. The Idea of the Muslim World: A Global Intellectual History, by Cemil Aydin, challenges the commonly held assumption that the world's 1. 8 billion Muslims constitute a single religious-political entity. The book delves into the intellectual origins of this misconception and explores its enduring appeal to both Muslims and non-Muslims. Aydin argues that the idea of a unified Muslim world is a product of historical and cultural forces, rather than a reflection of Islamic theology or political reality. Through a nuanced analysis of texts, events, and figures from the early modern period to the present day, Aydin traces the evolution of the concept of the "Muslim world" and how it has been used to justify colonialism, nationalism, and political ideologies. He shows how this idea has been embraced by Muslim intellectuals and politicians, as well as Western leaders, who have sought to mobilize Muslim peoples for their own purposes. Aydin begins by examining the roots of the idea in the early modern period, when European travelers and scholars began to imagine a single, monolithic Islamic world. This notion was fueled by the belief that Islam was a powerful force that could be harnessed for political gain. As the British and French empires expanded their territories, they sought to divide and conquer Muslim societies, often using the idea of the Muslim world to justify their actions. The book then turns to the 19th and 20th centuries, when the idea of the Muslim world became a rallying cry for Muslim nationalists and anti-colonial movements. Aydin explores how thinkers like Muhammad Abduh and Jamal al-Din al-Afghani, who sought to reform Islam and bring it into dialogue with modernity, were influenced by the idea of the Muslim world. He also examines how the concept was used by political leaders like Mustafa Kemal Atatürk and Gamal Abdul Nasser to promote secularism and nationalism in Turkey and Egypt. However, Aydin argues that this idea has also been used to justify intolerance and violence, particularly in the context of the Israeli-Palestinian conflict and the rise of political Islam.

.Идея мусульманского мира: глобальная интеллектуальная история, Джемиль Айдын, бросает вызов общепринятому предположению, что 1,8 миллиарда мусульман мира составляют единое религиозно-политическое образование. Айдын утверждает, что идея единого мусульманского мира является продуктом исторических и культурных сил, а не отражением исламской теологии или политической реальности. Посредством детального анализа текстов, событий и фигур с раннего современного периода до наших дней Айдын прослеживает эволюцию концепции «мусульманского мира» и того, как она использовалась для оправдания колониализма, национализма и политических идеологий. Он показывает, как эта идея была воспринята мусульманскими интеллектуалами и политиками, а также западными лидерами, которые стремились мобилизовать мусульманские народы в своих целях. Айдын начинает с изучения корней идеи в период раннего Нового времени, когда европейские путешественники и учёные стали представлять единый, монолитный исламский мир. Это представление подпитывалось верой в то, что ислам является мощной силой, которую можно использовать для получения политической выгоды. По мере того, как Британская и Французская империи расширяли свои территории, они стремились разделить и завоевать мусульманские общества, часто используя идею мусульманского мира для оправдания своих действий. Затем книга обращается к XIX и XX векам, когда идея мусульманского мира стала объединяющим криком мусульманских националистов и антиколониальных движений. Айдын исследует, как такие мыслители, как Мухаммад Абдух и Джамаль ад-Дин аль-Афгани, которые стремились реформировать ислам и привести его в диалог с современностью, находились под влиянием идеи мусульманского мира. Он также исследует, как эта концепция использовалась политическими лидерами, такими как Мустафа Кемаль Ататюрк и Гамаль Абдул Насер, для продвижения секуляризма и национализма в Турции и Египте. Однако Айдын утверждает, что эта идея также использовалась для оправдания нетерпимости и насилия, особенно в контексте израильско-палестинского конфликта и роста политического ислама.

.Idea du monde musulman : une histoire intellectuelle globale, Jemil Aydin, récuse l'hypothèse généralement acceptée que 1,8 milliard de musulmans du monde constituent une seule entité religieuse et politique. Aydin affirme que l'idée d'un monde musulman unique est le produit de forces historiques et culturelles, et non le reflet de la théologie islamique ou de la réalité politique. Par une analyse détaillée des textes, des événements et des figures du début de la période moderne jusqu'à nos jours, Aydin suit l'évolution du concept de « monde musulman » et la façon dont il a été utilisé pour justifier le colonialisme, le nationalisme et les idéologies politiques. Il montre comment cette idée a été accueillie par des intellectuels et des politiciens musulmans, ainsi que par des dirigeants occidentaux qui cherchaient à mobiliser les peuples musulmans à leurs fins. Aydin commence par étudier les racines de l'idée au début du Nouveau Temps, lorsque les voyageurs et les scientifiques européens ont commencé à représenter un monde islamique unique et monolithique. Cette idée a été alimentée par la conviction que l'Islam est une force puissante qui peut être utilisée pour obtenir des avantages politiques. Alors que les empires britannique et français élargissaient leurs territoires, ils cherchaient à diviser et à conquérir les sociétés musulmanes, souvent en utilisant l'idée du monde musulman pour justifier leurs actions. livre aborde ensuite les XIXe et XXe siècles, lorsque l'idée du monde musulman est devenue un cri unificateur des nationalistes musulmans et des mouvements anticoloniaux. Aydin étudie comment des penseurs comme Muhammad Abduh et Jamal al-Din al-Afgani, qui cherchaient à réformer l'Islam et à le mettre en dialogue avec la modernité, ont été influencés par l'idée du monde musulman. Il étudie également comment ce concept a été utilisé par des dirigeants politiques comme Mustafa Kemal Atatürk et Gamal Abdul Nasser pour promouvoir la laïcité et le nationalisme en Turquie et en Egypte. Cependant, Aydin affirme que cette idée a également été utilisée pour justifier l'intolérance et la violence, en particulier dans le contexte du conflit israélo-palestinien et de la croissance de l'islam politique.

.Idea del mundo musulmán: la historia intelectual global, de Jemil Aydin, desafía la suposición generalmente aceptada de que 1,8 mil millones de musulmanes del mundo constituyen una sola entidad religiosa y política. Aydin sostiene que la idea de un mundo musulmán unido es producto de fuerzas históricas y culturales, no un reflejo de la teología islámica o de la realidad política. A través de un análisis detallado de textos, acontecimientos y figuras desde los primeros tiempos del período moderno hasta la actualidad, Aydin traza la evolución del concepto de «mundo musulmán» y cómo se utilizó para justificar el colonialismo, el nacionalismo y las ideologías políticas. Muestra cómo esta idea fue aceptada por intelectuales y políticos musulmanes, así como por líderes occidentales, que buscaban movilizar a los pueblos musulmanes para sus propios fines. Aidyn comienza estudiando las raíces de la idea durante el período de los primeros tiempos modernos, cuando los viajeros y científicos europeos comenzaron a representar un mundo islámico único y monolítico. Esta percepción fue alimentada por la creencia de que el Islam es una fuerza poderosa que puede ser utilizada para obtener beneficios políticos. A medida que los imperios británico y francés ampliaban sus territorios, buscaban dividir y conquistar las sociedades musulmanas, a menudo utilizando la idea del mundo musulmán para justificar sus acciones. libro aborda entonces los siglos XIX y XX, cuando la idea del mundo musulmán se convirtió en el grito unificador de los nacionalistas musulmanes y los movimientos anticoloniales. Aydin explora cómo pensadores como Muhammad Abduh y Jamal al-Din al-Afghani, que buscaban reformar el islam y ponerlo en diálogo con la modernidad, fueron influenciados por la idea de un mundo musulmán. También investiga cómo este concepto ha sido utilizado por líderes políticos como Mustafa Kemal Atatürk y Gamal Abdul Nasser para promover el laicismo y el nacionalismo en Turquía y Egipto. n embargo, Aydin sostiene que esta idea también se ha utilizado para justificar la intolerancia y la violencia, especialmente en el contexto del conflicto israelo-palestino y el aumento del islam político.

Ideu do mundo muçulmano: A história intelectual global, Jemil Aydin, desafia a suposição convencional de que 1,8 bilhão de muçulmanos do mundo constituem uma única formação religiosa e política. Aydin afirma que a ideia de um único mundo muçulmano é um produto de forças históricas e culturais, e não um reflexo da teologia islâmica ou da realidade política. Através de uma análise detalhada de textos, eventos e figuras desde o início do período moderno até hoje, Aydin traça a evolução do conceito de «mundo muçulmano» e como ele foi usado para justificar o colonialismo, o nacionalismo e as ideologias políticas. Ele mostra como a ideia foi percebida por intelectuais e políticos muçulmanos, bem como por líderes ocidentais que procuravam mobilizar os povos muçulmanos para seus próprios fins. Aydin começa a explorar as raízes da ideia durante o início do Novo Tempo, quando viajantes e cientistas europeus começaram a representar um único e monolítico mundo islâmico. Esta visão foi alimentada pela crença de que o Islão é uma força poderosa que pode ser usada para obter benefícios políticos. À medida que os impérios britânico e francês expandiram seus territórios, procuraram dividir e conquistar as sociedades muçulmanas, muitas vezes usando a ideia do mundo muçulmano para justificar suas ações. Em seguida, o livro remete aos séculos XIX e XX, quando a ideia do mundo muçulmano se tornou um grito unificador de nacionalistas muçulmanos e movimentos anticoloniais. Aydin está a investigar como pensadores como Muhammad Abduh e Jamal al-Din al-Afegani, que procuravam reformar o Islã e trazê-lo para o diálogo com a modernidade, foram influenciados pela ideia do mundo muçulmano. Ele também investiga como o conceito foi usado por líderes políticos, como Mustafa Kemal Atatürk e Gamal Abdul Nasser, para promover o secularismo e o nacionalismo na Turquia e no Egito. No entanto, Aydin afirma que a ideia também foi usada para justificar a intolerância e a violência, especialmente no contexto do conflito israelo-palestino e do aumento do Islã político.

La storia intellettuale globale, Jemil Aydin, sfida l'ipotesi comune che 1,8 miliardi di musulmani del mondo costituiscano un'unica formazione religiosa e politica. Aydin sostiene che l'idea di un unico mondo musulmano è un prodotto di forze storiche e culturali, non un riflesso della teologia islamica o della realtà politica. Attraverso un'analisi dettagliata dei testi, degli eventi e delle figure dai primi tempi di oggi, Aydin ha tracciato l'evoluzione del concetto dì mondo musulmano "e di come è stato utilizzato per giustificare colonialismo, nazionalismo e ideologie politiche. Mostra come questa idea sia stata presa in considerazione dagli intellettuali e politici musulmani e dai leader occidentali, che hanno cercato di mobilitare i popoli musulmani per i loro scopi. Aydin inizia studiando le radici dell'idea nel periodo del Nuovo Tempo, quando viaggiatori e scienziati europei cominciarono a rappresentare un unico e monolitico mondo islamico. Questa idea è stata alimentata dalla convinzione che l'Islam sia una forza potente che può essere usata per ottenere benefici politici. Mentre gli imperi britannico e francese allargavano i loro territori, cercavano di dividere e conquistare le società musulmane, spesso usando l'idea del mondo musulmano per giustificare le loro azioni. Il libro si rivolge poi al XIX e XX secolo, quando l'idea del mondo musulmano divenne il grido unificante dei nazionalisti musulmani e dei movimenti anticoloniali. Aydin sta esplorando come pensatori come Muhammad Abduh e Jamal al-Din al-Afghani, che cercavano di riformare l'Islam e di farlo dialogare con la modernità, siano stati influenzati dall'idea del mondo musulmano. Sta anche esplorando come questo concetto sia stato utilizzato da leader politici come Mustafa Kemal Atatürk e Gamal Abdul Nasser per promuovere la secolarizzazione e il nazionalismo in Turchia ed Egitto. Ma Aydin sostiene che questa idea sia stata usata anche per giustificare l'intolleranza e la violenza, soprattutto nel contesto del conflitto tra Israele e Palestina e della crescita dell'Islam politico.

.Die Idee der muslimischen Welt: eine globale intellektuelle Geschichte, Cemil Aydin, stellt die allgemein akzeptierte Annahme in Frage, dass 1,8 Milliarden Muslime der Welt eine einzige religiös-politische Einheit bilden. Aydin argumentiert, dass die Idee einer einzigen muslimischen Welt ein Produkt historischer und kultureller Kräfte ist und nicht ein Spiegelbild islamischer Theologie oder politischer Realität. Durch eine detaillierte Analyse von Texten, Ereignissen und Figuren von der frühen Neuzeit bis zur Gegenwart zeichnet Aydin die Entwicklung des Konzepts der „muslimischen Welt“ nach und wie es verwendet wurde, um Kolonialismus, Nationalismus und politische Ideologien zu rechtfertigen. Es zeigt, wie diese Idee von muslimischen Intellektuellen und Politikern sowie von westlichen Führern aufgenommen wurde, die versuchten, muslimische Völker für ihre eigenen Zwecke zu mobilisieren. Aydin beginnt mit der Erforschung der Wurzeln der Idee in der frühen Neuzeit, als europäische Reisende und Wissenschaftler begannen, eine einheitliche, monolithische islamische Welt zu repräsentieren. Diese Vorstellung wurde durch den Glauben genährt, dass der Islam eine mächtige Kraft ist, die für politischen Gewinn genutzt werden kann. Als das britische und das französische Empire ihre Territorien erweiterten, versuchten sie, muslimische Gesellschaften zu spalten und zu erobern, wobei sie oft die Idee der muslimischen Welt benutzten, um ihre Handlungen zu rechtfertigen. Das Buch geht dann auf das 19. und 20. Jahrhundert zurück, als die Idee einer muslimischen Welt zum Sammelruf muslimischer Nationalisten und antikolonialer Bewegungen wurde. Aydin untersucht, wie Denker wie Muhammad Abduh und Jamal al-Din al-Afghani, die den Islam reformieren und in den Dialog mit der Moderne bringen wollten, von der Idee der muslimischen Welt beeinflusst wurden. Er untersucht auch, wie dieses Konzept von politischen Führern wie Mustafa Kemal Atatürk und Gamal Abdul Nasser verwendet wurde, um Säkularismus und Nationalismus in der Türkei und Ägypten zu fördern. Aydin argumentiert jedoch, dass die Idee auch verwendet wurde, um Intoleranz und Gewalt zu rechtfertigen, insbesondere im Zusammenhang mit dem israelisch-palästinensischen Konflikt und dem Aufstieg des politischen Islam.

Muzułmańska wizja świata: globalna historia intelektualna, autorstwa Cemila Aydina, kwestionuje konwencjonalne założenie, że 1,8 miliarda muzułmanów na świecie stanowi jedną jednostkę religijno-polityczną. Aydin twierdzi, że idea jednolitego świata muzułmańskiego jest wytworem sił historycznych i kulturowych, a nie odbiciem teologii islamskiej czy rzeczywistości politycznej. Poprzez szczegółową analizę tekstów, wydarzeń i postaci z wczesnego współczesnego okresu do teraźniejszości, Aydin śledzi ewolucję koncepcji „świata muzułmańskiego” i jak została ona wykorzystana do uzasadnienia kolonializmu, nacjonalizmu i ideologii politycznych. Pokazuje, jak pomysł ten został przyjęty przez muzułmańskich intelektualistów i polityków, a także zachodnich przywódców, którzy dążyli do zmobilizowania ludów muzułmańskich do własnych celów. Aydin zaczyna się od badania korzeni idei we wczesnym okresie współczesnym, kiedy europejscy podróżnicy i uczeni zaczęli wyobrażać sobie jeden, monolityczny świat islamski. Pojęcie to podsycało przekonanie, że islam jest potężną siłą, którą można wykorzystać do zysku politycznego. Kiedy imperium brytyjskie i francuskie rozszerzyły swoje terytoria, starały się podzielić i podbić społeczeństwa muzułmańskie, często używając idei świata muzułmańskiego do uzasadnienia swoich działań. Następnie książka sięga XIX i XX wieku, kiedy idea świata muzułmańskiego stała się jednoczącym okrzykiem muzułmańskich nacjonalistów i ruchów antykolonialnych. Aydin bada, jak myśliciele tacy jak Muhammad Abduh i Jamal al-Din al-Afghani, którzy starali się zreformować islam i wprowadzić go w dialog z nowoczesnością, byli pod wpływem idei świata muzułmańskiego. Bada również, w jaki sposób koncepcja ta została wykorzystana przez przywódców politycznych, takich jak Mustafa Kemal Ataturk i Gamal Abdul Nasser do promowania świeckości i nacjonalizmu w Turcji i Egipcie konflikt raeli-palestyński i wzrost islamu politycznego.

. חזון העולם המוסלמי: היסטוריה אינטלקטואלית גלובלית, מאת סמיל איידין, מאתגר את ההנחה המקובלת כי 1,8 מיליארד המוסלמים בעולם מהווים ישות דתית-פוליטית אחת. איידין טוען שהרעיון של עולם מוסלמי מאוחד הוא תוצר של כוחות היסטוריים ותרבותיים, ולא השתקפות של תיאולוגיה מוסלמית או של מציאות פוליטית. באמצעות ניתוח מפורט של טקסטים, אירועים ומספרים מהתקופה המודרנית המוקדמת ועד ימינו, איידין עוקב אחר התפתחות תפיסת העולם המוסלמית וכיצד היא שימשה להצדקת הקולוניאליזם, הלאומיות והאידאולוגיות הפוליטיות. הוא מראה איך הרעיון הזה התקבל על-ידי אינטלקטואלים ופוליטיקאים מוסלמים, כמו גם מנהיגים מערביים שביקשו לגייס עמים מוסלמים למטרותיהם. איידין מתחיל בחקר שורשי הרעיון בתקופה המודרנית המוקדמת, כאשר נוסעים וחוקרים אירופאים החלו לדמיין עולם אסלאמי מונוליטי יחיד. הרעיון הזה הונע על ידי האמונה שהאיסלאם הוא כוח חזק שניתן להשתמש בו למטרות פוליטיות. כשהאימפריות הבריטיות והצרפתיות הרחיבו את שטחיהן, הן ביקשו להפריד ולמשול בחברות מוסלמיות, ולעתים קרובות השתמשו ברעיון העולם המוסלמי כדי להצדיק את מעשיהן. ואז הספר פונה למאות ה-19 וה-20, כאשר הרעיון של העולם המוסלמי הפך לזעקה המאחדת של לאומנים מוסלמים ותנועות אנטי-קולוניאליות. איידין בוחן כיצד הוגים כמו מוחמד עבאדה וג 'מאל א-דין אל-אפגני, שביקשו לעשות רפורמה באיסלאם ולהכניס אותו לדיאלוג עם המודרניות, הושפעו מרעיון העולם המוסלמי. הוא גם בוחן כיצד נעשה שימוש במושג זה על ידי מנהיגים פוליטיים כמו מוסטפא כמאל אטאטורק וגמאל עבדול נאצר כדי לקדם חילוניות ולאומיות בטורקיה ובמצרים האיסלאם.''

Müslüman Dünyanın Vizyonu: Küresel Bir Entelektüel Tarih, Cemil Aydın tarafından, dünyanın 1,8 milyar Müslümanının tek bir dini-politik varlık oluşturduğu geleneksel varsayımına meydan okuyor. Aydın, birleşik bir Müslüman dünya fikrinin, İslam teolojisinin veya siyasi gerçekliğin bir yansıması değil, tarihi ve kültürel güçlerin bir ürünü olduğunu savunuyor. Erken modern dönemden günümüze metinlerin, olayların ve figürlerin ayrıntılı analiziyle Aydın, "Müslüman dünyası" kavramının evrimini ve sömürgeciliği, milliyetçiliği ve siyasi ideolojileri haklı çıkarmak için nasıl kullanıldığını izler. Bu fikrin Müslüman aydınlar ve politikacıların yanı sıra Müslüman halkları kendi amaçları için harekete geçirmeye çalışan Batılı liderler tarafından nasıl karşılandığını gösteriyor. Aydın, Avrupalı gezginlerin ve alimlerin tek, yekpare bir İslam dünyası hayal etmeye başladığı erken modern dönemde fikrin köklerini inceleyerek başlar. Bu düşünce, İslam'ın siyasi kazanç için kullanılabilecek güçlü bir güç olduğu inancıyla beslendi. İngiliz ve Fransız imparatorlukları topraklarını genişlettikçe, Müslüman toplumları bölmeye ve fethetmeye çalıştılar, genellikle Müslüman dünyası fikrini eylemlerini haklı çıkarmak için kullandılar. Daha sonra kitap, Müslüman dünyası fikrinin Müslüman milliyetçilerin ve sömürge karşıtı hareketlerin birleştirici çığlığı haline geldiği 19. ve 20. yüzyıllara döner. Aydın, Muhammed Abduh ve Jamal al-Din al-Afghani gibi İslam'ı reforme etmeye ve modernite ile diyaloğa sokmaya çalışan düşünürlerin İslam dünyası fikrinden nasıl etkilendiklerini araştırıyor. Ayrıca, kavramın Mustafa Kemal Atatürk ve Cemal Abdül Nasır gibi siyasi liderler tarafından Türkiye ve Mısır'da laiklik ve milliyetçiliği teşvik etmek için nasıl kullanıldığını da araştırıyor. Bununla birlikte, Aydın, bu fikrin özellikle İsrail-Filistin çatışması ve siyasal İslam'ın yükselişi bağlamında hoşgörüsüzlük ve şiddeti haklı çıkarmak için de kullanıldığını savunuyor.

رؤية العالم الإسلامي: تاريخ فكري عالمي، بقلم جميل أيدين، تتحدى الافتراض التقليدي بأن 1.8 مليار مسلم في العالم يشكلون كيانًا دينيًا وسياسيًا واحدًا. يجادل أيدين بأن فكرة العالم الإسلامي الموحد هي نتاج قوى تاريخية وثقافية، وليست انعكاسًا للاهوت الإسلامي أو الواقع السياسي. من خلال التحليل التفصيلي للنصوص والأحداث والأرقام من الفترة الحديثة المبكرة إلى الوقت الحاضر، يتتبع أيدين تطور مفهوم «العالم الإسلامي» وكيف تم استخدامه لتبرير الاستعمار والقومية والأيديولوجيات السياسية. يوضح كيف استقبل هذه الفكرة المثقفون والسياسيون المسلمون، وكذلك القادة الغربيون الذين سعوا إلى تعبئة الشعوب المسلمة لأغراضهم الخاصة. يبدأ أيدين بدراسة جذور الفكرة خلال الفترة الحديثة المبكرة، عندما بدأ المسافرون والعلماء الأوروبيون في تخيل عالم إسلامي واحد متجانس. كانت هذه الفكرة مدفوعة بالاعتقاد بأن الإسلام كان قوة قوية يمكن استخدامها لتحقيق مكاسب سياسية. عندما وسعت الإمبراطوريتان البريطانية والفرنسية أراضيهما، سعت إلى تقسيم المجتمعات الإسلامية وغزوها، وغالبًا ما استخدمت فكرة العالم الإسلامي لتبرير أفعالها. ثم ينتقل الكتاب إلى القرنين التاسع عشر والعشرين، عندما أصبحت فكرة العالم الإسلامي صرخة موحدة للقوميين المسلمين والحركات المناهضة للاستعمار. يستكشف أيدين كيف تأثر مفكرون مثل محمد عبده وجمال الدين الأفغاني، الذين سعوا إلى إصلاح الإسلام وإدخاله في حوار مع الحداثة، بفكرة العالم الإسلامي. كما يستكشف كيف تم استخدام هذا المفهوم من قبل القادة السياسيين مثل مصطفى كمال أتاتورك وجمال عبد الناصر للترويج للعلمانية والقومية في تركيا والمصرية. ومع ذلك، يجادل أيدين بأن الفكرة استخدمت أيضًا لتبرير التعصب والعنف، خاصة في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني و صعود الإسلام السياسي.

무슬림 세계의 비전: Cemil Aydin의 글로벌 지적 역사는 세계의 18 억 무슬림이 단일 종교 정치 단체를 구성한다는 전통적인 가정에 도전한다. 아이 딘은 통일 된 무슬림 세계에 대한 아이디어는 이슬람 신학이나 정치 현실을 반영한 것이 아니라 역사적, 문화적 세력의 산물이라고 주장한다. Aydin은 근대 초기부터 현재까지의 텍스트, 사건 및 인물에 대한 자세한 분석을 통해 "무슬림 세계" 개념의 진화와 식민지주의, 민족주의 및 정치 이데올로기를 정당화하는 데 어떻게 사용되었는지 추적합니다. 그는이 아이디어가 무슬림 지식인과 정치인, 그리고 자신의 목적을 위해 무슬림 민족을 동원하려는 서방 지도자들에 의해 어떻게 받아 들여 졌는지 보여줍니다. Aydin은 유럽 여행자와 학자들이 하나의 모 놀리 식 이슬람 세계를 상상하기 시작한 근대 초기에 아이디어의 뿌리를 연구하는 것으로 시작합니다. 이 개념은 이슬람이 정치적 이익을 위해 사용될 수있는 강력한 힘이라는 믿음에 의해 촉진되었다. 영국과 프랑스 제국이 영토를 확장함에 따라 그들은 종종 무슬림 세계의 아이디어를 사용하여 그들의 행동을 정당화하기 위해 무슬림 사회를 분열시키고 정복하려고했다. 그런 다음이 책은 무슬림 세계에 대한 아이디어가 무슬림 민족 주의자들과 반 식민지 운동의 통일 된 외침이 된 19 세기와 20 세기로 바뀝니다. Aydin은 이슬람을 개혁하고 근대성과 대화하기 위해 노력한 Muhammad Abduh와 Jamal al-Din al-Afghani와 같은 사상가들이 무슬림 세계의 아이디어에 어떻게 영향을 받았는지 탐구합니다. 또한 터키와 이집트의 세속주의와 민족주의를 장려하기 위해 무스타파 케말 아타튀르크 (Mustafa Kemal Ataturk) 와 가말 압둘 나세르 (Gamal Abdul Nasser) 와 같은 정치 지도자들이이 개념을 어떻게 사용했는지 탐구한다.

。ムスリム世界のビジョン：世界の知的歴史、Cemil Aydinによって、世界の18億イスラム教徒が単一の宗教的政治的エンティティを構成するという従来の仮定に挑戦します。アイディンは、統一されたムスリム世界の考え方は歴史的および文化的勢力の産物であり、イスラム神学や政治的現実の反映ではないと主張している。アイディンは、近世から近世までの文章、出来事、人物像を詳細に分析することで「、イスラム世界」の概念の進化と、植民地主義、ナショナリズム、政治的イデオロギーの正当化にどのように使用されたかを追跡している。彼は、この考えがイスラム教徒の知識人や政治家、そして自分たちの目的のためにイスラム教徒を動員しようとした西洋の指導者によってどのように受け取られたかを示しています。アイディンは、ヨーロッパの旅行者や学者が単一のモノリシックなイスラム世界を想像し始めた近世の間のアイデアのルーツを研究することから始まります。この考え方は、イスラームが政治的利益のために使用できる強力な力であるという信念によって促進されました。イギリスとフランスの帝国が領土を拡大するにつれて、彼らはムスリム社会を分割し征服しようとし、しばしば彼らの行動を正当化するためにムスリム世界の考えを用いた。この本は19世紀から20世紀にかけて、ムスリム世界の思想がムスリム民族主義者と反植民地運動の統一的な叫びとなった。アイディンはムハンマド・アブドゥーやジャマル・アル=ディン・アル=アフガニのような思想家がイスラームを改革し、それを近代との対話に持ち込もうとしたものがイスラム世界の思想にどのような影響を受けたかを探求している。また、ムスタファ・ケマル・アタトゥルクやガマル・アブドゥル・ナセルなどの政治指導者がトルコとエジプトの世俗主義とナショナリズムを促進するためにどのようにこの概念を使用してきたかを探っているそして政治的イスラムの台頭。

Bash Scripting簡介：關於Bash Scripting基礎知識的綜合指導在當今快速發展的技術世界中，了解Bash Scripting基礎知識對於技術的生存和成功至關重要。隨著軟件開發和系統管理對自動化和效率的需求不斷增長，Bash腳本培訓已成為行業專業人士的關鍵技能。這本全面的指南包含了Bash腳本的詳細介紹，涵蓋了所有基礎，不僅僅是幫助您掌握此功能強大的工具。無論您是DevOps工程師、系統管理員還是Linux愛好者，本書都將為您提供自動化日常任務和專註於更具生產力和興趣的項目所需的知識和技能。技術的發展和對Bash Scripting Technology的需求自推出以來已經走了很長一段路，並且繼續以前所未有的速度發展。技術的迅速發展產生了新的工具和方法，因此難以跟蹤最近的趨勢。但是，隨著Bash腳本的出現，現代知識的發展過程變得更加容易獲得和有效。