The book thus offers a new reading of the history of philosophy from Plato to Heidegger and beyond through the prism of messianic vitalism and theology of love. Another Finitude: Messianic Vitalism and Philosophical Political Theologies In the book "Another Finitude the author presents a unique perspective on the concept of finitude, challenging traditional notions of infinity and exploring the possibilities of a new understanding of this concept based on Jewish theological sources. The text begins with the premise that the idea of finitude, as presented by Heidegger, is not sufficient for understanding the complexities of modern life and the role of technology in shaping our existence. Instead, the author proposes a framework for perceiving the technological process of developing modern knowledge as the basis for the survival of humanity and the unity of people in a warring state. This framework is rooted in the principle of finite life, which is represented by the biblical phrase "love is strong as death. " The author argues that the traditional ontological notion of infinity, secured in the sacred image of immortality, is not applicable to the contemporary world. In response, they turn to Jewish theology and the concept of torat hayim, or the principle of finite life, to redefine finitude in an affirmative way. This approach allows for a more inclusive and adaptable understanding of finitude, one that acknowledges the diverse forms of love and their significance in human experience.

Таким образом, книга предлагает новое прочтение истории философии от Платона до Хайдеггера и далее через призму мессианского витализма и теологии любви. Другая конечность: мессианский витализм и философские политические теологии В книге «Другая конечность» автор представляет уникальный взгляд на концепцию конечности, бросая вызов традиционным представлениям о бесконечности и исследуя возможности нового понимания этой концепции на основе еврейских богословских источников. Текст начинается с предпосылки, что идея конечности, изложенная Хайдеггером, недостаточна для понимания сложностей современной жизни и роли технологий в формировании нашего существования. Вместо этого автор предлагает рамки восприятия технологического процесса развития современного знания как основы выживания человечества и единства людей в воюющем государстве. Эти рамки коренятся в принципе конечной жизни, который представлен библейской фразой "любовь сильна, как смерть. "Автор утверждает, что традиционное онтологическое понятие бесконечности, закрепленное в священном образе бессмертия, неприменимо к современному миру. В ответ они обращаются к еврейской теологии и концепции torat hayim, или принципу конечной жизни, для переопределения конечности утвердительным образом. Этот подход позволяет более инклюзивное и адаптивное понимание конечности, которое признает различные формы любви и их значение в человеческом опыте.

Ainsi, le livre propose une nouvelle lecture de l'histoire de la philosophie de Platon à Heidegger et au-delà à travers le prisme du vitalisme messianique et de la théologie de l'amour. L'autre membre : le vitalisme messianique et les théologies politiques philosophiques Dans le livre « L'autre membre », l'auteur présente une vision unique du concept de membre, défiant les conceptions traditionnelles de l'infini et explorant les possibilités d'une nouvelle compréhension de ce concept à partir de sources théologiques juives. texte commence par la prémisse que l'idée d'un membre présentée par Heidegger est insuffisante pour comprendre les complexités de la vie moderne et le rôle de la technologie dans la formation de notre existence. L'auteur propose plutôt un cadre pour la perception du processus technologique du développement de la connaissance moderne comme base de la survie de l'humanité et de l'unité des hommes dans un État en guerre. Ce cadre est ancré dans le principe de la vie finie, qui est représentée par la phrase biblique "l'amour est fort comme la mort. "L'auteur affirme que le concept ontologique traditionnel de l'infini, ancré dans l'image sacrée de l'immortalité, n'est pas applicable au monde moderne. En réponse, ils se tournent vers la théologie juive et le concept de torat hayim, ou le principe de la vie finie, pour redéfinir le membre de manière affirmative. Cette approche permet une compréhension plus inclusive et adaptative du membre qui reconnaît les différentes formes d'amour et leur signification dans l'expérience humaine.

Así, el libro ofrece una nueva lectura de la historia de la filosofía desde Platón hasta Heidegger y más allá a través del prisma del vitalismo mesiánico y la teología del amor. Otra extremidad: el vitalismo mesiánico y las teologías políticas filosóficas En el libro «La otra extremidad», el autor presenta una visión única del concepto de la finitud, desafiando las ideas tradicionales del infinito y explorando las posibilidades de una nueva comprensión de este concepto sobre la base de las fuentes teológicas judías. texto parte de la premisa de que la idea de la extremidad expuesta por Heidegger es insuficiente para entender las complejidades de la vida moderna y el papel de la tecnología en la formación de nuestra existencia. En cambio, el autor propone un marco de percepción del proceso tecnológico de desarrollo del conocimiento moderno como base para la supervivencia de la humanidad y la unidad de los seres humanos en un Estado en guerra. Este marco está arraigado en el principio de la vida finita, que está representado por la frase bíblica "el amor es fuerte como la muerte. "autor afirma que el concepto ontológico tradicional de infinito, anclado en la imagen sagrada de la inmortalidad, no es aplicable al mundo moderno. En respuesta, se dirigen a la teología hebrea y al concepto de torat hayim, o principio de vida finita, para redefinir la extremidad de manera afirmativa. Este enfoque permite una comprensión más inclusiva y adaptativa de la extremidad, que reconoce las diferentes formas de amor y su significado en la experiencia humana.

So bietet das Buch eine neue sart der Geschichte der Philosophie von Platon bis Heidegger und darüber hinaus durch die Linse des messianischen Vitalismus und der Theologie der Liebe. Die andere Endlichkeit: messianischer Vitalismus und philosophische politische Theologien In dem Buch „Die andere Endlichkeit“ präsentiert der Autor eine einzigartige cht auf das Konzept der Endlichkeit, indem er traditionelle Vorstellungen von Unendlichkeit in Frage stellt und die Möglichkeiten eines neuen Verständnisses dieses Konzepts auf der Grundlage jüdischer theologischer Quellen untersucht. Der Text beginnt mit der Prämisse, dass die von Heidegger skizzierte Idee der Endlichkeit nicht ausreicht, um die Komplexität des modernen bens und die Rolle der Technologie bei der Gestaltung unserer Existenz zu verstehen. Stattdessen bietet der Autor einen Rahmen für die Wahrnehmung des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens als Grundlage für das Überleben der Menschheit und die Einheit der Menschen in einem kriegführenden Staat. Dieser Rahmen wurzelt im Prinzip des endlichen bens, das durch die biblische Phrase "Liebe ist so stark wie der Tod. Der Autor argumentiert, dass der traditionelle ontologische Begriff der Unendlichkeit, der im heiligen Bild der Unsterblichkeit verankert ist, auf die moderne Welt nicht anwendbar ist. Als Reaktion darauf wenden sie sich der jüdischen Theologie und dem Konzept des Torat Hayim oder dem Prinzip des endlichen bens zu, um die Endlichkeit auf affirmative Weise neu zu definieren. Dieser Ansatz ermöglicht ein integrativeres und adaptiveres Verständnis der Endlichkeit, das die verschiedenen Formen der Liebe und ihre Bedeutung in der menschlichen Erfahrung erkennt.

''

Bu nedenle, kitap Platon'dan Heidegger'e ve daha da ileri giderek mesihçi vitalizm prizması ve aşk teolojisi aracılığıyla felsefe tarihinin yeni bir okumasını sunuyor. Diğer Sonluluk: Mesianik Vitalizm ve Felsefi Politik Teolojiler Yazar, "Diğer Sonluluk" bölümünde, sonluluk kavramı üzerine benzersiz bir bakış açısı sunar, geleneksel sonsuzluk kavramlarına meydan okur ve Yahudi teolojik kaynaklarına dayanan kavramın yeni bir anlayışının olanaklarını araştırır. Metin, Heidegger tarafından ortaya atılan sonluluk fikrinin, modern yaşamın karmaşıklıklarını ve teknolojinin varlığımızı şekillendirmedeki rolünü anlamak için yetersiz olduğu önermesiyle başlar. Bunun yerine, yazar, modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecinin, insanlığın hayatta kalmasının ve savaşan bir devlette insanların birliğinin temeli olarak algılanması için bir çerçeve önermektedir. Bu çerçeve, İncil'deki "aşk ölüm kadar güçlüdür" ifadesiyle temsil edilen sonlu yaşam ilkesine dayanmaktadır. Yazar, ölümsüzlüğün kutsal imgesinde yer alan geleneksel ontolojik sonsuzluk kavramının modern dünya için geçerli olmadığını savunuyor. Buna karşılık, sonluluğu olumlu bir şekilde yeniden tanımlamak için Yahudi teolojisine ve torat hayim kavramına veya sonlu yaşam ilkesine dönerler. Bu yaklaşım, farklı sevgi biçimlerini ve insan deneyimindeki anlamlarını tanıyan uzuvların daha kapsayıcı ve uyarlanabilir bir şekilde anlaşılmasını sağlar.

وهكذا، يقدم الكتاب قراءة جديدة لتاريخ الفلسفة من أفلاطون إلى هايدغر ومن منظور الحيوية المسيانية ولاهوت الحب. نهائية أخرى: الحيوية المسيانية واللاهوت السياسي الفلسفي في «النهاية الأخرى»، يقدم المؤلف منظورًا فريدًا لمفهوم النهاية، ويتحدى المفاهيم التقليدية للامتداد ويستكشف إمكانيات فهم جديد للمفهوم على أساس المصادر اللاهوتية اليهودية. يبدأ النص بفرضية أن فكرة النهاية التي طرحها هايدجر غير كافية لفهم تعقيدات الحياة الحديثة ودور التكنولوجيا في تشكيل وجودنا. بدلاً من ذلك، يقترح المؤلف إطارًا لتصور العملية التكنولوجية لتطور المعرفة الحديثة كأساس لبقاء البشرية ووحدة الناس في دولة متحاربة. هذا الإطار متجذر في مبدأ الحياة المحدودة، والذي يمثله العبارة التوراتية "الحب قوي مثل الموت. "يجادل المؤلف بأن المفهوم الأنطولوجي التقليدي للامتناع، المكرس في الصورة المقدسة للخلود، لا ينطبق على العالم الحديث. رداً على ذلك، يلجأون إلى اللاهوت اليهودي ومفهوم torat hayim، أو مبدأ الحياة المحدودة، لإعادة تعريف النهائية بطريقة إيجابية. يسمح هذا النهج بفهم أكثر شمولاً وتكيفًا للطرف الذي يعترف بأشكال الحب المختلفة ومعناها في التجربة البشرية.