The Earliest Christian Meeting Places: The Library of New Testament Studies by Edward Adams, published in 2013, challenges the widely held belief that early Christians met almost exclusively in private homes. This assumption has shaped research on the social formation of the early churches, the origins, and early development of church architecture, and early Christian worship. However, recent years have seen increased scholarly interest in the early "house church and Adams re-examines the New Testament and other literary data, as well as archaeological and comparative evidence, to argue that explicit evidence for meeting in houses is not as extensive as previously thought. Instead, he suggests that there is literary and archaeological evidence for gathering in various venues beyond private homes. Adams' thesis has significant implications for our understanding of the earliest Christian meeting places and their importance for contemporary Christian worship and community life. He contends that during the first two centuries, it is reasonable to envision the early Christians assembling in a variety of settings rather than almost entirely in private residences. This study offers a fresh perspective on the history of early Christianity and its relevance to current Christian practice. The book begins with an examination of the historical context and the role of houses in ancient society, highlighting the limitations of using houses as the sole meeting place for early Christians. Adams then delves into the New Testament and other early Christian texts to explore the diverse settings in which the early Christians gathered. He discusses the significance of these locations, including public spaces like synagogues, marketplaces, and temples, and how they influenced the development of Christian worship and community life.

The Earliest Christian Meeting Places: The Library of New Testament Studies by Edward Adams, опубликованный в 2013 году, бросает вызов широко распространенному убеждению, что ранние христиане встречались почти исключительно в частных домах. Это предположение сформировало исследования социального формирования ранних церквей, происхождения и раннего развития церковной архитектуры, а также раннего христианского богослужения. Тем не менее, в последние годы наблюдается повышенный научный интерес к ранней «домашней церкви», и Адамс повторно рассматривает Новый Завет и другие литературные данные, а также археологические и сравнительные данные, чтобы утверждать, что явные доказательства для встреч в домах не так обширны, как считалось ранее. Вместо этого он предполагает, что есть литературные и археологические доказательства для сбора в различных местах за пределами частных домов. Тезис Адамса имеет значительные последствия для нашего понимания самых ранних христианских мест встреч и их важности для современного христианского поклонения и общественной жизни. Он утверждает, что в течение первых двух столетий разумно предполагать, что ранние христиане собирались в различных местах, а не почти полностью в частных резиденциях. Это исследование предлагает свежий взгляд на историю раннего христианства и его соответствие современной христианской практике. Книга начинается с рассмотрения исторического контекста и роли домов в древнем обществе, подчеркивая ограничения использования домов в качестве единственного места встречи для ранних христиан. Затем Адамс углубляется в Новый Завет и другие раннехристианские тексты, чтобы исследовать разнообразные условия, в которых собирались ранние христиане. Он обсуждает значение этих мест, включая общественные пространства, такие как синагоги, торговые площадки и храмы, и то, как они повлияли на развитие христианского поклонения и общественной жизни.

The Earliest Christian Meeting Places : The Library of New Testament Studies by Edward Adams, publié en 2013, récuse la croyance largement répandue que les premiers chrétiens se sont rencontrés presque exclusivement dans des foyers privés. Cette hypothèse a formé des études sur la formation sociale des premières églises, l'origine et le développement précoce de l'architecture de l'église, ainsi que le service divin chrétien précoce. Cependant, au cours des dernières années, il y a eu un intérêt scientifique accru pour la première « église domestique », et Adams revoit le Nouveau Testament et d'autres données littéraires, ainsi que des données archéologiques et comparatives, pour affirmer que les preuves évidentes pour les réunions dans les maisons ne sont pas aussi vastes que prévu auparavant. Au lieu de cela, il suggère qu'il existe des preuves littéraires et archéologiques pour la collecte à différents endroits en dehors des maisons privées. La thèse d'Adams a des implications importantes pour notre compréhension des premiers lieux de rencontre chrétiens et de leur importance pour le culte chrétien moderne et la vie sociale. Il affirme qu'au cours des deux premiers siècles, il est raisonnable de supposer que les premiers chrétiens se sont rassemblés dans différents endroits plutôt que dans des résidences privées. Cette étude offre une nouvelle vision de l'histoire du christianisme primitif et de sa conformité avec la pratique chrétienne moderne. livre commence par un examen du contexte historique et du rôle des maisons dans la société antique, soulignant les limites de l'utilisation des maisons comme seul lieu de rencontre pour les premiers chrétiens. Adams s'enfonce ensuite dans le Nouveau Testament et d'autres textes chrétiens primitifs pour explorer les diverses conditions dans lesquelles les premiers chrétiens se sont rassemblés. Il discute de l'importance de ces lieux, y compris les espaces publics tels que les synagogues, les lieux de vente et les temples, et de la façon dont ils ont influencé le développement du culte chrétien et de la vie sociale.

The Earliest Christian Meeting Places: The Library of New Testament Studies by Edward Adams, publicado en 2013, desafía la creencia generalizada de que los primeros cristianos se reunían casi exclusivamente en casas privadas. Esta suposición formó estudios sobre la formación social de las primeras iglesias, el origen y el desarrollo temprano de la arquitectura eclesiástica, así como el culto cristiano primitivo. n embargo, en los últimos ha aumentado el interés científico en la «iglesia doméstica» temprana, y Adams revisa el Nuevo Testamento y otros datos literarios, así como la evidencia arqueológica y comparativa, para argumentar que la evidencia explícita para las reuniones en las casas no es tan extensa como se creía anteriormente. En cambio, sugiere que hay evidencias literarias y arqueológicas que reunir en varios lugares fuera de las casas particulares. La tesis de Adams tiene implicaciones significativas para nuestra comprensión de los primeros lugares de reunión cristianos y su importancia para la adoración cristiana moderna y la vida social. Afirma que durante los dos primeros siglos es razonable suponer que los primeros cristianos se reunían en varios lugares, en lugar de casi enteramente en residencias privadas. Este estudio ofrece una visión fresca de la historia del cristianismo primitivo y su conformidad con la práctica cristiana moderna. libro comienza considerando el contexto histórico y el papel de las casas en la sociedad antigua, destacando las limitaciones del uso de las casas como único punto de encuentro para los primeros cristianos. Adams luego profundiza en el Nuevo Testamento y otros textos cristianos primitivos para explorar las diversas condiciones en las que los primeros cristianos se reunieron. Discute la importancia de estos lugares, incluyendo espacios públicos como sinagogas, mercados y templos, y cómo han influido en el desarrollo del culto cristiano y la vida social.

The Earliest Christian Series Place: The Library of New Testement Studies by Edward Adams, publicado em 2013, desafia a crença generalizada de que os cristãos iniciais se encontraram quase exclusivamente em casas privadas. Este pressuposto formou estudos sobre a formação social das igrejas iniciais, a origem e o desenvolvimento precoce da arquitetura eclesiástica e o primeiro culto cristão. No entanto, nos últimos anos, houve um maior interesse científico pela «igreja doméstica» precoce, e Adams reexaminou o Novo Testamento e outros dados literários, além de dados arqueológicos e comparativos, para afirmar que as provas claras para reuniões em casas não são tão extensas quanto se pensava. Em vez disso, ele sugere que há provas literárias e arqueológicas para coletar em vários locais fora das casas privadas. A tese de Adams tem implicações significativas para a nossa compreensão dos primeiros locais de encontro cristãos e sua importância para a adoração cristã moderna e a vida social. Ele afirma que, nos primeiros dois séculos, é razoável sugerir que os cristãos iniciais se reuniram em vários locais, e não quase totalmente em residências privadas. Este estudo oferece uma visão recente da história do cristianismo precoce e sua conformidade com a prática cristã moderna. O livro começa por considerar o contexto histórico e o papel das casas na sociedade antiga, enfatizando as limitações do uso das casas como único ponto de encontro para os cristãos iniciais. Em seguida, Adams se aprofundou no Novo Testamento e em outros textos pré-cristãos para explorar as diversas condições em que os cristãos iniciais se reuniam. Ele discute a importância destes locais, incluindo espaços públicos, como sinagogas, locais comerciais e templos, e como eles influenciaram o desenvolvimento da adoração cristã e da vida social.

The Earliest Christian Meeting Place: The Library of New Testment Studies by Edward Adams, pubblicato nel 2013, sfida la convinzione diffusa che i primi cristiani si siano incontrati quasi esclusivamente in case private. Questo presupposto ha formato studi sulla formazione sociale delle chiese iniziali, l'origine e lo sviluppo precoce dell'architettura ecclesiastica e il primo servizio divino cristiano. Tuttavia, negli ultimi anni c'è stato un maggiore interesse scientifico per la «chiesa di casa» precoce, e Adams sta rivedendo il Nuovo Testamento e altri dati letterari, nonché dati archeologici e comparativi, per affermare che le prove evidenti per gli incontri nelle case non sono così ampie come si pensava. Invece, suggerisce che ci sono prove letterarie e archeologiche da raccogliere in diversi luoghi al di fuori delle case private. La tesi di Adams ha implicazioni significative per la nostra comprensione dei primi luoghi di incontro cristiani e la loro importanza per l'adorazione cristiana moderna e la vita sociale. Egli sostiene che nei primi due secoli è ragionevole pensare che i primi cristiani si siano riuniti in luoghi diversi e non quasi interamente in residenze private. Questo studio offre una visione recente della storia del cristianesimo precoce e la sua corrispondenza con la pratica cristiana moderna. Il libro inizia prendendo in considerazione il contesto storico e il ruolo delle case nella società antica, sottolineando le limitazioni dell'uso delle case come unico luogo di incontro per i primi cristiani. Poi Adams approfondisce il Nuovo Testamento e altri testi precoci per esplorare le diverse condizioni in cui i primi cristiani erano riuniti. Sta discutendo l'importanza di questi luoghi, compresi gli spazi pubblici come sinagoghe, siti commerciali e templi, e il modo in cui hanno influenzato lo sviluppo dell'adorazione cristiana e la vita sociale.

The Earliest Christian Meeting Places: The Library of New Testament Studies von Edward Adams aus dem Jahr 2013 stellt die weit verbreitete Überzeugung in Frage, dass sich die frühen Christen fast ausschließlich in Privathäusern trafen. Diese Annahme prägte die Erforschung der sozialen Gestaltung der frühen Kirchen, der Entstehung und frühen Entwicklung der Kirchenarchitektur sowie des frühen christlichen Gottesdienstes. In den letzten Jahren gab es jedoch ein erhöhtes wissenschaftliches Interesse an der frühen „Heimatkirche“, und Adams überprüft das Neue Testament und andere literarische Daten sowie archäologische und vergleichende Daten erneut, um zu argumentieren, dass die expliziten Beweise für Treffen in Häusern nicht so umfangreich sind, wie bisher angenommen. Stattdessen schlägt er vor, dass es literarische und archäologische Beweise gibt, die an verschiedenen Orten außerhalb von Privathäusern gesammelt werden können. Adams'These hat erhebliche Auswirkungen auf unser Verständnis der frühesten christlichen Treffpunkte und ihre Bedeutung für die moderne christliche Anbetung und das öffentliche ben. Er argumentiert, dass es in den ersten zwei Jahrhunderten vernünftig war anzunehmen, dass sich die frühen Christen an verschiedenen Orten versammelten und nicht fast ausschließlich in privaten Residenzen. Diese Studie bietet einen frischen Blick auf die Geschichte des frühen Christentums und seine Übereinstimmung mit der modernen christlichen Praxis. Das Buch beginnt mit einer Auseinandersetzung mit dem historischen Kontext und der Rolle von Häusern in der alten Gesellschaft und betont die Grenzen der Nutzung von Häusern als einziger Treffpunkt für die frühen Christen. Adams geht dann tiefer in das Neue Testament und andere frühchristliche Texte, um die verschiedenen Bedingungen zu untersuchen, unter denen sich die frühen Christen versammelten. Er diskutiert die Bedeutung dieser Orte, einschließlich öffentlicher Räume wie Synagogen, Marktplätze und Tempel, und wie sie die Entwicklung der christlichen Anbetung und des öffentlichen bens beeinflusst haben.

The Earliest Christian Meeting Places: The Library of New Testament Studies by Edward Adams, opublikowane w 2013 roku, podważa powszechne przekonanie, że pierwsi chrześcijanie spotykali się niemal wyłącznie w domach prywatnych. Założenie to ukształtowało badania nad społeczną formacją wczesnych kościołów, początkami i wczesnym rozwojem architektury kościelnej oraz kultem wczesnochrześcijańskim. Jednak w ostatnich latach wzrastało zainteresowanie naukowe wczesnym „kościołem domowym”, a Adams wraca do Nowego Testamentu i innych dowodów literackich, a także dowodów archeologicznych i porównawczych, aby twierdzić, że jasne dowody na spotkania w domach nie są tak obszerne, jak wcześniej sądzono. Zamiast tego sugeruje, że istnieją dowody literackie i archeologiczne do zebrania w różnych miejscach poza prywatnymi domami. Teza Adamsa ma znaczący wpływ na nasze zrozumienie najwcześniejszych chrześcijańskich miejsc spotkań i ich znaczenie dla współczesnego kultu chrześcijańskiego i życia społecznego. Twierdzi, że przez pierwsze dwa stulecia rozsądne jest założenie, że pierwsi chrześcijanie gromadzili się w różnych miejscach, a nie prawie w całości w prywatnych rezydencjach. Studium to oferuje nowe spojrzenie na historię wczesnego chrześcijaństwa i jego znaczenie dla współczesnej praktyki chrześcijańskiej. Książka zaczyna się od rozważenia kontekstu historycznego i roli domów w starożytnym społeczeństwie, podkreślając ograniczenia korzystania z domów jako jedyne miejsce spotkań pierwszych chrześcijan. Następnie Adams zagłębia się w Nowy Testament i inne wczesnochrześcijańskie teksty, aby zbadać różnorodne warunki, w jakich zgromadzili się pierwsi chrześcijanie. Omawia znaczenie tych miejsc, w tym przestrzeni publicznych, takich jak synagogi, rynki i świątynie, i jak wpłynęły one na rozwój kultu chrześcijańskiego i życia społecznego.

The Earth Christian Experiments: The Library of New Testament Studies by Edward Adams, שיצא לאור בשנת 2013, מאתגר את האמונה הרווחת שהמשיחיים הקדומים נפגשו כמעט אך ורק בבתים פרטיים. הנחה זו עיצבה את המחקר בהתהוות החברתית של הכנסיות הקדומות, את מקורותיה והתפתחותה המוקדמת של האדריכלות הכנסייתית ואת הפולחן הנוצרי המוקדם. אולם בשנים האחרונות התעניינה מדעית רבה יותר ב ”כנסיית הבית” הקדומה, ואדמס מבקר שוב בברית החדשה ובעדויות ספרותיות אחרות, כמו גם בראיות ארכיאולוגיות והשוואתיות, כדי לטעון שהראיות הברורות לאסיפות בבתים אינן נרחבות כפי שסברו בעבר. תחת זאת, הוא מציע שיש ראיות ספרותיות וארכיאולוגיות לאסוף במקומות שונים מחוץ לבתים פרטיים. לתזה של אדמס יש השלכות משמעותיות להבנתנו על מקומות המפגש הנוצריים המוקדמים ביותר וחשיבותם לפולחן נוצרי עכשווי ולחיי חברה. הוא טוען שבמאתיים השנים הראשונות מתקבל על הדעת שהמשיחיים הקדומים התאספו במקומות שונים ולא כמעט לחלוטין בבתי מגורים פרטיים. מחקר זה מציע נקודת מבט חדשה על ההיסטוריה של המשיחיות הקדומה ועל הרלוונטיות שלה למנהג המשיחי בן זמננו. הספר מתחיל בכך שהוא בוחן את ההקשר ההיסטורי ואת תפקידם של הבתים בחברה הקדומה ומדגיש את המגבלות שבשימוש בבתים כמקום המפגש היחיד של המשיחיים הקדומים. אדמס מתעמק בברית החדשה ובפסוקים משיחיים קדומים אחרים כדי לחקור את התנאים השונים שבהם נאספו המשיחיים הקדומים. הוא דן במשמעותם של מקומות אלה, לרבות מקומות ציבוריים כגון בתי כנסת, שיווקים ומקדשים, וכיצד השפיעו על התפתחות הפולחן המשיחי וחיי החברה.''

En Erken Hıristiyan Buluşma Yerleri: Edward Adams'ın 2013 yılında yayınlanan Yeni Ahit Çalışmaları Kütüphanesi, ilk Hıristiyanların neredeyse sadece özel evlerde buluştuğuna dair yaygın inanca meydan okuyor. Bu varsayım, erken kiliselerin sosyal oluşumu, kilise mimarisinin kökenleri ve erken gelişimi ve erken Hıristiyan ibadeti üzerine yapılan araştırmaları şekillendirdi. Bununla birlikte, son yıllarda erken'ev kilisesi'ne artan bilimsel ilgi olmuştur ve Adams, Yeni Ahit'i ve diğer edebi kanıtları, arkeolojik ve karşılaştırmalı kanıtları, evlerde toplantılar için açık kanıtların daha önce düşünüldüğü kadar geniş olmadığını iddia etmek için tekrar gözden geçirir. Bunun yerine, özel evlerin dışındaki çeşitli yerlerde toplanacak edebi ve arkeolojik kanıtlar olduğunu öne sürüyor. Adams'ın tezi, en eski Hıristiyan buluşma yerlerini ve bunların çağdaş Hıristiyan ibadeti ve sosyal yaşam için önemini anlamamız için önemli etkilere sahiptir. İlk iki yüzyıl boyunca, ilk Hıristiyanların neredeyse tamamen özel konutlarda değil, çeşitli yerlerde toplandığını varsaymanın makul olduğunu savunuyor. Bu çalışma, erken Hıristiyanlığın tarihi ve çağdaş Hıristiyan pratiği ile ilgisi hakkında yeni bir bakış açısı sunmaktadır. Kitap, evlerin eski toplumdaki tarihsel bağlamını ve rolünü göz önünde bulundurarak, evleri ilk Hıristiyanlar için tek buluşma yeri olarak kullanmanın sınırlamalarını vurgulayarak başlıyor. Adams daha sonra, ilk Hıristiyanların toplandığı çeşitli koşulları araştırmak için Yeni Ahit'e ve diğer erken Hristiyan metinlerine girer. nagoglar, pazar yerleri ve tapınaklar gibi kamusal alanlar da dahil olmak üzere bu yerlerin önemini ve Hıristiyan ibadetinin ve sosyal yaşamının gelişimini nasıl etkilediğini tartışıyor.

أقدم أماكن الاجتماعات المسيحية: مكتبة دراسات العهد الجديد من تأليف إدوارد آدامز، التي نُشرت في عام 2013، تتحدى الاعتقاد السائد بأن المسيحيين الأوائل التقوا بشكل حصري تقريبًا في المنازل الخاصة. شكل هذا الافتراض البحث في التكوين الاجتماعي للكنائس المبكرة، وأصول العمارة الكنسية وتطورها المبكر، والعبادة المسيحية المبكرة. ومع ذلك، كان هناك اهتمام علمي متزايد بـ «كنيسة المنزل» المبكرة في السنوات الأخيرة، ويعيد آدامز النظر في العهد الجديد والأدلة الأدبية الأخرى، بالإضافة إلى الأدلة الأثرية والمقارنة، ليجادل بأن الأدلة الواضحة للاجتماعات في المنازل ليست واسعة النطاق كما كان يعتقد سابقًا. بدلاً من ذلك، يقترح أن هناك أدلة أدبية وأثرية يجب جمعها في مواقع مختلفة خارج المنازل الخاصة. لأطروحة آدامز آثار كبيرة على فهمنا لأماكن الاجتماعات المسيحية الأولى وأهميتها للعبادة المسيحية المعاصرة والحياة الاجتماعية. يجادل بأنه خلال القرنين الأولين من المعقول افتراض أن المسيحيين الأوائل تجمعوا في أماكن مختلفة بدلاً من أن يكونوا بالكامل تقريبًا في مساكن خاصة. تقدم هذه الدراسة منظورًا جديدًا لتاريخ المسيحية المبكرة وصلتها بالممارسة المسيحية المعاصرة. يبدأ الكتاب بالنظر في السياق التاريخي ودور المنازل في المجتمع القديم، مع التأكيد على قيود استخدام المنازل كمكان اجتماع وحيد للمسيحيين الأوائل. ثم يتعمق آدامز في العهد الجديد وغيره من النصوص المسيحية المبكرة لاستكشاف الظروف المتنوعة التي اجتمع فيها المسيحيون الأوائل. يناقش أهمية هذه الأماكن، بما في ذلك الأماكن العامة مثل المعابد اليهودية والأسواق والمعابد، وكيف أثرت على تطور العبادة المسيحية والحياة الاجتماعية.

가장 초기의 기독교 회의 장소: 2013 년에 출판 된 Edward Adams의 신약 연구 도서관은 초기 기독교인들이 거의 독점적으로 개인 주택에서 만났다는 광범위한 믿음에 도전합니다. 이 가정은 초기 교회의 사회적 형성, 교회 건축의 기원과 초기 개발, 초기 기독교 예배에 대한 연구를 형성했다. 그러나 최근 몇 년 동안 초기 "집 교회" 에 대한 과학적 관심이 높아졌으며 Adams는 신약과 다른 문학적 증거뿐만 아니라 고고 학적 및 비교 적 증거를 다시 방문하여 주택에서의 회의에 대한 명확한 증거는 이전에 생각했던 것만 큼 광범위합니다. 대신, 그는 개인 주택 외부의 여러 위치에서 수집 할 문학적 및 고고 학적 증거가 있다고 제안합니다. Adams의 논문은 초기 기독교 만남의 장소에 대한 이해와 현대 기독교 예배와 사회 생활에 대한 중요성에 중요한 영향을 미칩니다. 그는 처음 2 세기 동안 초기 그리스도인들이 거의 전적으로 개인 거주지가 아닌 다양한 장소에 모였다 고 가정하는 것이 합리적이라고 주장한다. 이 연구는 초기 기독교의 역사와 현대 기독교 실천과의 관련성에 대한 새로운 관점을 제공합니다. 이 책은 고대 사회에서 주택의 역사적 맥락과 역할을 고려하여 초기 그리스도인들을위한 유일한 만남의 장소로 주택을 사용하는 한계를 강조합니다. 그런 다음 Adams는 신약과 다른 초기 기독교 텍스트를 탐구하여 초기 그리스도인들이 모인 다양한 조건을 탐구합니다. 그는 회당, 시장 및 사원과 같은 공공 장소를 포함하여이 장소의 중요성과 그들이 기독교 예배와 사회 생활의 발전에 어떤 영향을 미쳤는지 논의합니다.

最も初期のキリスト教の出会いの場所：2013に出版されたエドワード・アダムズによる新約聖書研究図書館は、初期のキリスト教徒がほとんど個人の家で出会ったという広範な信念に挑戦しています。この仮定は、初期の教会の社会形成、教会建築の起源と初期の発展、初期のキリスト教の崇拝に関する研究を形作った。しかし、近、初期の「家の教会」への科学的関心が高まっており、アダムズは新約聖書や他の文学的証拠、考古学的および比較的証拠を再訪して、家での集会の明確な証拠は以前考えられていたほど広範ではないと主張している。代わりに、個人の家の外の様々な場所で収集する文学的および考古学的な証拠があることを示唆している。アダムズの論文は、最も初期のキリスト教徒の集会場所の理解と、現代のキリスト教徒の崇拝と社会生活の重要性に重要な意味を持っています。彼は、最初の2世紀は、初期のクリスチャンが、ほとんど完全に私邸ではなく、様々な場所に集まったと考えるのが合理的だと主張しています。この研究は、初期キリスト教の歴史と現代のキリスト教の実践との関連性についての新鮮な視点を提供します。この本は、古代社会における家屋の歴史的な文脈と役割を考慮することから始まり、初期クリスチャンの唯一の出会いの場として家を使うことの限界を強調しています。アダムズはその後、初期クリスチャンが集まった多様な状況を探求するために、新約聖書や他の初期クリスチャンのテキストを掘り下げます。彼は、会堂、市場、寺院などの公共空間を含むこれらの場所の重要性、そしてそれらがキリスト教の崇拝と社会生活の発展にどのように影響してきたかについて論じている。

The Earliest Christian Meeting Places： Edward Adams於2013出版的《新遺囑研究圖書館》挑戰了一種普遍的信念，即早期基督徒幾乎只在私人住宅中相遇。這一假設形成了對早期教堂的社會形成，教堂建築的起源和早期發展以及早期基督教服務的研究。但是，近來，早期的「家庭教堂」引起了越來越多的科學興趣，亞當斯重新審視了《新約》和其他文學證據以及考古學和比較證據，認為在家庭中開會的明確證據並不像以前想象的那樣廣泛。相反，他建議在私人住宅以外的各個地方收集文學和考古證據。亞當斯的論點對我們理解最早的基督教聚會場所及其對現代基督教崇拜和社會生活的重要性具有重大意義。他認為，在前兩個世紀中，可以合理地假定早期基督徒聚集在不同的地方，而不僅僅是在私人住宅中。這項研究為早期基督教的歷史及其與現代基督教實踐的一致性提供了新的視角。該書首先考慮了房屋在古代社會中的歷史背景和作用，強調了房屋作為早期基督徒唯一聚會場所的局限性。然後，亞當斯深入研究了新約聖經和其他早期的基督教文本，以研究早期基督徒聚集的各種條件。他討論了這些場所的重要性，包括猶太教堂，購物場所和寺廟等公共場所，以及它們如何影響基督教崇拜和公共生活的發展。