. But this view has been challenged by historians who have found that many Roman pagans continued to play important roles in society and politics well into the sixth century. The Last Pagans of Rome explores how these non-Christian intellectuals and elites adapted to the changing religious landscape of the late antique world and why they ultimately failed to preserve their heritage. Drawing on a wide range of sources including literary texts, inscriptions, and papyri the book shows how pagans navigated the complex web of social relationships and cultural expectations that defined their world. It argues that the survival of paganism in the west was not simply a matter of individual belief but rather a collective enterprise that required sustained cooperation among the pagan communities and their leaders. In order to achieve their goals, the pagans had to develop new strategies for understanding and communicating about their faith, strategies that would allow them to compete with the powerful rhetoric and organization of their Christian opponents. The book demonstrates how the pagans developed a rich array of myths, rituals, and symbols to express their identity and values and how they used these to create a sense of community and shared purpose. At the same time they also had to contend with the fact that many of their own number were converting to Christianity, often under pressure from their peers or the state. The result is a nuanced portrait of the last pagans of Rome one that emphasizes both their resilience and their vulnerability in the face of religious and political upheaval.

.Но эта точка зрения была оспорена историками, которые обнаружили, что многие римские язычники продолжали играть важную роль в обществе и политике вплоть до шестого века. «Последние язычники Рима» исследуют, как эти нехристианские интеллектуалы и элиты адаптировались к меняющемуся религиозному ландшафту позднеантичного мира и почему им в итоге не удалось сохранить свое наследие. Опираясь на широкий спектр источников, включая литературные тексты, надписи и папирусы, книга показывает, как язычники ориентировались в сложной сети социальных отношений и культурных ожиданий, которые определяли их мир. В ней утверждается, что выживание язычества на западе было не просто вопросом индивидуальной веры, а скорее коллективным предприятием, которое требовало устойчивого сотрудничества между языческими общинами и их лидерами. Для достижения своих целей язычники должны были разработать новые стратегии понимания и общения о своей вере, стратегии, которые позволили бы им конкурировать с мощной риторикой и организацией своих христианских противников. Книга демонстрирует, как язычники разработали множество мифов, ритуалов и символов, чтобы выразить свою идентичность и ценности, и как они использовали их, чтобы создать чувство общности и общей цели. В то же время им также приходилось бороться с тем фактом, что многие из их собственного числа переходили в христианство, часто под давлением своих сверстников или государства. В результате получается нюансированный портрет последних язычников Рима, который подчеркивает как их стойкость, так и уязвимость перед лицом религиозных и политических потрясений.

Mais ce point de vue a été contesté par les historiens qui ont découvert que de nombreux païens romains ont continué à jouer un rôle important dans la société et la politique jusqu'au sixième siècle. s « derniers païens de Rome » examinent comment ces intellectuels et élites non chrétiens se sont adaptés au paysage religieux changeant du monde tardif et pourquoi ils n'ont pas réussi à préserver leur héritage. S'appuyant sur un large éventail de sources, y compris des textes littéraires, des inscriptions et des papyrus, le livre montre comment les païens naviguaient dans le réseau complexe de relations sociales et d'attentes culturelles qui déterminaient leur monde. Elle affirme que la survie du paganisme en Occident n'était pas seulement une question de foi individuelle, mais plutôt une entreprise collective qui exigeait une coopération soutenue entre les communautés païennes et leurs dirigeants. Pour atteindre leurs objectifs, les païens devaient élaborer de nouvelles stratégies de compréhension et de communication de leur foi, stratégies qui leur permettraient de rivaliser avec la rhétorique puissante et l'organisation de leurs adversaires chrétiens. livre montre comment les païens ont développé de nombreux mythes, rituels et symboles pour exprimer leur identité et leurs valeurs, et comment ils les ont utilisés pour créer un sentiment de communauté et un but commun. Dans le même temps, ils ont également dû faire face au fait que nombre d'entre eux étaient devenus chrétiens, souvent sous la pression de leurs pairs ou de l'État. résultat est un portrait nuancé des derniers païens de Rome, qui souligne à la fois leur résilience et leur vulnérabilité face aux bouleversements religieux et politiques.

Pero este punto de vista fue desafiado por los historiadores que descubrieron que muchos gentiles romanos continuaron desempeñando un papel importante en la sociedad y la política hasta el siglo VI. «últimos paganos de Roma» exploran cómo estos intelectuales y élites no cristianos se adaptaron al cambiante panorama religioso del mundo tardío y por qué finalmente no lograron conservar su legado. Basándose en una amplia gama de fuentes, incluyendo textos literarios, inscripciones y papiros, el libro muestra cómo los paganos navegaron en la compleja red de relaciones sociales y expectativas culturales que definieron su mundo. Sostiene que la supervivencia del paganismo en Occidente no era sólo una cuestión de fe individual, sino más bien una empresa colectiva que exigía una cooperación sostenida entre las comunidades paganas y sus líderes. Para alcanzar sus objetivos, los paganos tenían que desarrollar nuevas estrategias de comprensión y comunicación sobre su fe, estrategias que les permitieran competir con la poderosa retórica y organización de sus adversarios cristianos. libro demuestra cómo los paganos desarrollaron muchos mitos, rituales y símbolos para expresar su identidad y valores, y cómo los usaron para crear un sentido de comunidad y propósito común. Al mismo tiempo, también tuvieron que luchar contra el hecho de que muchos de sus propios números se habían convertido al cristianismo, a menudo bajo la presión de sus pares o del estado. resultado es un retrato matizado de los últimos paganos de Roma, que pone de relieve tanto su resiliencia como su vulnerabilidad ante las turbulencias religiosas y políticas.

. Mas este ponto de vista foi contestado pelos historiadores, que descobriram que muitos gentios romanos continuaram a desempenhar um papel importante na sociedade e na política até o século 6. «Os últimos pagãos de Roma» investigam como esses intelectuais e elites não cristãos se adaptaram à paisagem religiosa em evolução de um mundo tardio e por que não conseguiram manter o seu legado. Baseado em uma ampla gama de fontes, incluindo textos literários, inscrições e papiros, o livro mostra como os pagãos eram orientados em uma complexa rede de relações sociais e expectativas culturais que determinavam o seu mundo. Afirma que a sobrevivência do paganismo no ocidente não era apenas uma questão de fé individual, mas sim uma empresa coletiva que exigia uma cooperação sustentável entre as comunidades pagãs e seus líderes. Para alcançar seus objetivos, os pagãos devem ter desenvolvido novas estratégias de compreensão e comunicação sobre sua fé, estratégias que lhes permitam competir com a retórica poderosa e a organização de seus adversários cristãos. O livro demonstra como os pagãos desenvolveram muitos mitos, rituais e símbolos para expressar sua identidade e valores, e como os utilizaram para criar um sentido de comunidade e objetivo comum. Ao mesmo tempo, também tiveram de lutar contra o fato de que muitos de seus próprios membros se tornavam cristãos, muitas vezes sob pressão de seus pares ou do Estado. O resultado é um retrato matizado dos últimos pagãos de Roma, que sublinha tanto a sua resistência quanto a sua vulnerabilidade diante das turbulências religiosas e políticas.

. Ma questo punto di vista è stato contestato dagli storici che hanno scoperto che molti pagani romani hanno continuato a svolgere un ruolo importante nella società e nella politica fino al sesto secolo. Gli Ultimi Pagani di Roma studiano come questi intellettuali e le élite non cristiane si siano adattati al panorama religioso in evoluzione del mondo tardo-antico e perché non sono riusciti a preservare la loro eredità. Basandosi su una vasta gamma di fonti, tra cui testi letterari, scritte e papiri, il libro mostra come i pagani si siano orientati in una complessa rete di relazioni sociali e aspettative culturali che determinavano il loro mondo. Sostiene che la sopravvivenza del paganesimo in occidente non era solo una questione di fede individuale, ma piuttosto un'impresa collettiva che richiedeva una cooperazione sostenibile tra le comunità pagane e i loro leader. Per raggiungere i loro obiettivi, i pagani dovevano sviluppare nuove strategie per comprendere e comunicare la loro fede, strategie che permettessero loro di competere con la potente retorica e l'organizzazione dei loro avversari cristiani. Il libro dimostra come i pagani hanno sviluppato molti miti, rituali e simboli per esprimere la loro identità e i loro valori, e come li hanno usati per creare un senso di comunità e un obiettivo comune. Allo stesso tempo, hanno anche dovuto combattere il fatto che molti di loro stessi si sono convertiti al cristianesimo, spesso sotto la pressione dei loro coetanei o dello Stato. Il risultato è un ritratto sfumato degli ultimi pagani di Roma, che sottolinea sia la loro resistenza che la loro vulnerabilità a fronte di turbolenze religiose e politiche.

.Diese Ansicht wurde jedoch von Historikern in Frage gestellt, die feststellten, dass viele römische Heiden bis zum sechsten Jahrhundert eine wichtige Rolle in der Gesellschaft und in der Politik spielten. „Die letzten Heiden Roms“ untersucht, wie sich diese nichtchristlichen Intellektuellen und Eliten an die sich wandelnde religiöse Landschaft der spätantiken Welt angepasst haben und warum es ihnen letztlich nicht gelungen ist, ihr Erbe zu bewahren. Basierend auf einer Vielzahl von Quellen, darunter literarische Texte, Inschriften und Papyri, zeigt das Buch, wie Heiden durch das komplexe Netzwerk sozialer Beziehungen und kultureller Erwartungen geführt wurden, die ihre Welt bestimmten. Es argumentiert, dass das Überleben des Heidentums im Westen nicht nur eine Frage des individuellen Glaubens war, sondern ein kollektives Unternehmen, das eine nachhaltige Zusammenarbeit zwischen heidnischen Gemeinschaften und ihren Führern erforderte. Um ihre Ziele zu erreichen, mussten die Heiden neue Strategien entwickeln, um ihren Glauben zu verstehen und zu kommunizieren, Strategien, die es ihnen ermöglichen würden, mit der mächtigen Rhetorik und Organisation ihrer christlichen Gegner zu konkurrieren. Das Buch zeigt, wie Heiden eine Vielzahl von Mythen, Ritualen und Symbolen entwickelten, um ihre Identität und Werte auszudrücken, und wie sie sie nutzten, um ein Gemeinschaftsgefühl und einen gemeinsamen Zweck zu schaffen. Gleichzeitig hatten sie auch damit zu kämpfen, dass viele ihrer eigenen Zahl zum Christentum konvertierten, oft unter dem Druck ihrer Altersgenossen oder des Staates. Das Ergebnis ist ein differenziertes Porträt der letzten Heiden Roms, das sowohl ihre Widerstandsfähigkeit als auch ihre Verletzlichkeit angesichts religiöser und politischer Umwälzungen unterstreicht.

. Ale pogląd ten został zakwestionowany przez historyków, którzy stwierdzili, że wielu rzymskich pogan nadal odgrywa ważną rolę w społeczeństwie i polityce aż do VI wieku. „Ostatni Poganie Rzymu” badają, jak ci niechrześcijańscy intelektualiści i elity przystosowali się do zmieniającego się krajobrazu religijnego późnego antycznego świata i dlaczego ostatecznie nie zachowali swojego dziedzictwa. Opierając się na wielu źródłach, w tym tekstach literackich, napisach i papirusach, książka pokazuje, jak poganie poruszali się po złożonej sieci relacji społecznych i oczekiwań kulturowych, które definiowały swój świat. Twierdzi, że przetrwanie pogaństwa na zachodzie nie było tylko sprawą indywidualnej wiary, ale raczej zbiorowym przedsięwzięciem, które wymagało trwałej współpracy między wspólnotami pogańskimi a ich przywódcami. Aby osiągnąć swoje cele, poganie musieli opracować nowe strategie zrozumienia i komunikowania się o swojej wierze, strategie, które pozwoliłyby im konkurować z potężną retoryką i organizacją swoich chrześcijańskich przeciwników. Książka pokazuje, jak poganie opracowali wiele mitów, rytuałów i symboli, aby wyrazić swoje tożsamości i wartości oraz jak wykorzystali je do stworzenia poczucia wspólnoty i wspólnego celu. Jednocześnie musieli się też zmagać z faktem, że wielu z nich nawracało się na chrześcijaństwo, często pod presją rówieśników lub państwa. Rezultatem jest niuansowany portret ostatnich pogan Rzymu, który podkreśla zarówno ich odporność, jak i podatność w obliczu przewrotu religijnego i politycznego.

. אולם היסטוריונים קראו תיגר על השקפה זו ומצאו שעובדי אלילים רומיים רבים המשיכו למלא תפקיד חשוב בחברה ובפוליטיקה עד המאה השישית לספירה. ”עובדי האלילים האחרונים של רומא” חוקר כיצד אינטלקטואלים ואליטות לא-נוצרים אלה הסתגלו לנוף הדתי המשתנה של העולם העתיק המאוחר ומדוע הם נכשלו בסופו של דבר בשימור המורשת שלהם. הספר מצייר מגוון רחב של מקורות, כולל טקסטים ספרותיים, כתובות ופפירוסים, ומראה כיצד עובדי אלילים מנווטים ברשת המורכבת של קשרים חברתיים וציפיות תרבותיות שהגדירו את עולמם. הוא טוען כי הישרדות הפגאניזם במערב לא הייתה רק עניין של אמונה אישית, אלא יוזמה קולקטיבית שדרשה שיתוף פעולה מתמשך בין קהילות פגאניות ומנהיגיהן. כדי להשיג את מטרותיהם, היה על עובדי האלילים לפתח אסטרטגיות חדשות להבנה ולתקשורת של אמונתם, אסטרטגיות שיאפשרו להם להתחרות ברטוריקה ובארגון רבי העוצמה של יריביהם המשיחיים. הספר מדגים כיצד עובדי אלילים פיתחו הרבה מיתוסים, טקסים וסמלים כדי לבטא את זהותם וערכיהם, וכיצד הם השתמשו בהם כדי ליצור תחושה של קהילה ותכלית משותפת. במקביל, היה עליהם גם להתמודד עם העובדה שרבים ממספרם המיר את דתו למשיחיות, לעתים קרובות תחת לחץ מצד בני גילם או המדינה. התוצאה היא דיוקן של עובדי האלילים האחרונים ברומא המבליט את עמידותם ואת פגיעותם לנוכח התהפוכות הדתיות והפוליטיות.''

. Ancak bu görüşe, birçok Romalı paganın altıncı yüzyıla kadar toplumda ve siyasette önemli bir rol oynamaya devam ettiğini bulan tarihçiler tarafından itiraz edildi. "Roma'nın Son Paganları'bu Hristiyan olmayan entelektüellerin ve elitlerin geç antik dünyanın değişen dini manzarasına nasıl adapte olduklarını ve neden nihayetinde miraslarını koruyamadıklarını araştırıyor. Edebi metinler, yazıtlar ve papirüsler de dahil olmak üzere çok çeşitli kaynaklardan yararlanan kitap, paganların dünyalarını tanımlayan karmaşık sosyal ilişkiler ve kültürel beklentiler ağında nasıl dolaştıklarını gösteriyor. Batıdaki paganizmin hayatta kalmasının sadece bireysel bir inanç meselesi değil, pagan toplulukları ve liderleri arasında sürekli işbirliği gerektiren kolektif bir girişim olduğunu savunuyor. Amaçlarına ulaşmak için, putperestler inançlarını anlamak ve iletmek için yeni stratejiler geliştirmek zorundaydılar, Hıristiyan rakiplerinin güçlü retoriği ve örgütlenmesiyle rekabet etmelerini sağlayacak stratejiler. Kitap, paganların kimliklerini ve değerlerini ifade etmek için birçok efsane, ritüel ve sembolü nasıl geliştirdiklerini ve bunları bir topluluk ve ortak amaç duygusu yaratmak için nasıl kullandıklarını göstermektedir. Aynı zamanda, kendi sayılarının çoğunun, genellikle akranlarının veya devletin baskısı altında Hıristiyanlığa dönüştüğü gerçeğiyle de uğraşmak zorunda kaldılar. Sonuç, Roma'nın son paganlarının, dini ve siyasi kargaşa karşısında hem dayanıklılıklarını hem de kırılganlıklarını vurgulayan nüanslı bir portresidir.

. ولكن تم تحدي هذا الرأي من قبل المؤرخين الذين وجدوا أن العديد من الوثنيين الرومان استمروا في لعب دور مهم في المجتمع والسياسة حتى القرن السادس. يستكشف فيلم «The t Pagans of Rome» كيف تكيف هؤلاء المثقفون والنخب غير المسيحيين مع المشهد الديني المتغير في عالم التحف المتأخر ولماذا فشلوا في النهاية في الحفاظ على تراثهم. بالاعتماد على مجموعة واسعة من المصادر، بما في ذلك النصوص الأدبية والنقوش والبرديات، يُظهر الكتاب كيف اجتاز الوثنيون الشبكة المعقدة للعلاقات الاجتماعية والتوقعات الثقافية التي حددت عالمهم. يجادل بأن بقاء الوثنية في الغرب لم يكن مجرد مسألة إيمان فردي، بل كان مشروعًا جماعيًا يتطلب تعاونًا مستدامًا بين المجتمعات الوثنية وقادتها. لتحقيق أهدافهم، كان على الوثنيين تطوير استراتيجيات جديدة لفهم إيمانهم والتواصل معهم، وهي استراتيجيات تسمح لهم بالتنافس مع الخطاب القوي وتنظيم خصومهم المسيحيين. يوضح الكتاب كيف طور الوثنيون العديد من الأساطير والطقوس والرموز للتعبير عن هوياتهم وقيمهم، وكيف استخدموها لخلق إحساس بالمجتمع والهدف المشترك. في الوقت نفسه، كان عليهم أيضًا أن يتعاملوا مع حقيقة أن العديد من أعدادهم كانوا يتحولون إلى المسيحية، غالبًا تحت ضغط من أقرانهم أو الدولة. والنتيجة هي صورة دقيقة لآخر الوثنيين في روما تسلط الضوء على مرونتهم وضعفهم في مواجهة الاضطرابات الدينية والسياسية.

. 그러나이 견해는 많은 로마 이교도들이 6 세기까지 사회와 정치에서 중요한 역할을 계속하고 있음을 발견 한 역사가들에 의해 도전을 받았습니다. "로마의 마지막 이교도" 는이 비 기독교 지식인과 엘리트들이 후기 골동품 세계의 변화하는 종교 환경에 어떻게 적응했으며 궁극적으로 그들의 유산을 보존하지 못한 이유를 탐구합니다. 이 책은 문학 텍스트, 비문 및 파피루스를 포함한 광범위한 출처를 바탕으로 이교도들이 자신의 세계를 정의한 사회적 관계와 문화적 기대의 복잡한 웹을 어떻게 탐색했는지 보여줍니다. 서구에서 이교도의 생존은 단순히 개인의 믿음의 문제가 아니라 이교도 공동체와 지도자 사이의 지속적인 협력이 필요한 집단 기업이라고 주장한다. 그들의 목표를 달성하기 위해 이교도들은 그들의 믿음에 대해 이해하고 의사 소통하기위한 새로운 전략, 그리스도인 반대자들의 강력한 수사 및 조직과 경쟁 할 수있는 전략을 개발해야했습니 이 책은 이교도들이 자신의 정체성과 가치를 표현하기 위해 많은 신화, 의식 및 상징을 개발 한 방법과 공동체 의식과 공통 목적을 만들기 위해 어떻게 사용했는지를 보여줍니다. 동시에, 그들은 또한 많은 사람들이 종종 동료 나 국가의 압력을 받아 기독교로 개종하고 있다는 사실에 맞서야했습니다. 그 결과 로마의 마지막 이교도들의 미묘한 초상화가 종교적, 정치적 격변에 직면 한 탄력성과 취약성을 강조합니다.

.しかし、この見方は、6世紀まで多くのローマ異教徒が社会や政治において重要な役割を果たしていたことを発見した歴史家によって挑戦されました。「ローマの最後の異教徒」は、これらの非キリスト教の知識人やエリート達が後期アンティークの世界の変化する宗教的景観にどのように適応したか、そして彼らが最終的に彼らの遺産を保存することに失敗した理由を探求します。文学的なテキスト、碑文、パピリなど、幅広い情報源をもとに、異教徒が複雑な社会関係の網をナビゲートし、世界を定義した文化的期待を示しています。西洋における異教の存続は、単に個人の信仰の問題ではなく、異教共同体とその指導者の間の持続的な協力を必要とする集団企業であったと論じている。彼らの目標を達成するために、異教徒は彼らの信仰について理解し、伝えるための新しい戦略、彼らが彼らのキリスト教の反対者の強力なレトリックと組織と競争することを可能にする戦略を開発しなければなりませんでした。この本は、異教徒が彼らのアイデンティティと価値を表現するために多くの神話、儀式、シンボルを開発した方法と、彼らがコミュニティと共通の目的の感覚を作成するためにそれらをどのように使用したかを示しています。同時に、彼らはまた、自分の数の多くがしばしば仲間や国家からの圧力の下で、キリスト教に改宗しているという事実と闘わなければなりませんでした。その結果、ローマの最後の異教徒のニュアンスのある肖像画は、宗教的および政治的動乱に直面して彼らの回復力と脆弱性の両方を強調しています。