך וטוען כי הידע בנוי באמצעות תהליכים חברתיים ותרבותיים, וכי הבנתנו את העולם מעוצבת על ידי יחסי הגומלין שלנו עם אחרים. המחבר טוען שהקונסטרוקטיביזם יכול להוביל לפיצול הידע ולחוסר הסכמה לגבי מה שמהווה אמת אובייקטיבית. לבסוף, מציע המחבר ביקורת על נקודות מבט אלה וטוען שהן עלולות לערער את הרדיפה אחר ידע ואת התפתחותה של השקפת עולם הוליסטית. הוא טוען שעלינו לפתח פרדיגמה אישית לתפיסה של התהליך הטכנולוגי של התפתחות הידע המודרני כבסיס להישרדות האנושות ולהישרדות של איחוד אנשים במצב לוחמני.''

Yazar, korkunun dünyayı ve içindeki yerimizi anlamamızı şekillendirmede güçlü bir güç olabileceğini ve bu korkunun mevcut inanç ve değerlerimize meydan okuyan bilgiyi terk etmemize yol açabileceğini savunuyor. Kitap, korkunun insan deneyimindeki rolünü ve tarih boyunca bireyleri ve toplumları kontrol etmek ve manipüle etmek için nasıl kullanıldığını inceleyerek başlıyor. Yazar daha sonra, gerçeğin göreceli ve öznel olduğunu ve bilgi iddialarını değerlendirmek için nesnel veya evrensel bir standart olmadığını iddia eden görecelik kavramına girer. Yazar, bu bakış açısının nesnel bilginin reddedilmesine ve dünyayı anlamanın temeli olarak kişisel deneyime ve sezgiye güvenmeye yol açabileceğini savunuyor. Yazar, bilginin sosyal ve kültürel süreçlerle inşa edildiğini ve dünya anlayışımızın başkalarıyla etkileşimlerimiz tarafından şekillendirildiğini savunan konstrüktivizmi ele almaya devam ediyor. Yazar, yapılandırmacılığın bilginin parçalanmasına ve nesnel gerçeği neyin oluşturduğu konusunda fikir birliği eksikliğine yol açabileceğini savunuyor. Son olarak, yazar bu bakış açılarının bir eleştirisini sunar ve bilgi arayışını ve bütünsel bir dünya görüşünün gelişimini baltalayabileceklerini savunur. Modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecinin algılanması için kişisel bir paradigma geliştirmemiz gerektiğini, insanlığın hayatta kalmasının ve savaşan bir durumda insanların birleşmesinin hayatta kalmasının temeli olarak önermektedir.

يجادل المؤلف بأن الخوف يمكن أن يكون قوة قوية في تشكيل فهمنا للعالم ومكاننا فيه، وأن هذا الخوف يمكن أن يقودنا إلى التخلي عن المعرفة التي تتحدى معتقداتنا وقيمنا الحالية. يبدأ الكتاب بدراسة دور الخوف في التجربة الإنسانية وكيف تم استخدامه عبر التاريخ للسيطرة على الأفراد والمجتمعات والتلاعب بها. ثم يتعمق المؤلف في مفهوم النسبية، الذي يؤكد أن الحقيقة نسبية وذاتية، وأنه لا يوجد معيار موضوعي أو عالمي لتقييم ادعاءات المعرفة. ويقول المؤلف إن هذا المنظور يمكن أن يؤدي إلى رفض المعرفة الموضوعية والاعتماد على الخبرة الشخصية والحدس كأساس لفهم العالم. يتطرق المؤلف إلى البنائية، التي تجادل بأن المعرفة مبنية من خلال العمليات الاجتماعية والثقافية، وأن فهمنا للعالم يتشكل من خلال تفاعلاتنا مع الآخرين. ويرى المؤلف أن البنائية يمكن أن تؤدي إلى تجزئة المعرفة والافتقار إلى توافق في الآراء بشأن ما يشكل حقيقة موضوعية. أخيرًا، يقدم المؤلف نقدًا لهذه وجهات النظر ويجادل بأنها يمكن أن تقوض السعي وراء المعرفة وتطوير نظرة عالمية شاملة. ويقترح أن نحتاج إلى تطوير نموذج شخصي لتصور العملية التكنولوجية لتطور المعرفة الحديثة كأساس لبقاء البشرية وبقاء توحيد الناس في دولة متحاربة.

저자는 두려움이 세상과 세계에 대한 이해를 형성하는 강력한 힘이 될 수 있으며, 이러한 두려움으로 인해 기존의 신념과 가치에 도전하는 지식을 버릴 수 있다고 주장합니다. 이 책은 인간 경험에서 두려움의 역할과 개인과 사회를 통제하고 조작하기 위해 역사 전반에 걸쳐 어떻게 사용되었는지 조사하는 것으로 시작됩니다. 그런 다음 저자는 진실이 상대적이고 주관적이며 지식 주장을 평가하기위한 객관적이거나 보편적 인 표준이 없다고 주장하는 상대주의 개념을 탐구합니다. 저자는이 관점이 세상을 이해하기위한 기초로서 객관적인 지식을 거부하고 개인적인 경험과 직관에 대한 의존을 거부 할 수 있다고 주장한다. 저자는 지식이 사회적, 문화적 과정을 통해 구축되고 세상에 대한 우리의 이해는 다른 사람들과의 상호 작용에 의해 형성된다고 주장하는 구성주의를 다루고 있습니다. 저자는 구성주의가 지식의 단편화와 객관적인 진실을 구성하는 것에 대한 합의의 부족으로 이어질 수 있다고 주장한다. 마지막으로, 저자는 이러한 관점에 대한 비판을 제공하며 지식 추구와 전체 론적 세계관의 발전을 훼손 할 수 있다고 주장합니다. 그는 인류의 생존과 전쟁 상태에서 사람들의 통일의 생존의 기초로서 현대 지식 개발의 기술 과정에 대한 인식을위한 개인적인 패러다임을 개발해야한다고 제안한다.