The book "Диалектика разумной формы и феноменология безумия" (Dialectics of the Rational Form and Phenomenology of Madness) by the Russian philosopher and psychologist Mikhail M. Bakhtin offers a unique perspective on the evolution of technology and its impact on human society. The book explores the idea that reason and madness are not mutually exclusive, but rather interconnected and interdependent aspects of human consciousness. According to Bakhtin, reason is considered the highest form of development of human subjectivity, relying on absolute forms of being and holding them within itself as forms of its own movement. However, this self-aware mind also distinguishes itself from all known manifestations of objective reality and thinking subjectivity. At the same time, the rational form equally belongs to both being and thinking, highlighting the interconnectedness of these two aspects of human consciousness. However, delusion is not just a subjective moment but grows on the objective basis of transformed forms of being and thinking, and their development. This means that our perceptions and understanding of reality are shaped by our experiences and interactions with the world around us, leading to a complex interplay between reason and madness in the human psyche.

книга «Диалектика разумной формы и феноменология безумия» (Диалектика Рациональной Формы и Феноменология Безумия) российским философом и психологом Михаилом М. Бахтиным предлагает уникальный взгляд на эволюцию технологии и ее воздействия на человеческое общество. В книге исследуется идея о том, что разум и безумие не являются взаимоисключающими, а скорее взаимосвязанными и взаимозависимыми аспектами человеческого сознания. По Бахтину, разум считается высшей формой развития человеческой субъективности, опирающейся на абсолютные формы бытия и удерживающей их внутри себя как формы собственного движения. Однако этот самосознательный разум также отличается от всех известных проявлений объективной реальности и субъективности мышления. При этом рациональная форма в равной степени принадлежит и бытию, и мышлению, подчеркивая взаимосвязанность этих двух аспектов человеческого сознания. Однако заблуждение является не просто субъективным моментом, а растет на объективной основе трансформированных форм бытия и мышления, их развития. Это означает, что наше восприятие и понимание реальности формируются нашими переживаниями и взаимодействиями с окружающим миром, что приводит к сложному взаимодействию между разумом и безумием в человеческой психике.

livre « La dialectique de la forme intelligente et la phénoménologie de la folie » (Dialectique de la forme rationnelle et phénoménologie de la folie) du philosophe et psychologue russe Mikhail M. Bakhtin offre une vision unique de l'évolution de la technologie et de son impact sur la société humaine. livre explore l'idée que l'esprit et la folie ne sont pas des aspects mutuellement exclusifs, mais plutôt interconnectés et interdépendants de la conscience humaine. Selon Bahtin, l'esprit est considéré comme la forme suprême du développement de la subjectivité humaine, qui repose sur les formes absolues de l'existence et les maintient en soi comme une forme de son propre mouvement. Cependant, cet esprit conscient de soi diffère également de toutes les manifestations connues de la réalité objective et de la subjectivité de la pensée. Dans le même temps, la forme rationnelle appartient également à l'être et à la pensée, soulignant l'interdépendance de ces deux aspects de la conscience humaine. Cependant, l'illusion n'est pas seulement un moment subjectif, mais se développe sur la base objective des formes transformées de l'existence et de la pensée, de leur développement. Cela signifie que notre perception et notre compréhension de la réalité sont façonnées par nos expériences et nos interactions avec le monde qui nous entoure, ce qui conduit à une interaction complexe entre l'esprit et la folie dans la psyché humaine.

libro «Dialéctica de la forma inteligente y fenomenología de la locura» (Dialéctica de la forma racional y fenomenología de la locura) del filósofo y psicólogo ruso Mijaíl M. Bakhtin ofrece una visión única de la evolución de la tecnología y su impacto en la sociedad humana. libro explora la idea de que la mente y la locura no son aspectos mutuamente excluyentes, sino más bien interrelacionados e interdependientes de la conciencia humana. Según Bakhtin, la mente es considerada la forma suprema de desarrollo de la subjetividad humana, apoyándose en las formas absolutas de ser y sosteniéndolas dentro de sí mismas como formas de su propio movimiento. n embargo, esta mente autoconciente también difiere de todas las manifestaciones conocidas de la realidad objetiva y de la subjetividad del pensamiento. Al mismo tiempo, la forma racional pertenece tanto al ser como al pensamiento, destacando la interrelación de estos dos aspectos de la conciencia humana. n embargo, el delirio no es un mero momento subjetivo, sino que crece sobre una base objetiva de formas transformadas de ser y pensar, de desarrollarlas. Esto significa que nuestra percepción y comprensión de la realidad están formadas por nuestras experiencias e interacciones con el mundo que nos rodea, lo que lleva a una compleja interacción entre la mente y la locura en la psique humana.

O livro «A dialética da forma inteligente e a fenomenologia da loucura», do filósofo e psicólogo russo Michael M. Bakhtin, oferece uma visão única da evolução da tecnologia e dos seus efeitos na sociedade humana. O livro explora a ideia de que a mente e a loucura não são mutuamente exclusivas, mas mais aspectos interligados e interdependentes da consciência humana. De acordo com Bakhtin, a mente é considerada uma forma superior de desenvolvimento da subjetividade humana, baseada em formas absolutas de ser e mantê-los dentro de si como uma forma de movimento próprio. No entanto, esta mente auto-consciente também difere de todas as manifestações conhecidas da realidade objetiva e da subjetividade do pensamento. No entanto, a forma racional pertence igualmente à existência e ao pensamento, enfatizando a interligação entre os dois aspectos da consciência humana. No entanto, o equívoco não é apenas um momento subjetivo, mas cresce sobre a base objetiva de formas transformadas de ser e pensar, o seu desenvolvimento. Isso significa que a nossa percepção e compreensão da realidade é moldada pelas nossas experiências e interações com o mundo ao redor, o que leva à complexa interação entre a mente e a loucura na psique humana.

«Dialettica della forma intelligente e fenomenologia della follia» (Dialettica della Forma Razionale e Fenomenologia della Follia), il filosofo e psicologo russo Mikhail M. Bachtin offre una visione unica dell'evoluzione della tecnologia e del suo impatto sulla società umana. Il libro esamina l'idea che la mente e la follia non siano reciprocamente esclusive, ma piuttosto aspetti interconnessi e interdipendenti della coscienza umana. Secondo Bakhtin, la mente è considerata la forma più alta di sviluppo della soggettività umana, che si basa su forme assolute di esistenza e le mantiene dentro di sé come forma di movimento. Ma questa coscienza di sé è anche diversa da tutte le manifestazioni conosciute della realtà oggettiva e della soggettività del pensiero. La forma razionale appartiene ugualmente all'esistenza e al pensiero, sottolineando l'interconnessione tra questi due aspetti della coscienza umana. Ma l'inganno non è solo un momento soggettivo, ma cresce sulla base oggettiva di forme trasformate di essere e pensare, il loro sviluppo. Ciò significa che la nostra percezione e la nostra comprensione della realtà sono generate dalle nostre esperienze e interazioni con il mondo che ci circonda, con la conseguente complessa interazione tra la mente e la follia nella psiche umana.

Das Buch "Dialektik der vernünftigen Form und Phänomenologie des Wahnsinns'(Dialektik der rationalen Form und Phänomenologie des Wahnsinns') des russischen Philosophen und Psychologen Michail M. Bakhtin bietet einen einzigartigen Einblick in die Entwicklung der Technologie und ihre Auswirkungen auf die menschliche Gesellschaft. Das Buch untersucht die Idee, dass Vernunft und Wahnsinn sich nicht gegenseitig ausschließen, sondern vielmehr miteinander verbundene und voneinander abhängige Aspekte des menschlichen Bewusstseins sind. Nach Bachtin gilt die Vernunft als die höchste Form der Entwicklung der menschlichen Subjektivität, die sich auf absolute Seinsformen stützt und sie als Formen der eigenen Bewegung in sich hält. Dieser selbstbewußte Verstand unterscheidet sich aber auch von allen bekannten Erscheinungsformen der objektiven Realität und Subjektivität des Denkens. In diesem Fall gehört die rationale Form gleichermaßen zum Sein und zum Denken und unterstreicht die Verbundenheit dieser beiden Aspekte des menschlichen Bewusstseins. Der Irrtum ist jedoch nicht nur ein subjektives Moment, sondern wächst auf der objektiven Grundlage der transformierten Formen des Seins und Denkens, ihrer Entwicklung. Dies bedeutet, dass unsere Wahrnehmung und unser Verständnis der Realität von unseren Erfahrungen und Interaktionen mit der Welt um uns herum geprägt sind, was zu einer komplexen Interaktion zwischen Geist und Wahnsinn in der menschlichen Psyche führt.

Dialektyka inteligentnej formy i fenomenologii szaleństwa (dialektyka racjonalnej formy i fenomenologii szaleństwa) rosyjskiego filozofa i psychologa Michaiła M. Bakhtina oferuje unikalną perspektywę na ewolucję technologii i jej wpływ na społeczeństwo ludzkie. Książka bada ideę, że rozum i szaleństwo nie wykluczają się wzajemnie, ale raczej wzajemnie połączone i współzależne aspekty ludzkiej świadomości. Według Bakhtina, umysł jest uważany za najwyższą formę rozwoju ludzkiej subiektywności, polegając na absolutnych formach bytu i trzymając je w sobie jako formę własnego ruchu. Jednak ów świadomy umysł różni się również od wszystkich znanych przejawów obiektywnej rzeczywistości i subiektywności myślenia. Ponadto forma racjonalna równie należy zarówno do istoty, jak i do myślenia, uwypuklajàc wzajemne powiązania tych dwóch aspektów ludzkiej świadomoúci. Jednak złudzenie nie jest tylko subiektywnym momentem, ale rośnie na obiektywnej podstawie przekształconych form bytu i myślenia, ich rozwoju. Oznacza to, że nasze postrzeganie i zrozumienie rzeczywistości jest kształtowane przez nasze doświadczenia i interakcje ze otaczającym nas światem, co prowadzi do złożonej interakcji między umysłem a szaleństwem w ludzkiej psychice.

דיאלקטיקה של צורה אינטליגנטית ופנומנולוגיה של שיגעון (דיאלקטיקה של צורה רציונלית ופנומנולוגיה של שיגעון) מאת הפילוסוף והפסיכולוג הרוסי מיכאיל בקטין מציע נקודת מבט ייחודית על התפתחות הטכנולוגיה והשפעתה על החברה האנושית. הספר בוחן את הרעיון שהסיבה והטירוף אינם סותרים זה את זה, אלא מקשרים ביניהם ותלויים זה בזה. לפי בקטין, המוח נחשב לצורה הגבוהה ביותר של התפתחות סובייקטיביות אנושית, תוך הסתמכות על צורות מוחלטות של יצור ומחזיק אותן בתוך עצמו כצורה של תנועה משלו. עם זאת, מוח מודע לעצמו זה שונה גם הוא מכל ביטויים ידועים של מציאות אובייקטיבית וסובייקטיביות של חשיבה. יתר על כן, הצורה הרציונלית שייכת במידה שווה גם להוויה וגם לחשיבה, והדגישה את הקשר ההדדי בין שני ההיבטים הללו של התודעה האנושית. עם זאת, אשליה היא לא רק רגע סובייקטיבי, אלא גדלה על בסיס אובייקטיבי של צורה משתנה של הוויה וחשיבה, ההתפתחות שלהם. זה אומר שהתפיסה וההבנה שלנו של המציאות מעוצבות ע "י החוויות והאינטראקציות שלנו עם העולם שסביבנו,''

Rus filozof ve psikolog Mikhail M. Bakhtin'in Akıllı Biçimin Diyalektiği ve Deliliğin Fenomenolojisi (Rasyonel Biçimin Diyalektiği ve Deliliğin Fenomenolojisi), teknolojinin evrimi ve insan toplumu üzerindeki etkisi üzerine eşsiz bir bakış açısı sunuyor. Kitap, akıl ve deliliğin birbirini dışlayan değil, insan bilincinin birbirine bağlı ve birbirine bağlı yönleri olduğu fikrini araştırıyor. Bakhtin'e göre zihin, insan öznelliğinin en yüksek gelişme biçimi olarak kabul edilir, mutlak varlık biçimlerine dayanır ve onları kendi hareketinin bir biçimi olarak kendi içinde tutar. Bununla birlikte, bu kendini bilen zihin, nesnel gerçekliğin ve düşüncenin öznelliğinin bilinen tüm tezahürlerinden de farklıdır. Dahası, rasyonel form eşit olarak hem varlığa hem de düşünmeye aittir ve insan bilincinin bu iki yönünün birbirine bağlılığını vurgular. Bununla birlikte, sanrı sadece öznel bir an değildir, tersine dönüşmüş varlık ve düşünme biçimlerinin nesnel temeli üzerinde, onların gelişimi üzerinde büyür. Bu, gerçeklik algımızın ve anlayışımızın, deneyimlerimiz ve çevremizdeki dünya ile etkileşimlerimiz tarafından şekillendirildiği ve insan ruhunda zihin ve delilik arasında karmaşık bir etkileşime yol açtığı anlamına gelir.

Dialectics of Intelligent Form and Vehenomology of Madness (Dialectics of Rational Form and Vehenomology of Madness) للفيلسوف وعالم النفس الروسي ميخائيل م. يستكشف الكتاب فكرة أن العقل والجنون ليسا متعارضين، بل جوانب مترابطة ومترابطة للوعي البشري. وفقًا لبختين، يعتبر العقل أعلى شكل من أشكال تطور الذاتية البشرية، ويعتمد على الأشكال المطلقة للوجود ويحتفظ بها داخل نفسه كشكل من أشكال حركته. ومع ذلك، فإن هذا العقل الواعي يختلف أيضًا عن جميع المظاهر المعروفة للواقع الموضوعي وذاتية التفكير. علاوة على ذلك، فإن الشكل العقلاني ينتمي أيضًا إلى الوجود والتفكير، مما يؤكد الترابط بين هذين الجانبين من الوعي البشري. ومع ذلك، فإن الوهم ليس مجرد لحظة ذاتية، ولكنه ينمو على أساس موضوعي لأشكال متغيرة من الوجود والتفكير، وتطورها. هذا يعني أن تصورنا وفهمنا للواقع يتشكل من خلال تجاربنا وتفاعلاتنا مع العالم من حولنا، مما يؤدي إلى تفاعل معقد بين العقل والجنون في النفس البشرية.

러시아 철학자이자 심리학자 인 Mikhail M. Bakhtin의 광기의 지능형 및 현상학 (합리적 형태의 변증법 및 광기의 현상학) 의 변증법은 기술의 진화와 인간 사회에 미치는 영향에 대한 독특한 관점을 제공합니다. 이 책은 이성과 광기가 상호 배타적 인 것이 아니라 인간 의식의 상호 연결되고 상호 의존적 인 측면이라는 생각을 탐구합니다. Bakhtin에 따르면, 마음은 절대적인 형태의 존재에 의존하고 그 자체를 자신의 움직임의 형태로 유지하는 인간 주관의 가장 높은 형태의 발달로 간주됩니다. 그러나이 자기 인식 마음은 객관적인 현실과 사고의 주관성이라는 모든 알려진 표현과는 다릅니다. 더욱이 합리적인 형태는 존재와 사고 모두에 속하며, 인간 의식의이 두 측면의 상호 연결성을 강조합니다. 그러나 망상은 단지 주관적인 순간이 아니라 변형 된 형태의 존재와 사고, 그들의 발전에 기초하여 성장합니다. 이것은 현실에 대한 우리의 인식과 이해가 우리 주변 세계와의 경험과 상호 작용에 의해 형성되어 인간의 정신에서 마음과 광기 사이의 복잡한 상호 작용을 초래한다는 것을 의미합니다.

俄羅斯哲學家和心理學家米哈伊爾·巴赫丁（Mikhail M. Bakhtin）撰寫的《合理形式的辯證法和瘋狂現象學》（理性形式的辯證法和瘋狂現象學）一書提供了對技術演變及其對人類社會影響的獨特見解。該書探討了理性和精神錯亂不是相互排斥的觀念，而是人類意識的相互聯系和相互依存的方面。根據巴赫廷（Bakhtin）的說法，理性被認為是人類主觀性發展的最高形式，它依賴於存在的絕對形式，並將它們保留為自身運動的一種形式。但是，這種自我意識也不同於客觀現實和主觀思維的所有已知表現。同時，理性形式同樣屬於存在和思維，強調了人類意識這兩個方面的相互聯系。然而，誤解不僅僅是一個主觀時刻，而是建立在改變形式的存在和思維及其發展的客觀基礎上。這意味著我們對現實的感知和理解是由我們與周圍世界的經歷和互動形成的，這導致了人類心理中精神與精神錯亂之間的復雜互動。