Ceremonial Splendor: Performing Priesthood in Early Modern France In the long seventeenth century of France, the seminary-trained reform-minded Catholic priests crystallized into a recognizable type, characterized by their clothing, gestures, and ceremonial skills. Critics denounced them as hypocrites or models for Moliere's Tartuffe, but Ceremonial Splendor examines how seminaries promoted the emergence and construction of the true churchman as an embodiment and ecclesiastical ideal from 1630 to 1730. Using sources such as seminary rules, manuals, liturgical handbooks, episcopal edicts, and conferences, Joy Palacios reconstructs how clergy learned to conduct liturgical ceremonies, abide by norms, and aspire to perfection. The Process of Crafting a Priestly Identity The process of crafting a priestly identity involved various performances, including improvisation, roleplaying, and skill displays. However, any performance that drew attention to the self could undermine a clergyman's priestly persona and threaten the institution of the priesthood.

Церемониальное великолепие: священство в ранней современной Франции В длинном семнадцатом веке Франции обученные в семинарии реформаторски настроенные католические священники выкристаллизовались в узнаваемый тип, характеризующийся их одеждой, жестами и церемониальными навыками. Критики обличали их как лицемеров или моделей для мольеровского «Тартюфа», но «Церемониальное великолепие» рассматривает, как семинарии способствовали появлению и строительству истинного церковника как воплощения и церковного идеала с 1630 по 1730 год. Используя такие источники, как семинарские правила, руководства, литургические справочники, епископские указы и конференции, Джой Паласиос восстанавливает то, как духовенство научилось проводить литургические церемонии, соблюдать нормы и стремиться к совершенству. Процесс создания жреческой идентичности Процесс создания жреческой идентичности включал различные представления, включая импровизацию, ролевые игры и показ навыков. Однако любое выступление, обратившее внимание на «я», может подорвать священническую личность священнослужителя и поставить под угрозу институт священства.

Splendeur cérémonielle : le sacerdoce dans la France moderne Dans le long XVIIe siècle de la France, les prêtres catholiques formés au séminaire se sont cristallisés dans un type reconnaissable, caractérisé par leurs vêtements, leurs gestes et leurs compétences cérémonielles. s critiques les ont dénoncés comme hypocrites ou modèles pour le « Tartuffe » de Molière, mais la « splendeur cérémonielle » considère comment les séminaires ont contribué à l'émergence et à la construction d'un véritable ecclésiastique en tant qu'incarnation et idéal de l'église de 1630 à 1730. En utilisant des sources telles que les règles du séminaire, les guides, les manuels liturgiques, les décrets épiscopaux et les conférences, Joy Palacios restaure la façon dont le clergé a appris à organiser les cérémonies liturgiques, à respecter les normes et à poursuivre la perfection. processus de création d'une identité sacrée processus de création d'une identité sacrée comprenait diverses représentations, y compris l'improvisation, les jeux de rôle et la démonstration de compétences. Cependant, toute intervention attirant l'attention sur le « moi » peut porter atteinte à l'identité sacerdotale du prêtre et compromettre l'institution du sacerdoce.

Esplendor ceremonial: sacerdocio en la Francia moderna temprana En el largo siglo XVII de Francia, los sacerdotes católicos reformados entrenados en el seminario se cristalizaron en un tipo reconocible caracterizado por su vestimenta, gestos y habilidades ceremoniales. críticos los denunciaron como hipócritas o modelos para el «Tartuf» moleriano, pero el «Esplendor ceremonial» considera cómo los seminarios contribuyeron a la aparición y construcción del verdadero eclesiástico como encarnación e ideal eclesiástico desde 1630 hasta 1730. Utilizando fuentes como las reglas del seminario, guías, guías litúrgicas, decretos episcopales y conferencias, Joy Palacios recupera cómo el clero ha aprendido a realizar ceremonias litúrgicas, a observar normas y a esforzarse por la perfección. Proceso de creación de la identidad sacerdotal proceso de creación de la identidad sacerdotal incluyó diversas representaciones, incluyendo improvisación, juegos de rol y demostración de habilidades. n embargo, cualquier discurso que preste atención al «yo» puede socavar la personalidad sacerdotal del clérigo y poner en peligro la institución del sacerdocio.

O esplendor cerimonial: O sagrado sagrado na França de hoje. No longo século dezessete da França, os sacerdotes católicos reformistas treinados no seminário tornaram-se num tipo reconhecível, caracterizado por suas roupas, gestos e habilidades cerimoniais. Os críticos denunciaram-nos como hipócritas ou modelos para o'Tartuf ", mas o" Esplendor Cerimonial "vê como os seminários contribuíram para o surgimento e a construção de uma verdadeira igreja como encarnação e ideário da igreja de 1630 a 1730. Usando fontes como regras seminais, guias, guias litúrgicos, decretos episcopais e conferências, Joy Palacios restabelece a forma como o clero aprendeu a realizar cerimónias litúrgicas, cumprir as normas e buscar a perfeição. Processo de criação de identidade sacerdotal O processo de criação de uma identidade sacerdotal incluiu vários conceitos, incluindo improvisação, jogos de papel e exibição de habilidades. No entanto, qualquer discurso que tenha chamado a atenção para «eu» pode minar a personalidade sacerdotal do clérigo e comprometer a instituição do sagrado.

Splendore cerimoniale: Il sacro nella Francia moderna Nel lungo diciassettesimo secolo di Francia, i sacerdoti cattolici addestrati nel seminario sono diventati un tipo riconoscibile, caratterizzato dai loro vestiti, dai loro gesti e dalle loro abilità cerimoniali. I critici li hanno denunciati come ipocriti o modelli per il Tartufo di Moliere, ma il Magnifico Cerimoniale considera come i seminari abbiano contribuito alla nascita e alla costruzione del vero ecclesiastico come incarnazione e ideale ecclesiastico dal 1630 al 1730. Utilizzando fonti come le regole del seminario, i manuali, i manuali liturgici, i decreti episcopali e le conferenze, Joy Palacios ricostruisce il modo in cui il clero ha imparato a celebrare cerimonie liturgiche, rispettare le norme e cercare la perfezione. Il processo di creazione di un'identità sacerdotale Il processo di creazione di un'identità sacerdotale comprendeva diverse rappresentazioni, tra cui improvvisazione, giochi di ruolo e dimostrazione di abilità. Ma qualsiasi discorso che abbia richiamato l'attenzione su «io» può minare la personalità sacerdotale del sacerdote e mettere in pericolo l'istituzione del sacerdozio.

Zeremonielle Pracht: das Priestertum im frühneuzeitlichen Frankreich Im langen siebzehnten Jahrhundert Frankreichs kristallisierten sich die im Priesterseminar ausgebildeten reformorientierten katholischen Priester zu einem erkennbaren Typus heraus, der sich durch ihre Kleidung, Gesten und zeremoniellen Fähigkeiten auszeichnete. Kritiker haben sie als Heuchler oder Modelle für Molières „Tartuffe“ angeprangert, aber die „Zeremonielle Pracht“ untersucht, wie die Seminare von 1630 bis 1730 zur Entstehung und zum Aufbau eines wahren Kirchenmanns als Verkörperung und kirchlichem Ideal beigetragen haben. Mit Quellen wie Seminarregeln, Handbüchern, liturgischen Handbüchern, bischöflichen Dekreten und Konferenzen stellt Joy Palacios die Art und Weise wieder her, wie der Klerus gelernt hat, liturgische Zeremonien durchzuführen, Normen einzuhalten und nach Exzellenz zu streben. Der Prozess der Schaffung einer priesterlichen Identität Der Prozess der Schaffung einer priesterlichen Identität beinhaltete verschiedene Repräsentationen, einschließlich Improvisation, Rollenspielen und dem Zeigen von Fähigkeiten. Jede Rede, die auf das „Ich“ aufmerksam macht, kann jedoch die priesterliche Persönlichkeit des Geistlichen untergraben und die Institution des Priestertums gefährden.

פאר טקסי: הכהונה בצרפת המודרנית המוקדמת במאה השבע עשרה הארוכה של צרפת, כוהנים קתולים בעלי הכשרה סמינרית רפורמית, התגבשו לסוג מוכר המאופיין בלבוש, מחוות וכישורים טקסיים. המבקרים גינו אותם כצבועים או כמודלים ל ”טרטוף” של מולייר, אך ”פאר טקסי” בוחן כיצד סמינרים תרמו להיווצרותו ולבנייתו של כומר אמיתי כהתגלמות ואידיאל כנסייתי בשנים 1630-1730. ג "וי פלסיוס משתמשת במקורות כגון סמינרים, מדריכים, ספרי יד ליטורגיים, צווים אפיסקופליים וכנסים, ומשחזרת כיצד הכמורה למדה לקיים טקסים ליטורגיים, לקיים נורמות ולשאוף למצוינות. תהליך יצירת זהות כוהנית התהליך של יצירת זהות כוהנית כלל מגוון הופעות, כולל אלתור, משחק תפקידים והצגת מיומנויות. עם זאת, כל דיבור המסב תשומת לב ל ”אני” עלול לפגוע באישיותו הכהנית של הכומר ולסכן את מוסד הכהונה.''

Törensel ihtişam: erken modern Fransa'da rahiplik Fransa'nın uzun on yedinci yüzyılında, ruhban okulu eğitimli reform fikirli Katolik rahipler, kıyafetleri, jestleri ve tören becerileri ile karakterize edilen tanınabilir bir tip haline geldi. Eleştirmenler onları Molière'in "Tartuffe'ü için ikiyüzlü veya model olarak kınadılar, ancak" Törensel ihtişam ", seminerlerin 1630'dan 1730'a kadar bir düzenleme ve dini ideal olarak gerçek bir kilise adamının ortaya çıkmasına ve inşasına nasıl katkıda bulunduğunu inceliyor. Seminer kuralları, el kitapları, ayin el kitapları, piskoposluk kararnameleri ve konferanslar gibi kaynakları kullanarak Joy Palacios, din adamlarının ayin törenleri yapmayı, normları gözlemlemeyi ve mükemmellik için çaba göstermeyi nasıl öğrendiklerini yeniden yapılandırır. Rahip kimliği oluşturma süreci Rahip kimliği oluşturma süreci, doğaçlama, rol yapma ve beceri sergileme gibi çeşitli performansları içeriyordu. Bununla birlikte,'ben'e dikkat çeken herhangi bir konuşma, din adamının rahip kişiliğini zayıflatabilir ve rahiplik kurumunu tehlikeye atabilir.

الروعة الاحتفالية: الكهنوت في أوائل فرنسا الحديثة في القرن السابع عشر الطويل لفرنسا، تبلور الكهنة الكاثوليك المدربون على الحوزة الدينية إلى نوع مميز يتميز بلباسهم وإيماءاتهم ومهاراتهم الاحتفالية. ندد النقاد بهم باعتبارهم منافقين أو نماذج لـ «Tartuffe» لموليير، لكن «الروعة الاحتفالية» تدرس كيف ساهمت المعاهد الدينية في ظهور وبناء رجل كنيسة حقيقي كتجسيد ومثل كنسي مثالي من 1630 إلى 1730. باستخدام مصادر مثل القواعد الدينية والأدلة والكتيبات الليتورجية والمراسيم الأسقفية والمؤتمرات، يعيد جوي بالاسيوس بناء كيف تعلم رجال الدين إجراء الاحتفالات الليتورجية، ومراعاة المعايير، والسعي لتحقيق التميز. عملية خلق الهوية الكهنوتية تضمنت عملية خلق الهوية الكهنوتية مجموعة متنوعة من العروض، بما في ذلك الارتجال، ولعب الأدوار، وعرض المهارات. ومع ذلك، فإن أي خطاب يلفت الانتباه إلى «أنا» يمكن أن يقوض الشخصية الكهنوتية لرجل الدين ويعرض مؤسسة الكهنوت للخطر.

예식의 화려 함: 현대 프랑스 초기의 신권 프랑스의 17 세기에 신학교 훈련을받은 개혁을 지향하는 가톨릭 사제들은 그들의 복장, 몸짓 및 의식 기술로 특징 지어진 인식 가능한 유형으로 결정화되었습니다. 비평가들은 그들을 Molière의 "Tartuffe" 에 대한 위선자 또는 모델로 비난했지만 "Ceremonial Splendor" 는 신학교가 1630 년에서 1730 년 사이에 진정한 교인의 출현과 건설에 어떻게 기여했는지 조사합니다. Joy Palacios는 신학교 규칙, 매뉴얼, 전례 핸드북, 주교 법령 및 회의와 같은 출처를 사용하여 성직자가 전례 행사를 수행하고 규범을 준수하며 우수성을 위해 노력하는 방법을 재구성합니다. 제사장 정체성을 만드는 과정 제사장 정체성을 만드는 과정에는 즉흥, 롤 플레잉 및 기술 표시를 포함한 다양한 공연이 포함되었습니다. 그러나 "I" 에 관심을 갖는 모든 연설은 성직자의 제사장 성격을 훼손하고 신권 제도를 위태롭게 할 수 있습니다.

禮儀上的輝煌：近代早期法國的神職人員在法國的長十七世紀期間，受過神學院訓練的改革派天主教神父被轉變為一種公認的類型，其特征是他們的衣服，手勢和禮儀技巧。批評者譴責他們是莫裏耶爾「塔爾圖夫」的偽君子或典範，但「禮儀輝煌」認為神學院如何促進真正教會主義者的出現和建設，以此作為1630至1730的化身和教會理想。喬伊·帕拉西奧斯（Joy Palacios）利用神學院規則，指南，禮儀手冊，主教法令和會議等資源，恢復了神職人員如何學會舉行禮儀儀式，遵守規範並追求卓越。創造祭司身份的過程創造祭司身份的過程涉及各種表示，包括即興創作，角色扮演和技能展示。但是，任何關註「自我」的言論都可能破壞神職人員的神職人員身份，並危及神職人員的制度。