Desperate Magic: The Moral Economy of Witchcraft in Seventeenth-Century Russia In the courtrooms of seventeenth-century Russia, the majority of those accused of witchcraft were male, a stark contrast to the profile of accused witches in Catholic and Protestant Europe during the same period. While European courts targeted and executed overwhelmingly female suspects on charges of compacting with the devil, the tsars' courts aggressively pursued men and some women accused of practicing down-to-earth magic using poetic spells and homegrown potions. Instead of Satanism or heresy, the primary concern in witchcraft testimony in Russia involved efforts to use magic to subvert, mitigate, or avenge the harsh conditions of patriarchy, serfdom, and social hierarchy. Broadly comparative and richly illustrated with color plates, Desperate Magic places the trials of witches in the context of early modern Russian law, religion, and society. By piecing together evidence from trial records, Kivelson explores the interplay among the testimony of accusers, the leading questions of interrogators, and the confessions of the accused. Assembled, they create a picture of a shared moral vision of the world that crossed social divides. However, due to the routine use of torture in extracting and shaping confessions, Kivelson addresses methodological and ideological questions about the Muscovite courts' equation of pain and truth, raising questions that still resonate in the world today.

Отчаянная магия: моральная экономика колдовства в России семнадцатого века В залах судебных заседаний России семнадцатого века большинство обвиняемых в колдовстве были мужчинами, что резко контрастирует с профилем обвиняемых ведьм в католической и протестантской Европе в тот же период. В то время как европейские суды преследовали и казнили в подавляющем большинстве женщин-подозреваемых по обвинению в сговоре с дьяволом, царские суды агрессивно преследовали мужчин и некоторых женщин, обвиняемых в том, что они практиковали земную магию, используя поэтические заклинания и доморощенные зелья. Вместо сатанизма или ереси, главная проблема в колдовских свидетельствах в России заключалась в попытках использовать магию, чтобы подорвать, смягчить или отомстить за суровые условия патриархата, крепостничества и социальной иерархии. В целом сравнительная и богато иллюстрированная цветными пластинами, «Отчаянная магия» помещает испытания ведьм в контекст раннего современного российского права, религии и общества. Собирая воедино доказательства из судебных протоколов, Кивельсон исследует взаимодействие между показаниями обвинителей, ведущими вопросами дознавателей и признаниями обвиняемых. Собравшись, они создают картину общего морального видения мира, пересекшего социальные разногласия. Однако из-за рутинного применения пыток при извлечении и формировании признаний Кивельсон обращается к методологическим и идеологическим вопросам о уравнении боли и правды судов москвичей, поднимая вопросы, которые до сих пор находят отклик в мире.

La magie désespérée : l'économie morale de la sorcellerie en Russie du XVIIe siècle Dans les salles d'audience russes du XVIIe siècle, la plupart des personnes accusées de sorcellerie étaient des hommes, ce qui contraste fortement avec le profil des sorcières accusées dans l'Europe catholique et protestante de la même période. Alors que les tribunaux européens poursuivaient et exécutaient la grande majorité des femmes soupçonnées de collusion avec le diable, les tribunaux royaux poursuivaient agressivement les hommes et certaines femmes accusés d'avoir pratiqué la magie terrestre en utilisant des sorts poétiques et des potions locales. Au lieu du satanisme ou de l'hérésie, le principal problème dans les témoignages de sorcellerie en Russie était d'essayer d'utiliser la magie pour saper, atténuer ou venger les conditions difficiles du patriarcat, du serment et de la hiérarchie sociale. Globalement comparatif et richement illustré par des plaques colorées, Desperate Magic place les épreuves des sorcières dans le contexte du droit russe moderne, de la religion et de la société. En rassemblant les preuves des procès-verbaux, Kiwelson étudie l'interaction entre les témoignages des procureurs, les questions des enquêteurs et les aveux des accusés. En se réunissant, ils dressent un tableau d'une vision morale commune d'un monde qui a traversé les divisions sociales. Cependant, en raison de l'utilisation routinière de la torture dans l'extraction et la formation des aveux, Kiwelson s'adresse aux questions méthodologiques et idéologiques sur l'équation de la douleur et de la vérité des tribunaux moscovites, soulevant des questions qui résonnent encore dans le monde.

Magia desesperada: la economía moral de la brujería en la Rusia del siglo XVII En las salas de audiencias de la Rusia del siglo XVII, la mayoría de los acusados de brujería eran hombres, lo que contrasta fuertemente con el perfil de brujas acusadas en la católica y protestante en el mismo período. Mientras que los tribunales europeos procesaron y ejecutaron a la gran mayoría de las mujeres sospechosas acusadas de conspiración con el diablo, los tribunales zaristas persiguieron agresivamente a hombres y algunas mujeres acusados de practicar magia terrestre usando hechizos poéticos y pociones domésticas. En lugar de satanismo o herejía, el principal problema en los testimonios de brujería en Rusia era tratar de usar la magia para socavar, suavizar o vengar las duras condiciones del patriarcado, la servidumbre y la jerarquía social. En general comparativa y ricamente ilustrada con placas de colores, «La magia desesperada» sitúa las pruebas de las brujas en el contexto de la primitiva ley, religión y sociedad rusa moderna. Al reunir las pruebas de los registros judiciales, Kiwelson investiga la interacción entre el testimonio de los fiscales, las preguntas de los interrogadores y las confesiones de los acusados. Reunidos, crean una imagen de una visión moral común de un mundo que ha cruzado divisiones sociales. n embargo, debido al uso rutinario de la tortura en la extracción y formación de confesiones, Kivelson aborda cuestiones metodológicas e ideológicas sobre la ecuación del dolor y la verdad de los tribunales moscovitas, planteando cuestiones que aún resuenan en el mundo.

Magia desesperada: a economia moral da bruxaria na Rússia do século XVI. Nas salas de julgamento da Rússia do século XVI. A maioria dos acusados de bruxaria eram homens, o que contrasta fortemente com o perfil das bruxas acusadas na católica e protestante no mesmo período. Enquanto os tribunais europeus perseguiram e executaram em sua grande maioria mulheres suspeitas de conspiração com o diabo, os tribunais czares perseguiram agressivamente homens e algumas mulheres acusados de praticar magia terrestre usando feitiços poéticos e poções caseiras. Em vez de satanismo ou heresia, o principal problema nas provas de bruxaria na Rússia foi tentar usar a magia para minar, amortecer ou vingar as duras condições do patriarcado, servidão e hierarquia social. Em geral comparado e ricamente ilustrado com placas coloridas, «Magia desesperada» coloca os testes das bruxas no contexto do direito, religião e sociedade russos modernos iniciais. Ao juntar provas a partir de protocolos judiciais, Kiwelsong investiga a interação entre os depoimentos dos promotores, as principais questões dos interrogadores e as confissões dos acusados. Reunidos, eles criam um quadro de visão moral geral do mundo que atravessou as diferenças sociais. No entanto, devido à prática rotineira de tortura na extração e formação de confissões, Kiwelsohn recorre a questões metodológicas e ideológicas sobre a equação entre a dor e a verdade dos tribunais moscovitas, levantando questões que ainda estão sendo respondidas no mundo.

La magia disperata: l'economia morale della stregoneria nella Russia del Settecento Nelle sale dei tribunali della Russia del diciassettesimo secolo, la maggior parte degli accusati di stregoneria erano uomini, in netto contrasto con il profilo delle streghe accusate nell'cattolica e protestante nello stesso periodo. Mentre i tribunali europei hanno perseguito e giustiziato la stragrande maggioranza delle donne sospettate con l'accusa di cospirazione con il diavolo, i tribunali reali hanno perseguito aggressivamente gli uomini e alcune donne accusati di praticare la magia terrestre usando incantesimi poetici e pozioni domestiche. Invece del satanismo o dell'eresia, il problema principale delle prove di stregoneria in Russia è stato cercare di usare la magia per minare, ammorbidire o vendicare le dure condizioni del patriarcato, della servitù e della gerarchia sociale. In generale, comparata e ricca di placche colorate, «Magia disperata» inserisce la sperimentazione delle streghe nel contesto del primo diritto russo moderno, la religione e la società. Unendo le prove dai verbali legali, Kiwelsohn indaga sulle interazioni tra le dichiarazioni degli accusatori, le questioni principali degli indagati e le confessioni degli imputati. Una volta riuniti, creano un quadro della visione morale comune di un mondo che attraversa le divisioni sociali. Tuttavia, a causa dell'uso abituale della tortura nell'estrazione e nella formazione delle confessioni, Kiwelsohn si rivolge a questioni metodologiche e ideologiche sull'equazione tra il dolore e la verità dei tribunali moscoviti, sollevando questioni che ancora trovano riscontro nel mondo.

Verzweifelte Magie: Die moralische Ökonomie der Hexerei im Russland des siebzehnten Jahrhunderts In den Gerichtssälen des siebzehnten Jahrhunderts in Russland waren die meisten der Hexerei Angeklagten Männer, was in krassem Gegensatz zum Profil der angeklagten Hexen im katholischen und protestantischen in derselben Zeit steht. Während die europäischen Gerichte die überwiegende Mehrheit der weiblichen Verdächtigen wegen des Vorwurfs der Verschwörung mit dem Teufel verfolgten und hinrichteten, verfolgten die königlichen Gerichte aggressiv Männer und einige Frauen, die beschuldigt wurden, irdische Magie mit poetischen Zaubersprüchen und hausgemachten Tränken praktiziert zu haben. Anstelle von Satanismus oder Häresie bestand das Hauptproblem in den Hexenzeugnissen in Russland darin, zu versuchen, Magie zu nutzen, um die harten Bedingungen des Patriarchats, der ibeigenschaft und der sozialen Hierarchie zu untergraben, zu mildern oder zu rächen. Im Allgemeinen vergleichend und reich mit farbigen Tafeln illustriert, stellt Desperate Magic Hexenversuche in den Kontext des frühen modernen russischen Rechts, der Religion und der Gesellschaft. Indem er Beweise aus Gerichtsakten zusammenstellt, untersucht Kivelson das Zusammenspiel zwischen den Aussagen der Ankläger, den itfragen der Vernehmer und den Geständnissen der Angeklagten. Wenn sie sich versammeln, schaffen sie das Bild einer gemeinsamen moralischen Vision einer Welt, die soziale Spaltungen überschritten hat. Aufgrund der routinemäßigen Anwendung von Folter beim Extrahieren und Formen von Geständnissen befasst sich Kivelson jedoch mit methodischen und ideologischen Fragen zur Gleichsetzung von Schmerz und Wahrheit der Moskauer Gerichte und wirft Fragen auf, die in der Welt immer noch Anklang finden.

Music |: The Moral Economics of Wischraft in Seventeenth-Century Russia in Brussia Brussian Hallooms of Brussia במאה השבע עשרה, רוב המואשמים בכישוף היו גברים, בניגוד מוחלט לפרופיל של מכשפות נאשמות באירופה הקתולית והפרוטסטנטית באותה תקופה. בעוד שבתי המשפט באירופה העמידו לדין והוציאו להורג נשים חשודות קשות באשמת קשירת קשר עם השטן, בתי המשפט הצאריים העמידו לדין בתוקפנות גברים וכמה נשים שהואשמו בהפעלת קסמים ארציים במקום שטניזם או כפירה, הבעיה העיקרית בראיות לכישוף ברוסיה הייתה הניסיונות להשתמש בקסם כדי לערער, למתן או לנקום את התנאים הקשים של הפטריארכיה, השרפות וההיררכיה החברתית. ”קסם נואש” משווה בצורה נרחבת ועשיר עם לוחות צבעים, מציב את הניסויים של מכשפות בהקשר של החוק, הדת והחברה הרוסיים המודרניים המוקדמים. קיבלסון מרכיב ראיות מרשומות בית המשפט, בוחן את יחסי הגומלין בין העדות של התובעים, החוקרים ”מובילים שאלות והודאות של נאשמים”. כשהם מתאספים, הם יוצרים תמונה של חזון מוסרי משותף של עולם שחצה מחלוקות חברתיות. עם זאת, בשל השימוש השגרתי בעינויים במיצוי והיווצרות הודאות, פונה קיבלסון לשאלות מתודולוגיות ואידיאולוגיות על משוואת הכאב והאמת של בתי המשפט של מוסקוביטים, המעלים שאלות שעדיין מהדהדות בעולם.''

Umutsuz Büyü: On Yedinci Yüzyıl Rusya'sında Büyücülüğün Ahlaki Ekonomisi On yedinci yüzyıl Rus mahkeme salonlarında, büyücülükle suçlananların çoğu erkekti, aynı dönemde Katolik ve Protestan Avrupa'daki suçlanan cadıların profiline tam bir tezat oluşturuyordu. Avrupa mahkemeleri ezici çoğunlukla kadın şüphelileri şeytanla komplo kurmakla suçlayarak kovuşturdu ve idam ederken, çarlık mahkemeleri erkekleri ve şiirsel büyüler ve ev yapımı iksirler kullanarak dünyevi sihir uygulamakla suçlanan bazı kadınları agresif bir şekilde kovuşturdu. Satanizm veya sapkınlık yerine, Rusya'daki büyücülük kanıtlarındaki temel sorun, ataerkilliğin, serfliğin ve sosyal hiyerarşinin zorlu koşullarını zayıflatmak, hafifletmek veya intikam almak için sihir kullanma girişimleriydi. Geniş ölçüde karşılaştırmalı ve renk plakalarıyla zengin bir şekilde gösterilen "Umutsuz Büyü", cadıların denemelerini erken modern Rus hukuku, dini ve toplumu bağlamında yerleştirir. Mahkeme kayıtlarından elde edilen kanıtları bir araya getiren Kivelson, savcıların ifadeleri, araştırmacıların soruları ve sanıkların itirafları arasındaki etkileşimi inceliyor. Bir araya geldiklerinde, sosyal ayrımları aşmış bir dünyanın ortak bir ahlaki vizyonunun resmini oluştururlar. Bununla birlikte, itirafların çıkarılması ve oluşumunda işkencenin rutin kullanımı nedeniyle, Kivelson, Moskovalıların mahkemelerinin acı ve hakikat denklemi hakkında metodolojik ve ideolojik sorulara yöneliyor ve dünyada hala yankılanan soruları gündeme getiriyor.

السحر اليائس: الاقتصاد الأخلاقي للسحر في روسيا في القرن السابع عشر في قاعات المحاكم الروسية في القرن السابع عشر، كان معظم المتهمين بالسحر من الرجال، وهو تناقض صارخ مع صورة السحرة المتهمين في أوروبا الكاثوليكية والبروتستانتية خلال نفس الفترة. بينما قامت المحاكم الأوروبية بمقاضاة وإعدام المشتبه بهم بأغلبية ساحقة بتهمة التآمر مع الشيطان، قامت المحاكم القيصرية بمقاضاة الرجال وبعض النساء المتهمين بممارسة السحر الأرضي باستخدام التعاويذ الشعرية والجرعات المحلية. بدلاً من الشيطانية أو البدعة، كانت المشكلة الرئيسية في أدلة السحر في روسيا هي محاولات استخدام السحر لتقويض أو تخفيف أو الانتقام من الظروف القاسية للنظام الأبوي والقنانة والتسلسل الهرمي الاجتماعي. على نطاق واسع، يضع «السحر اليائس» محاكمات السحرة في سياق القانون الروسي الحديث المبكر والدين والمجتمع. بتجميع الأدلة من سجلات المحكمة، يفحص كيفلسون التفاعل بين "شهادة المدعين والمحققين" الأسئلة الرئيسية واعترافات المتهمين ". بينما يتجمعون، يخلقون صورة لرؤية أخلاقية مشتركة لعالم تجاوز الانقسامات الاجتماعية. ومع ذلك، بسبب الاستخدام الروتيني للتعذيب في انتزاع الاعترافات وتشكيلها، يلجأ كيفلسون إلى أسئلة منهجية وأيديولوجية حول معادلة الألم وحقيقة محاكم موسكو، مما يثير تساؤلات لا يزال يتردد صداها في العالم.

절망적 인 마술: 17 세기 러시아의 마술의 도덕 경제학 17 세기 러시아 법정에서 주술로 기소 된 사람들의 대부분은 남자였으며, 같은 기간 동안 가톨릭과 개신교 유럽에서 고발 된 마녀의 프로필과는 완전히 대조적이었다. 유럽 법원은 악마와의 공모 혐의로 압도적으로 여성 용의자를 기소하고 처형했지만, 차르 법원은 시적 주문과 집에서 만든 물약을 사용하여 지상 마술을 연습 한 혐의로 남성과 일부 여성을 적극적으로 기소했습니다. 사탄주의 나 이단 대신 러시아의 주술 증거의 주요 문제는 가부장제, 종파 및 사회 계층의 가혹한 조건을 훼손, 완화 또는 복수하기 위해 마법을 사용하려는 시도였습니다. 컬러 플레이트로 광범위하게 비교되고 풍부하게 묘사 된 "Desperate Magic" 은 초기 현대 러시아 법, 종교 및 사회의 맥락에서 마녀의 시련을 배치합니다. 법원 기록에서 증거를 모아서 키 벨슨은 검찰의 증언, 수사관 "주요 질문과 피고인" 고백 사이의 상호 작용을 조사합니다. 그들이 모일 때, 그들은 사회적 분열을 넘어선 세상에 대한 도덕적 비전을 공유하는 그림을 만듭니다. 그러나 고백의 추출 및 형성에 일상적인 고문 사용으로 인해 Kivelson은 Muscovites 법원의 고통과 진실 방정식에 대한 방법 론적 및 이념적 질문으로 전환하여 여전히 세상에서 공명하는 질문을 제기합니다.

絕望魔術：十七世紀俄羅斯巫術的道德經濟學在十七世紀的俄羅斯法庭上，大多數被控巫術的人都是男性，這與同一時期天主教和新教歐洲女巫被告的形象形成鮮明對比。歐洲法院以與魔鬼勾結的罪名起訴並處決了絕大多數女性嫌疑人，而皇家法院則積極起訴被指控使用詩意的咒語和本土藥水練習地球魔法的男人和一些婦女。俄羅斯巫術證據中的主要問題不是撒旦主義或異端，而是試圖利用魔法來破壞，減輕或報復父權制，農奴制和社會等級制度的惡劣條件。總體而言，《絕望魔術》具有比較性和豐富的彩色版畫，將女巫的考驗置於早期現代俄羅斯法律，宗教和社會的背景下。Kivelson收集了法庭記錄中的證據，探討了檢察官的證詞，主要審訊者的問題和被告的供詞之間的相互作用。他們聚集在一起，描繪了一個跨越社會分裂的世界的共同道德願景。然而，由於在提取和形成供詞時經常使用酷刑，Kivelson解決了有關莫斯科法院痛苦和真相方程的方法論和意識形態問題，提出了仍在世界上引起共鳴的問題。