Mirrors of the Divine: Unveiling the Vision of God in Late Ancient Christianity In the second through fourth centuries CE, four influential authors of the early Christian Church—Tertullian of Carthage, Clement of Alexandria, Gregory of Nyssa, and Augustine of Hippo—employed language of vision and mirrors in their discursive struggles to construct Christian agency identity and epistemology. The book, Mirrors of the Divine, delves into how these authors interpreted the Pauline verse 1 Corinthians 13:12, "For now we see in a mirror dimly, but then we will see face to face. " Each author had a unique perspective on how vision functions, based on diverse assumptions about seeing and mirrors. This text will explore how their theological writings on vision and knowledge of God shaped their cosmologies, theologies, subjectivities, and discursive worlds. The Authors' Perspectives on Vision and Mirrors Tertullian of Carthage, one of the earliest Christian theologians, believed that vision occurs when something enters the eye, while Clement of Alexandria, a philosopher-theologian, posited that vision is a result of being seen.

Mirrors of the Divine: Unveiling the Vision of God in Late Ancient Christianity Во втором-четвертом веках нашей эры четыре влиятельных автора раннехристианской церкви - Тертуллиан Карфагенский, Климент Александрийский, Григорий Нисский и Августин Гиппонский - использовали язык зрения и зеркала в своей дискурсивной борьбе за конструировать христианскую агентскую идентичность и эпистемологию. Книга "Зеркала Божества" углубляется в то, как эти авторы интерпретировали стих Павла 1 Коринфянам 13:12: "Пока мы видим в зеркале тускло, но потом мы увидим лицом к лицу. "У каждого автора был уникальный взгляд на то, как функционирует зрение, основанный на различных предположениях о зрении и зеркалах. Этот текст исследует, как их богословские труды о видении и познании Бога сформировали их космологии, теологии, субъективности и дискурсивные миры. Тертуллиан из Карфагена, один из первых христианских богословов, считал, что зрение возникает, когда что-то попадает в глаз, в то время как Климент Александрийский, философ-теолог, утверждал, что зрение является результатом того, что его видят.

Mirrors of the Divine : Unveiling the Vision of God in Late Ancient Christianity Au cours des deuxième et quatrième siècles après JC, quatre auteurs influents de l'Église chrétienne primitive - Tertullien de Carthage, Clément d'Alexandrie, Grégoire de Nieski et Augustin d'Hypphagine Ponso - ont utilisé le langage de la vision et des miroirs dans leur lutte discursive pour construire l'identité chrétienne et l'épistémologie. livre s Miroirs de la Déité se penche sur la façon dont ces auteurs ont interprété le verset de Paul 1 Corinthiens 13:12 : "Pendant que nous voyons terne dans le miroir, mais ensuite nous verrons face à face. "Chaque auteur avait une vision unique de la façon dont fonctionne la vision, basée sur différentes hypothèses sur la vue et les miroirs. Ce texte explore comment leurs travaux théologiques sur la vision et la connaissance de Dieu ont façonné leur cosmologie, leur théologie, leur subjectivité et leurs mondes discursifs. Tertullien de Carthage, l'un des premiers théologiens chrétiens, croyait que la vue se produisait quand quelque chose entrait dans l'œil, tandis que Clément d'Alexandrie, un philosophe théologien, affirmait que la vision était le résultat de ce qu'on voyait.

Mirrors of the Divine: Unveiling the Vision of God in Late Ancient Christianity En los siglos II a IV d. C., cuatro autores influyentes de la iglesia cristiana primitiva son Tertuliano de Cartago, Clemente de Alejandría, Gregorio de Nisa y Agustín de Hipona - utilizó el lenguaje de la visión y los espejos en su lucha discursiva para construir la identidad de la agencia cristiana y la epistemología libro " espejos de la Deidad" profundiza en cómo estos autores interpretaron el versículo de Pablo 1 Corintios 13:12: "Mientras vemos en el espejo tenue, pero luego veremos cara a cara. "Cada autor tenía una visión única de cómo funciona la visión, basada en diferentes supuestos sobre la visión y los espejos. Este texto explora cómo sus escritos teológicos sobre la visión y el conocimiento de Dios dieron forma a sus cosmologías, teologías, subjetividades y mundos discursivos. Tertuliano de Cartago, uno de los primeros teólogos cristianos, creía que la visión se produce cuando algo entra en el ojo, mientras que Clemente de Alejandría, filósofo teólogo, argumentó que la visión es el resultado de ser visto.

Mirrors of the Divine: Unveiling the Visão of God in Late Ancient Christianity Entre os séculos 2 e 4 de Cristo, quatro autores influentes da Igreja Precoce - Tertullian de Cartagena, Clemente de Alexandria, Gregório de Nisky e Augustin de Hippon - usaram o a linguagem visual e espelhada em sua luta discursiva para construir a identidade e epistemologia cristã. O livro "Os espelhos da Deidade" aprofunda-se na forma como estes autores interpretaram o versículo de Paulo 1 dos Corinthians 13:12: "Enquanto vemos no espelho, vamos ver de cara. "Cada autor tinha uma visão única de como a visão funciona, baseada em vários pressupostos sobre a visão e espelhos. Este texto explora como seus trabalhos teológicos sobre a visão e o conhecimento de Deus formaram suas cosmologias, teologia, subjetividade e mundos discursivos. Tertullian de Cartagena, um dos primeiros teólogos cristãos, acreditava que a visão ocorria quando algo entrava no olho, enquanto Clemente de Alexandria, um teólogo filósofo, afirmava que a visão era o resultado de ser vista.

Mirrors of the Divine: Unveiling the Vision of God in Late Ancient Christianity Tra il secondo e il quarto secolo di Cristo, quattro importanti autori della Chiesa dei Primi Tempi - Tertullian di Carfagna, Clemente di Alessandria, Gregorio di Nis e Augustine di Ippan pon - usavano il linguaggio visivo e lo specchio nella loro discussiva lotta per costruire l'identità e l'epistemologia degli agenti cristiani. Il libro "Gli specchi della Deità" approfondisce il modo in cui questi autori hanno interpretato il versetto di Paolo 1 ai Corinzi 13:12: "Mentre vediamo lo specchio, vediamo il faccia a faccia. "Ogni autore aveva una visione unica di come funziona la vista, basata su diversi presupposti sulla vista e sugli specchi. Questo testo indaga come i loro lavori teologici sulla visione e la conoscenza di Dio hanno formato le loro cosmologie, teologia, soggettività e mondi discursivi. Tertullian di Carfagna, uno dei primi teologi cristiani, credeva che la vista si verificasse quando qualcosa entrava nell'occhio, mentre Clemente di Alessandria, filosofo teologo, sosteneva che la vista era il risultato di essere visto.

Spiegel der Divine: Die Vision Gottes im späten Altertum entweihen Im zweiten und vierten Jahrhundert unserer Zeitrechnung benutzten vier einflussreiche Autoren der frühchristlichen Kirche - Tertullian von Karthago, Clemens von Alexandria, Gregor von Nyssa und Augustinus von Hippo - die Sprache des Sehens und der Spiegel in seinen diskursiven Kampf um die Konstruktion einer christlichen Agenturidentität und Erkenntnistheorie. In dem Buch Die Spiegel der Gottheit wird vertieft, wie diese Autoren den Vers von Paulus 1. Korinther 13:12 interpretierten: "Während wir im Spiegel schwach sehen, werden wir von Angesicht zu Angesicht sehen. "Jeder Autor hatte eine einzigartige cht darauf, wie das Sehen funktioniert, basierend auf verschiedenen Annahmen über Sehen und Spiegel. Dieser Text untersucht, wie ihre theologischen Schriften über das Sehen und Erkennen Gottes ihre Kosmologien, Theologien, Subjektivitäten und diskursiven Welten geprägt haben. Tertullian von Karthago, einer der ersten christlichen Theologen, glaubte, dass Vision entsteht, wenn etwas in das Auge gelangt, während Clemens von Alexandria, ein theologischer Philosoph, argumentierte, dass Vision das Ergebnis des Sehens ist.

Lustra Boskie: Odsłonięcie wizji Boga w późnym starożytnym chrześcijaństwie W II-IV wieku n.e., czterech wpływowych autorów Kościoła wczesnochrześcijańskiego - Tertulian z Kartaginy, Klemens z Aleksandrii, Grzegorz z Nyssy i Augustyn z Hippony - używał języka wzroku i luster w swojej dyskursywnej walce o budowę chrześcijańskiej tożsamości agencji i epistemologii. Księga "Lustra bóstwa" zagłębia się w sposób, w jaki autorzy ci zinterpretowali werset 1 Koryntian 13:12: "Gdy ujrzymy w lustrze, to ujrzymy twarzą w twarz. "Każdy autor miał wyjątkową perspektywę na to, jak funkcjonuje wizja, opartą na różnych założeniach dotyczących widzenia i luster. Tekst ten bada jak ich pisma teologiczne na widok i poznanie Boga ukształtowały ich kosmologie, teologie, subiektywności i dyskursywne światy. Tertulian z Kartaginy, wczesnochrześcijański teolog, uważał, że wzrok pojawia się, gdy coś wchodzi do oka, podczas gdy Klemens z Aleksandrii, filozof-teolog, twierdził, że widok jest wynikiem bycia widzianym.

מראות אלוהים: חשיפת חזון אלוהים במאות השנייה עד הרביעית לספירה, ארבעה סופרים רבי השפעה של הכנסייה הנוצרית הקדומה - טרטוליאנוס מקרתגו, קלמנט מאלכסנדריה, גרגורי מניסה ואוגוסטין מהיפו -שימוש בשפת הראייה והמראות במאבק הדיסקורסיבי שלה לבנות זהות סוכנות נוצרית ואפיסטמולוגיה. הספר ”מראות האלוהות” מתעמק באופן שבו פירשו מחברים אלה את הפסוק של פאולוס 1 ”ג: 12 ‏:” אמנם נראה במראה מעומעמת, אבל אז נראה פנים אל פנים. "לכל סופר הייתה נקודת מבט ייחודית על אופן תפקוד הראייה, בהתבסס על הנחות שונות לגבי ראייה ומראות. פסוק זה בוחן כיצד כתביהם התיאולוגיים על ראייה וידיעת אלוהים עיצבו את הקוסמולוגיות שלהם, התיאולוגיות שלהם, הסוביקטיביות שלהם והעולמות הדיסקרטיים. טרטוליאנוס מקרתגו, תיאולוג נוצרי קדום, האמין שהראייה מתרחשת כאשר משהו נכנס לעין, בעוד שקלמנט מאלכסנדריה, פילוסוף-תיאולוג, טען שהמראה הוא תוצאה של ראייה.''

İlahi Aynalar: Geç Antik Hıristiyanlıkta Tanrı'nın Vizyonunu Açıklamak MS ikinci ila dördüncü yüzyıllarda, erken Hristiyan kilisesinin dört etkili yazarı - Kartacalı Tertullian, İskenderiyeli Clement, Nyssa'lı Gregory ve Hippo'lu Augustine - Hristiyan ajans kimliğini ve epistemolojisini inşa etmek için söylemsel mücadelesinde görme dilini ve aynaları kullandı. "İlahiyatın Aynaları" kitabı, bu yazarların Pavlus'un 1. Korintoslular 13:12 ayetini nasıl yorumladıklarını inceliyor: "Aynada loş bir şekilde görürken, yüz yüze göreceğiz. Her yazar, görme ve aynalar hakkındaki farklı varsayımlara dayanarak, görme işlevinin nasıl işlediğine dair benzersiz bir bakış açısına sahipti. Bu metin, Tanrı'yı görme ve tanıma konusundaki teolojik yazılarının kozmolojilerini, teolojilerini, öznelliklerini ve söylemsel dünyalarını nasıl şekillendirdiğini araştırıyor. İlk Hıristiyan teolog olan Kartaca'lı Tertullian, görüşün göze bir şey girdiğinde meydana geldiğine inanırken, bir filozof-teolog olan İskenderiyeli Clement, görüşün görülmenin sonucu olduğunu savundu.

مرايا الإله: كشف النقاب عن رؤية الله في أواخر المسيحية القديمة في القرن الثاني إلى الرابع الميلادي، أربعة مؤلفين مؤثرين للكنيسة المسيحية المبكرة - ترتليان قرطاج، كليمنت الإسكندرية، غريغوري من نيسا وأوغسطين من فرس النهر - استخدام لغة البصر والمرايا في كفاحها الاستطرادي لبناء هوية الوكالة المسيحية وعلم المعرفة. يتعمق كتاب "مرايا الإله" في كيفية تفسير هؤلاء المؤلفين لآية بولس 1 كورنثوس 13:12: "بينما نرى في المرآة بشكل خافت، لكننا سنرى وجهًا لوجه. "كان لكل مؤلف منظور فريد حول كيفية عمل الرؤية، بناءً على افتراضات مختلفة حول الرؤية والمرايا. يستكشف هذا النص كيف شكلت كتاباتهم اللاهوتية حول رؤية الله ومعرفته كونمولوجيتهم ولاهوتهم وذواتهم وعوالمهم الاستطرادية. يعتقد ترتليان من قرطاج، وهو عالم لاهوت مسيحي مبكر، أن البصر يحدث عندما يدخل شيء ما إلى العين، بينما جادل كليمنت الإسكندري، الفيلسوف اللاهوتي، بأن البصر هو نتيجة رؤيته.

신의 거울: 후기 고대 기독교에서 하나님의 비전을 밝히다 서기 2 세기에서 4 세기에 초기 기독교 교회의 영향력있는 저자 4 명 -카르타고의 Tertullian, Alexandria의 Clement, Nyssa의 Gregory 및 Hippo의 Augustine -기독교 기관의 정체성과 인식론을 구축하기 위해 설득력있는 투쟁에서 시력과 거울의 언어를 사용했습니다. "신의 거울" 이라는 책은이 저자들이 바울의 1 절 고린도 전서 13: 12를 어떻게 해석했는지에 대해 설명합니다. "각 저자는 비전과 거울에 대한 다른 가정을 바탕으로 비전이 어떻게 작동하는지에 대한 독특한 관점을 가지 이 본문은 하나님을보고 아는 것에 관한 그들의 신학 적 글이 어떻게 그들의 우주론, 신학, 주관성 및 설득력있는 세계를 형성했는지를 탐구합니다. 초기 기독교 신학자 인 카르타고의 Tertullian은 무언가가 눈에 들어올 때 시력이 발생한다고 믿었고 철학자 신학자 인 Alexandria의 Clement는 시력이 보인 결과라고 주장했다.

神の鏡：後期古代キリスト教における神のビジョンを明らかにする西暦2世紀から4世紀に、初期キリスト教会の4人の影響力のある著者 -カルタゴのテルトゥリアヌス、アレクサンドリアのクレメント、ニッサのグレゴリー、ヒッポーのアウグスティヌス -キリスト教の代理人のアイデンティティと認識論を構築するために、その信憑性の闘争で視覚と鏡の言語を使用しました。「神の鏡」という本は、これらの著者たちがパウロの第一コリント13章12節をどのように解釈したかを詳しく調べています。"それぞれの著者は、ビジョンとミラーに関するさまざまな仮定に基づいて、ビジョンがどのように機能するかについてユニークな視点を持っていました。このテキストでは、神を見ることと知ることに関する彼らの神学的著作が、彼らの宇宙論、神学、主観、そして不信心世界をどのように形作ったかを探求します。初期のキリスト教の神学者であるカルタゴのテルトゥリアヌスは、何かが目に入ると視力が起こると信じていたが、哲学者・神学者のクレメンスは視力が見られる結果であると主張した。