BOOKS - HUMANITIES - Добродетель эгоизма
Добродетель эгоизма -  2011 PDF/DJVU Альпина Диджитал BOOKS HUMANITIES
ECO~12 kg CO²

1 TON

Views
22934

Telegram
 
Добродетель эгоизма
Year: 2011
Pages: 188
Format: PDF/DJVU
File size: 10 MB
Language: RU



Pay with Telegram STARS
The plot of the book 'Добродетель эгоизма' is a deep dive into the idea of selfishness, exploring how it can be a driving force for human progress and development. The author, Ayn Rand, argues that selfishness is not just a negative trait, but rather a necessary aspect of human nature that allows individuals to thrive and achieve their full potential. She contends that when individuals are allowed to act in their own self-interest, they will naturally work towards the betterment of society as a whole. The book begins with an examination of the concept of selfishness and its role in shaping human behavior. Rand argues that selfishness is not just about pursuing one's own interests, but also about taking responsibility for one's actions and being accountable for the consequences of those actions. She emphasizes that selfishness is not a zero-sum game, where one person's gain must come at the expense of another's loss, but rather a positive force that can lead to mutual benefit and cooperation.
Сюжет книги «Добродетель эгоизма» - это глубокое погружение в идею эгоизма, изучение того, как он может быть движущей силой человеческого прогресса и развития. Автор, Айн Рэнд, утверждает, что эгоизм - это не просто негативная черта, а скорее необходимый аспект человеческой природы, который позволяет людям процветать и полностью реализовать свой потенциал. Она утверждает, что, когда людям позволено действовать в своих собственных интересах, они, естественно, будут работать на улучшение общества в целом. Книга начинается с рассмотрения концепции эгоизма и его роли в формировании поведения человека. Рэнд утверждает, что эгоизм заключается не только в преследовании собственных интересов, но и в принятии ответственности за свои действия и ответственности за последствия этих действий. Она подчеркивает, что эгоизм - это не игра с нулевой суммой, где выигрыш одного человека должен прийти за счет проигрыша другого, а скорее позитивная сила, которая может привести к взаимной выгоде и сотрудничеству.
L'intrigue du livre La vertu de l'égoïsme est une profonde immersion dans l'idée de l'égoïsme, l'étude de la façon dont il peut être le moteur du progrès et du développement humains. L'auteur, Ain Rand, affirme que l'égoïsme n'est pas seulement un trait négatif, mais plutôt un aspect nécessaire de la nature humaine qui permet aux gens de prospérer et de réaliser leur plein potentiel. Elle affirme que lorsque les gens sont autorisés à agir dans leur propre intérêt, ils travailleront naturellement à améliorer la société dans son ensemble. livre commence par examiner le concept d'égoïsme et son rôle dans la formation du comportement humain. Rand affirme que l'égoïsme ne consiste pas seulement à poursuivre ses propres intérêts, mais aussi à assumer la responsabilité de ses actes et de ses conséquences. Elle souligne que l'égoïsme n'est pas un jeu à somme nulle, où le gain d'une personne doit venir de la perte d'une autre, mais plutôt une force positive qui peut conduire à des avantages mutuels et à la coopération.
La trama del libro «La virtud del egoísmo» es una profunda inmersión en la idea del egoísmo, el estudio de cómo puede ser el motor del progreso y el desarrollo humanos. autor, Ayn Rand, afirma que el egoísmo no es sólo un rasgo negativo, sino más bien un aspecto necesario de la naturaleza humana que permite a los seres humanos prosperar y realizar todo su potencial. Ella sostiene que cuando se permite que las personas actúen en su propio interés, naturalmente trabajarán para mejorar la sociedad en general. libro comienza considerando el concepto del egoísmo y su papel en la formación del comportamiento humano. Rand sostiene que el egoísmo no sólo consiste en perseguir sus propios intereses, sino también en aceptar la responsabilidad por sus actos y la responsabilidad por las consecuencias de esos actos. Ella enfatiza que el egoísmo no es un juego de suma cero, donde las ganancias de una persona deben venir a expensas de perder a otra, sino más bien una fuerza positiva que puede resultar en beneficio mutuo y cooperación.
A história do livro «A virtude do egoísmo» é uma profunda imersão na ideia do egoísmo, de aprender como ele pode ser o motor do progresso humano e do desenvolvimento. O autor, Ain Rand, afirma que o egoísmo não é apenas um aspecto negativo, mas sim um aspecto necessário da natureza humana, que permite que as pessoas prosperem e realizem plenamente o seu potencial. Ela afirma que, quando as pessoas são autorizadas a agir em seus próprios interesses, naturalmente trabalharão para melhorar a sociedade em geral. O livro começa por abordar o conceito de egoísmo e seu papel na formação do comportamento humano. Rand afirma que o egoísmo não é apenas perseguir seus próprios interesses, mas também assumir a responsabilidade por suas ações e responsabilidades pelas consequências dessas ações. Ela ressalta que o egoísmo não é um jogo de soma zero, onde o ganho de um homem deve vir da perda do outro, mas sim uma força positiva que pode levar ao benefício e cooperação mútuos.
La trama del libro «La virtù dell'egoismo» è un'immersione profonda nell'idea dell'egoismo, nello studio di come possa essere il motore del progresso umano e dello sviluppo. L'autore, Ayn Rand, sostiene che l'egoismo non è solo un aspetto negativo, ma piuttosto un aspetto essenziale della natura umana che permette alle persone di prosperare e realizzare pienamente il loro potenziale. Sostiene che quando le persone sono autorizzate ad agire nel proprio interesse, naturalmente lavoreranno per migliorare la società in generale. Il libro inizia prendendo in considerazione il concetto di egoismo e il suo ruolo nella formazione del comportamento umano. Rand sostiene che l'egoismo non è solo perseguire i propri interessi, ma anche accettare la responsabilità per le proprie azioni e le conseguenze di queste azioni. Sottolinea che l'egoismo non è un gioco a somma zero, dove la vincita di una persona deve arrivare perdendo l'altra, ma piuttosto una forza positiva che può portare a un beneficio reciproco e alla collaborazione.
Die Handlung des Buches „Die Tugend des Egoismus“ ist ein tiefes Eintauchen in die Idee des Egoismus, das Studium, wie er die treibende Kraft des menschlichen Fortschritts und der Entwicklung sein kann. Der Autor, Ayn Rand, argumentiert, dass Egoismus nicht nur ein negatives Merkmal ist, sondern ein notwendiger Aspekt der menschlichen Natur, der es den Menschen ermöglicht, zu gedeihen und ihr volles Potenzial auszuschöpfen. e argumentiert, dass, wenn Menschen in ihrem eigenen Interesse handeln dürfen, sie sich natürlich für die Verbesserung der Gesellschaft als Ganzes einsetzen werden. Das Buch beginnt mit einer Untersuchung des Konzepts des Egoismus und seiner Rolle bei der Gestaltung des menschlichen Verhaltens. Rand argumentiert, dass Egoismus nicht nur darin besteht, seine eigenen Interessen zu verfolgen, sondern auch Verantwortung für seine Handlungen und Verantwortung für die Folgen dieser Handlungen zu übernehmen. e betont, dass Egoismus kein Nullsummenspiel ist, bei dem der Gewinn einer Person auf Kosten des Verlusts einer anderen gehen muss, sondern eine positive Kraft, die zu gegenseitigem Nutzen und Zusammenarbeit führen kann.
Fabuła książki „Cnota samolubstwa” jest głębokim zanurzeniem w idei samolubstwa, studium, jak może to być siłą napędową ludzkiego postępu i rozwoju. Autor, Ayn Rand, twierdzi, że egoizm to nie tylko negatywna cecha, ale raczej niezbędny aspekt ludzkiej natury, który pozwala ludziom rozwijać się i osiągać pełny potencjał. Twierdzi, że kiedy ludzie będą mogli działać we własnym interesie, będą naturalnie działać na rzecz poprawy całego społeczeństwa. Książka zaczyna się od rozważenia pojęcia samolubstwa i jego roli w kształtowaniu ludzkiego zachowania. Rand twierdzi, że egoizm leży nie tylko w dążeniu do własnych interesów, ale także w przyjmowaniu odpowiedzialności za czyny i odpowiedzialność za konsekwencje tych działań. Podkreśla, że egoizm nie jest grą o zerowej sumie, w której zysk jednej osoby musi nastąpić kosztem straty drugiej, ale raczej pozytywną siłą, która może prowadzić do wzajemnych korzyści i współpracy.
העלילה של הספר ”מידת האנוכיות” היא טבילה עמוקה ברעיון האנוכיות, המחקר של איך זה יכול להיות הכוח המניע של התקדמות והתפתחות האדם. המחברת, איין ראנד, טוענת כי אנוכיות אינה רק תכונה שלילית, אלא היבט הכרחי בטבע האנושי המאפשר לאנשים לשגשג ולממש את מלוא הפוטנציאל שלהם. היא טוענת שכאשר אנשים יורשו לפעול לטובת עצמם, הם יעבדו באופן טבעי כדי לשפר את החברה בכללותה. הספר מתחיל בהתייחסות למושג האנוכיות ולתפקידו בעיצוב התנהגות האדם. ראנד טוען שהאנוכיות טמונה לא רק ברדיפת האינטרסים האישיים של הפרט, אלא גם בקבלת אחריות על מעשיו ואחריותו לתוצאות המעשים. היא מדגישה כי אנוכיות אינה משחק סכום אפס שבו הרווח של אדם אחד חייב לבוא על חשבון ההפסד של אחר, אלא כוח חיובי שיכול להוביל לתועלת ושיתוף פעולה הדדיים.''
"Bencilliğin Erdemi" kitabının konusu, bencillik fikrine derin bir dalma, insan ilerlemesinin ve gelişiminin itici gücü olabileceğinin incelenmesi. Yazar Ayn Rand, bencilliğin sadece olumsuz bir özellik değil, insanların gelişmesini ve tam potansiyellerine ulaşmasını sağlayan insan doğasının gerekli bir yönü olduğunu savunuyor. İnsanların kendi çıkarları doğrultusunda hareket etmelerine izin verildiğinde, doğal olarak toplumu bir bütün olarak geliştirmek için çalışacaklarını savunuyor. Kitap, bencillik kavramını ve insan davranışını şekillendirmedeki rolünü ele alarak başlıyor. Rand, bencilliğin yalnızca kişinin kendi çıkarlarının peşinde koşmasında değil, aynı zamanda kişinin eylemlerinin sorumluluğunu ve bu eylemlerin sonuçlarının sorumluluğunu kabul etmesinde yattığını savunuyor. Bencilliğin, bir kişinin kazancının diğerinin kaybı pahasına gelmesi gereken sıfır toplamlı bir oyun değil, karşılıklı yarar ve işbirliğine yol açabilecek olumlu bir güç olduğunu vurgulamaktadır.
حبكة كتاب «فضيلة الأنانية» هي انغماس عميق في فكرة الأنانية، ودراسة كيف يمكن أن تكون القوة الدافعة للتقدم البشري والتنمية. تجادل الكاتبة آين راند بأن الأنانية ليست مجرد سمة سلبية، ولكنها جانب ضروري من الطبيعة البشرية يسمح للناس بالازدهار والوصول إلى إمكاناتهم الكاملة. وتقول إنه عندما يُسمح للناس بالتصرف لمصالحهم الخاصة، فإنهم سيعملون بشكل طبيعي على تحسين المجتمع ككل. يبدأ الكتاب بالنظر في مفهوم الأنانية ودورها في تشكيل السلوك البشري. يجادل راند بأن الأنانية لا تكمن فقط في السعي وراء مصالح المرء الخاصة، ولكن أيضًا في قبول المسؤولية عن أفعال المرء ومسؤوليته عن عواقب تلك الأفعال. وتشدد على أن الأنانية ليست لعبة محصلتها صفر حيث يجب أن تأتي مكاسب شخص ما على حساب خسارة شخص آخر، بل هي قوة إيجابية يمكن أن تؤدي إلى المنفعة المتبادلة والتعاون.
"이기심의 미덕" 이라는 책의 음모는 인간의 진보와 발전의 원동력이 될 수있는 방법에 대한 연구 인 이기심에 깊이 몰입되어 있습니다. 저자 Ayn Rand는 이기심이 단순한 부정적인 특성이 아니라 사람들이 번성하고 잠재력을 최대한 발휘할 수 있도록하는 인간 본성의 필수 측면이라고 주장합니다. 그녀는 사람들이 자신의 이익을 위해 행동 할 수있게되면 자연스럽게 사회 전체를 개선하기 위해 노력할 것이라고 주장한다. 이 책은 이기심의 개념과 인간 행동을 형성하는 역할을 고려하여 시작됩니다. 랜드는 이기심은 자신의 이익을 추구 할뿐만 아니라 자신의 행동에 대한 책임과 그러한 행동의 결과에 대한 책임을 받아들이는 데 있다고 주장한다. 그녀는 이기심이 한 사람의 이익이 다른 사람의 손실을 희생해야하는 제로섬 게임이 아니라 상호 이익과 협력으로 이어질 수있는 긍정적 인 힘이라고 강조합니다.
本「利己心の徳」のプロットは、利己心のアイデアに深い没頭しています、それが人間の進歩と開発の原動力になることができる方法の研究。著者のAyn Randは、利己心は単に否定的な形質ではなく、人々が繁栄し、彼らの最大限の可能性に達することを可能にする人間性の必要な側面であると主張しています。自分の利益のために行動することが許されると、自然に社会全体の改善に取り組むことになる、と彼女は主張しています。本書は、利己主義の概念と人間の行動を形作る上での役割を考えることから始まる。ランドは、利己心は自分の利益を追求することにあるだけでなく、自分の行動とその結果に対する責任を受け入れることにもあると主張している。彼女は、利己心は他人の損失を犠牲にして得られるゼロサムゲームではなく、相互利益と協力につながるポジティブな力であると強調している。
《自私的美德》一書的情節深入探討了自私的思想,探索了它如何成為人類進步和發展的推動力。作者艾恩·蘭德(Ayn Rand)認為,自私不僅是負面特征,而且是人性的必要方面,使人們得以蓬勃發展並充分發揮其潛力。她認為,當人們被允許為自己的利益行事時,他們自然會努力改善整個社會。這本書首先考慮了自私的概念及其在塑造人類行為中的作用。蘭德認為,自私不僅是追求自己的利益,而且是對自己的行為負責和對這些行為的後果負責。她強調,自私不是零和遊戲,一個人的勝利必須以犧牲對方為代價,而是可以帶來互利和合作的積極力量。

You may also be interested in:

Добродетель эгоизма
Добродетель эгоизма
Цветы эгоизма
Памела, или Вознагражденная добродетель
Памела, или Вознагражденная добродетель
Как повысить самооценку. Способы воспитания здорового эгоизма (+CD сеансы гипноза)
Естественное право и добродетель. Интеграция европейского влияния в российскую политическую культуру ХVIII века