Traditional Islam in Modern Russia: A Tool for Suppressing Dissent? In their collective monograph, "Ислам имеющий мирную и добрую сущность" (Islam with Peaceful and Good Intentions), the authors explore the concept of traditional Islam in modern Russia and its implications on the relationship between religion and politics. They argue that the idea of traditional Islam is an artificial construct used by the state to describe the postSoviet model of stateconfessional relations, where religious organizations and believers are expected to demonstrate loyalty to the political regime in the country. However, those who criticize the state can be labeled as representatives of socalled unconventional Islam, highlighting the tension between the state's control over society and the need for religious freedom.

Традиционный ислам в современной России: инструмент подавления инакомыслия? В их коллективной монографии, «Ислам имеющий мирную и добрую сущность» (ислам с Мирными и Благими намерениями), авторы исследуют понятие традиционного ислама в современной России и ее последствиях на отношениях между религией и политикой. Они утверждают, что идея традиционного ислама - это искусственная конструкция, используемая государством для описания постсоветской модели отношений на государственном уровне, когда религиозные организации и верующие должны демонстрировать лояльность политическому режиму в стране. Однако те, кто критикует государство, могут быть названы представителями так называемого нетрадиционного ислама, подчеркивая напряженность между контролем государства над обществом и необходимостью религиозной свободы.

L'islam traditionnel dans la Russie moderne : un outil pour réprimer la dissidence ? Dans leur monographie collective, « L'Islam a une essence pacifique et bonne » (l'Islam avec les bonnes intentions et les bonnes intentions), les auteurs explorent la notion d'islam traditionnel dans la Russie moderne et ses conséquences sur les relations entre la religion et la politique. Ils affirment que l'idée de l'islam traditionnel est une conception artificielle utilisée par l'État pour décrire le modèle post-soviétique des relations au niveau de l'État, où les organisations religieuses et les croyants doivent montrer leur loyauté au régime politique du pays. Cependant, ceux qui critiquent l'État peuvent être appelés les représentants d'un soi-disant islam non traditionnel, soulignant les tensions entre le contrôle de l'État sur la société et la nécessité de la liberté religieuse.

Islam tradicional en la Rusia moderna: un instrumento para reprimir la disidencia? En su monografía colectiva, «Islam tiene una esencia pacífica y buena» (el Islam con intenciones pacíficas y blandas), los autores exploran la noción de islam tradicional en la Rusia moderna y sus implicaciones en las relaciones entre religión y política. Argumentan que la idea del islam tradicional es una construcción artificial utilizada por el Estado para describir el modelo postsoviético de relaciones a nivel estatal, cuando las organizaciones religiosas y los creyentes deben demostrar lealtad al régimen político en el país. n embargo, quienes critican al Estado pueden ser llamados representantes del llamado islam no tradicional, destacando las tensiones entre el control del Estado sobre la sociedad y la necesidad de libertad religiosa.

O Islão tradicional na Rússia moderna é um instrumento de repressão à dissidência? Em sua monografia coletiva, «O Islã tem uma entidade pacífica e boa» (o Islão com a Paz e as Boas Intenções), os autores exploram o conceito de Islã tradicional na Rússia moderna e suas consequências nas relações entre religião e política. Eles afirmam que a ideia do Islã tradicional é um projeto artificial usado pelo Estado para descrever o modelo de relações pós-soviético a nível nacional, quando as organizações religiosas e os crentes devem demonstrar lealdade ao regime político no país. No entanto, aqueles que criticam o Estado podem ser chamados de membros do chamado Islã não convencional, enfatizando as tensões entre o controle do Estado sobre a sociedade e a necessidade de liberdade religiosa.

L'Islam tradizionale nella Russia moderna è uno strumento per sopprimere il dissenso? Nella loro monografia collettiva, «L'Islam ha un'essenza pacifica e gentile» (l'Islam con i Pacifici e le Buone Intenzioni), gli autori esplorano il concetto di Islam tradizionale nella Russia moderna e le sue conseguenze sui rapporti tra religione e politica. Sostengono che l'idea dell'Islam tradizionale sia un progetto artificiale utilizzato dallo Stato per descrivere il modello post sovietico di relazioni a livello nazionale, quando le organizzazioni religiose e i credenti devono mostrare lealtà al regime politico del paese. Ma coloro che criticano lo Stato possono essere chiamati rappresentanti del cosiddetto Islam non convenzionale, sottolineando le tensioni tra il controllo dello Stato sulla società e la necessità della libertà religiosa.

Der traditionelle Islam im heutigen Russland: ein Instrument zur Unterdrückung von Dissens? In ihrer kollektiven Monografie „Islam mit friedlichem und gutem Wesen“ (Islam mit friedlichen und guten Absichten) untersuchen die Autoren das Konzept des traditionellen Islam im modernen Russland und seine Auswirkungen auf das Verhältnis zwischen Religion und Politik. e argumentieren, dass die Idee des traditionellen Islam eine künstliche Konstruktion ist, die vom Staat verwendet wird, um das postsowjetische Beziehungsmodell auf staatlicher Ebene zu beschreiben, bei dem religiöse Organisationen und Gläubige Loyalität gegenüber dem politischen Regime im Land zeigen müssen. Diejenigen, die den Staat kritisieren, können jedoch als Vertreter des sogenannten unkonventionellen Islam bezeichnet werden, was die Spannung zwischen der Kontrolle des Staates über die Gesellschaft und der Notwendigkeit der Religionsfreiheit unterstreicht.

Tradycyjny islam we współczesnej Rosji: narzędzie do tłumienia sprzeciwu? W swojej zbiorowej monografii, „Islam o spokojnej i dobrej esencji” (Islam z pokojowymi i dobrymi intencjami), autorzy badają koncepcję tradycyjnego islamu we współczesnej Rosji i jego konsekwencje dla relacji między religią a polityką. Twierdzą, że idea tradycyjnego islamu to sztuczna konstrukcja używana przez państwo do opisania postsowieckiego modelu stosunków na poziomie państwowym, kiedy organizacje religijne i wyznawcy muszą wykazać lojalność wobec reżimu politycznego w kraju. Jednak tych, którzy krytykują państwo, można nazwać przedstawicielami tzw. niekonwencjonalnego islamu, podkreślając napięcie między kontrolą państwa nad społeczeństwem a potrzebą wolności religijnej.

האסלאם המסורתי ברוסיה המודרנית: כלי לדיכוי התנגדות? במונוגרפיה הקולקטיבית שלהם, ”לאסלאם יש מהות שלווה וטובה” (האסלאם עם כוונות שלוות וטובות), המחברים חוקרים את תפיסת האסלאם המסורתי ברוסיה המודרנית ואת ההשלכות שלה על היחסים בין דת לפוליטיקה. הם טוענים שרעיון האסלאם המסורתי הוא מבנה מלאכותי המשמש את המדינה לתיאור המודל הפוסט-סובייטי של היחסים ברמה המדינית, כאשר ארגונים דתיים ומאמינים חייבים להפגין נאמנות למשטר הפוליטי במדינה. עם זאת, מי שמבקר את המדינה יכול להיקרא נציגים של האיסלאם הלא-קונבנציונלי כביכול, המדגיש את המתח בין השליטה של המדינה על החברה לבין הצורך בחופש דת.''

Modern Rusya'da Geleneksel İslam: Muhalefeti Bastırmak İçin Bir Araç mı? Kolektif monografilerinde, "Barışçıl ve İyi Bir Öze Sahip İslam" (Barışçıl ve İyi Niyetli İslam), yazarlar modern Rusya'daki geleneksel İslam kavramını ve bunun din ve siyaset arasındaki ilişki üzerindeki sonuçlarını araştırıyorlar. Geleneksel İslam fikrinin, devlet düzeyinde Sovyet sonrası ilişki modelini tanımlamak için devlet tarafından kullanılan yapay bir yapı olduğunu, dini örgütlerin ve inananların ülkedeki siyasi rejime sadakat göstermesi gerektiğini savunuyorlar. Bununla birlikte, devleti eleştirenler, devletin toplum üzerindeki kontrolü ile din özgürlüğü ihtiyacı arasındaki gerilimi vurgulayarak, sözde geleneksel olmayan İslam'ın temsilcileri olarak adlandırılabilir.

الإسلام التقليدي في روسيا الحديثة: أداة لقمع المعارضة ؟ في دراستهم الجماعية، «الإسلام له جوهر سلمي وحسن» (الإسلام مع النوايا السلمية والحسنة)، يستكشف المؤلفون مفهوم الإسلام التقليدي في روسيا الحديثة ونتائجه على العلاقة بين الدين والسياسة. يجادلون بأن فكرة الإسلام التقليدي هي بناء مصطنع تستخدمه الدولة لوصف نموذج ما بعد الاتحاد السوفيتي للعلاقات على مستوى الدولة، عندما يجب على المنظمات الدينية والمؤمنين إظهار الولاء للنظام السياسي في البلاد. ومع ذلك، يمكن تسمية أولئك الذين ينتقدون الدولة بممثلي ما يسمى بالإسلام غير التقليدي، مع التأكيد على التوتر بين سيطرة الدولة على المجتمع والحاجة إلى الحرية الدينية.

現代ロシアの伝統的なイスラム教：反対を抑制するためのツール？共同モノグラフ「イスラームは平和で良い本質を持っている」（イスラームと平和と善意）では、現代ロシアにおける伝統的なイスラームの概念と、宗教と政治の関係に及ぼす影響を探求している。彼らは、伝統的なイスラム教のアイデアは、宗教組織や信者が国の政治体制への忠誠を示さなければならないとき、国家レベルでの関係のポストソビエトのモデルを記述するために国家によって使用される人工的な構造であると主張しています。しかし、国家を批判する人々は、社会に対する国家の支配と宗教の自由の必要性の間の緊張を強調し、いわゆる非伝統的なイスラムの代表者と呼ぶことができます。

現代俄羅斯的傳統伊斯蘭教：鎮壓異議人士的工具？作者在他們的集體專著《伊斯蘭具有和平與善意的本質》（具有和平與善意的伊斯蘭教）中探討了現代俄羅斯傳統伊斯蘭教的概念及其對宗教與政治關系的影響。他們認為，傳統伊斯蘭教的思想是國家用來描述國家一級的後蘇聯關系模式的人為結構，當時宗教組織和信徒必須表現出對該國政治政權的忠誠。但是，那些批評國家的人可能會被稱為所謂的非常規伊斯蘭教的代表，這突顯了國家對社會的控制與宗教自由的必要性之間的緊張關系。