The book "All Mine Happiness Ownership and Naming in Eleventh-Century China" by Stephen Owen delves into the intellectual history of China during the Song Dynasty, specifically exploring the tension between material wealth and Confucian values. The text begins with a capital letter and maintains proper grammar throughout. Here's a detailed description of the plot: In the 11th century, China experienced rapid commercial growth and the rise of neo-Confucianism, which emphasized austere ethics and morality. This period saw a shift in the value system, with writers grappling with the question of whether material possessions could bring true happiness. Key thinkers like Ouyang Xiu, Su Dongpo, and Sima Guang explored this conflict between worldly comfort and Confucian ideology, which prioritized the "Way" over attachment to things. Through a series of essays, Owen examines the works of these prominent figures, offering unique perspectives on the material conditions of happiness and the production of knowledge. The book investigates how eleventh-century Chinese intellectuals navigated the changing social and economic landscape, as well as their own personal struggles with happiness and ownership. The prose master Ouyang Xiu, for instance, questioned whether tranquility could be found in exile, while the poet and essayist Su Dongpo was put on trial for slandering the emperor. Historian Sima Guang's private garden served as a reflection on private ownership and the tension between individual ownership and the collective good.

Книга Стивена Оуэна «All Mine Happiness Ownership and Naming in Eleventh-Century China» углубляется в интеллектуальную историю Китая времен династии Сун, в частности исследуя противоречие между материальным богатством и конфуцианскими ценностями. Текст начинается с большой буквы и поддерживает правильную грамматику на всем протяжении. Вот подробное описание сюжета: В XI веке Китай пережил бурный коммерческий рост и подъем неоконфуцианства, которое делало упор на строгую этику и мораль. В этот период произошли изменения в системе ценностей, и писатели начали спорить о том, может ли материальное имущество принести истинное счастье. Ключевые мыслители, такие как Оуян Сю, Су Дунпо и Сыма Гуан, исследовали этот конфликт между мирским комфортом и конфуцианской идеологией, которая отдавала приоритет «Пути» над привязанностью к вещам. Через серию эссе Оуэн рассматривает работы этих выдающихся деятелей, предлагая уникальные перспективы материальных условий счастья и производства знаний. В книге исследуется, как китайские интеллектуалы XI века ориентировались в меняющемся социальном и экономическом ландшафте, а также в собственной личной борьбе за счастье и сопричастность. Например, мастер прозы Оуян Сю поставил под сомнение, можно ли найти спокойствие в изгнании, в то время как поэт и эссеист Су Дунпо был предан суду за клевету на императора. Частный сад историка Сыма Гуана служил размышлением о частной собственности и напряжённости между индивидуальной собственностью и коллективным благом.

livre de Stephen Owen, « All Mine Happ....Own....and Naming in Eleventh-Century China », approfondit l'histoire intellectuelle de la Chine de l'époque de la dynastie Song, explorant en particulier la contradiction entre la richesse matérielle et les valeurs confucéennes. texte commence par une majuscule et maintient la grammaire correcte tout au long. Voici une description détaillée de l'histoire : Au XIXe siècle, la Chine a connu une forte croissance commerciale et une montée du néoconfucianisme, qui a mis l'accent sur une éthique et une morale strictes. Au cours de cette période, il y a eu des changements dans le système des valeurs, et les écrivains ont commencé à se demander si les biens matériels pouvaient apporter le vrai bonheur. Des penseurs clés comme Ouyang Xiu, Su Dunpo et ma Guang ont exploré ce conflit entre le confort mondain et l'idéologie confucéenne qui a donné la priorité au « Chemin » sur l'attachement aux choses. À travers une série d'essais, Owen examine le travail de ces personnalités éminentes, offrant des perspectives uniques sur les conditions matérielles du bonheur et de la production du savoir. livre explore comment les intellectuels chinois du XIe siècle se sont orientés dans un paysage social et économique en mutation, ainsi que dans leur propre lutte personnelle pour le bonheur et l'appropriation. Par exemple, le maître de la prose Owyang Xiu a demandé si le calme pouvait être trouvé en exil, tandis que le poète et essayiste Su Dunpo a été jugé pour diffamation contre l'empereur. jardin privé de l'historien ma Guan a servi de réflexion sur la propriété privée et les tensions entre la propriété individuelle et le bien collectif.

libro de Stephen Owen «All Mine Happiness Ownership and Naming in Eleventh-Century China» profundiza en la historia intelectual de China durante la dinastía Song, en particular investigando la contradicción entre la riqueza material y los valores confucianos. texto comienza con una letra grande y mantiene la gramática correcta en todo. He aquí una descripción detallada de la trama: En el siglo XI, China experimentó un auge comercial y el auge del neoconfucianismo, que puso énfasis en una ética y moral rigurosas. Durante este período hubo cambios en el sistema de valores, y los escritores comenzaron a discutir si la propiedad material podía traer verdadera felicidad. Pensadores clave como Ouyang Xiu, Su Dunpo y ma Guang exploraron este conflicto entre la comodidad mundana y la ideología confuciana, que priorizaba el «Camino» sobre el apego a las cosas. A través de una serie de ensayos, Owen repasa el trabajo de estas destacadas figuras, ofreciendo perspectivas únicas sobre las condiciones materiales de la felicidad y la producción del conocimiento. libro explora cómo los intelectuales chinos del siglo XI navegaron en un panorama social y económico cambiante, así como en su propia lucha personal por la felicidad y la propiedad. Por ejemplo, el maestro de la prosa Ouyang Xiu cuestionó si se podía encontrar tranquilidad en el exilio, mientras que el poeta y ensayista Su Dunpo fue juzgado por calumniar al emperador. jardín privado del historiador ma Guan sirvió como reflexión sobre la propiedad privada y las tensiones entre la propiedad individual y el bien colectivo.

O livro de Stephen Owen «All Mine Happiness Ownership and Naming in Eleventh-Century China» está se aprofundando na história intelectual da China dos tempos da dinastia Sun, especialmente explorando a contradição entre a riqueza material e os valores confutianos. O texto começa com a letra maiúscula e mantém a gramática correta em todo o curso. Aqui está uma descrição detalhada da história: no século XI, a China viveu um grande crescimento comercial e a ascensão da neoconfiança, que enfatizou a ética e a moral rigorosas. Durante esse período, houve uma mudança no sistema de valores, e os escritores começaram a discutir se os bens materiais poderiam trazer a verdadeira felicidade. Pensadores-chave, como Owian Xiu, Soo Dunpo e Seuma Guang, exploraram este conflito entre o conforto do mundo e a ideologia confuçana, que priorizou o Caminho sobre o afeto com as coisas. Através de uma série de ensaios, Owen aborda o trabalho destas figuras, oferecendo perspectivas únicas de condições materiais de felicidade e produção de conhecimento. O livro explora como os intelectuais chineses do século XI se concentraram em uma paisagem social e econômica em transformação, e em sua própria luta pessoal pela felicidade e pela conivência. Por exemplo, o mestre da prosa, Owian Xiu, questionou se seria possível encontrar tranquilidade no exílio, enquanto o poeta e esseísta Seu Dunpo foi julgado por difamar o imperador. O jardim privado do historiador Seum Guang serviu como reflexão sobre a propriedade privada e a tensão entre a propriedade individual e o bem coletivo.

Il libro di Stephen Owen «All Mine HappansaOwnership and Naming in Eleventh-Century China» approfondisce la storia intellettuale della Cina dei tempi della dinastia Sun, in particolare esplorando la contraddizione tra ricchezza materiale e valori confuciani. Il testo inizia con la lettera maiuscola e mantiene la grammatica corretta per tutto il tempo. Questa è una descrizione dettagliata della storia: Nel XI secolo, la Cina ha vissuto una forte crescita commerciale e l'ascesa del neocofucianismo, che ha puntato sull'etica e la moralità rigorose. In questo periodo ci sono stati cambiamenti nel sistema dei valori, e gli scrittori hanno iniziato a discutere se i beni materiali possono portare la vera felicità. Pensatori chiave come Ouyang Xu, Su Dunpo e Seuma Guang hanno esaminato questo conflitto tra il comfort mondano e l'ideologia confuciana, che ha dato la priorità al Cammino sull'attaccamento alle cose. Attraverso una serie di saggi, Owen affronta il lavoro di questi illustri personaggi, offrendo prospettive uniche per le condizioni materiali di felicità e produzione di conoscenza. Il libro indaga come gli intellettuali cinesi del XI secolo si siano orientati in un panorama sociale ed economico in evoluzione e nella propria lotta personale per la felicità e la connettività. Per esempio, il maestro di prosa Owian Xu ha messo in dubbio se ci fosse tranquillità nell'esilio, mentre il poeta e esseista Su Dunpo è stato processato per diffamazione nei confronti dell'imperatore. Il giardino privato dello storico Seum Guan era una riflessione sulla proprietà privata e la tensione tra proprietà individuale e bene collettivo.

Stephen Owens Buch „All Mine Happiness Ownership and Naming in Eleventh-Century China“ befasst sich mit der intellektuellen Geschichte Chinas während der Song-Dynastie und untersucht insbesondere den Widerspruch zwischen materiellem Reichtum und konfuzianischen Werten. Der Text beginnt mit einem Großbuchstaben und unterstützt die korrekte Grammatik durchgehend. Hier ist eine detaillierte Beschreibung der Handlung: Im 11. Jahrhundert erlebte China ein rasantes kommerzielles Wachstum und den Aufstieg des Neokonfuzianismus, der sich auf strenge Ethik und Moral konzentrierte. In dieser Zeit gab es Veränderungen im Wertesystem, und Schriftsteller begannen darüber zu streiten, ob materieller Besitz wahres Glück bringen kann. Wichtige Denker wie Ouyang Xiu, Su Dongpo und ma Guang untersuchten diesen Konflikt zwischen weltlichem Komfort und konfuzianischer Ideologie, die dem „Weg“ Vorrang vor der Bindung an Dinge einräumte. Durch eine Reihe von Essays untersucht Owen die Arbeit dieser herausragenden Persönlichkeiten und bietet einzigartige Perspektiven auf die materiellen Bedingungen von Glück und Wissensproduktion. Das Buch untersucht, wie chinesische Intellektuelle des 11. Jahrhunderts in einer sich verändernden sozialen und wirtschaftlichen Landschaft sowie in ihrem eigenen persönlichen Kampf um Glück und Zugehörigkeit geführt wurden. So hinterfragte der Prosameister Ouyang Xiu, ob man im Exil Ruhe finden könne, während der Dichter und Essayist Su Dongpo wegen Verleumdung des Kaisers vor Gericht gestellt wurde. Der Privatgarten des Historikers ma Guang diente als Reflexion über Privateigentum und die Spannung zwischen individuellem Eigentum und kollektivem Gut.

Książka Stephena Owena „All Mine Happiness Ownership and Naming in Eleventh Century China” zagłębia się w intelektualną historię Song Dynasty Chin, szczególnie badając napięcie między bogactwem materialnym i konfucjańskich wartości. Tekst zaczyna się od wielkiej litery i zachowuje prawidłową gramatykę. Oto szczegółowy opis fabuły: W XI wieku Chiny doświadczyły szybkiego wzrostu komercyjnego i wzrostu neo-konfucjanizmu, który podkreślał ścisłą etykę i moralność. W tym okresie nastąpiły zmiany w systemie wartości, a pisarze zaczęli dyskutować, czy dobra materialne mogą przynieść prawdziwe szczęście. Kluczowi myśliciele, tacy jak Ouyang Xiu, Su Dongpo i ma Guang, zbadali ten konflikt między świeckim komfortem a ideologią konfucjańską, która nadała priorytet „Ścieżce” nad przywiązaniem do rzeczy. Poprzez serię esejów, Owen patrzy na pracę tych znanych postaci, oferując unikalne perspektywy na materialne warunki szczęścia i produkcji wiedzy. Książka bada, w jaki sposób chińscy intelektualiści z XI wieku poruszali się po zmieniającym się krajobrazie społecznym i gospodarczym, a także w swoich osobistych walkach o szczęście i własność. Na przykład mistrz prozy Ouyang Xiu zapytał, czy można znaleźć spokój na wygnaniu, podczas gdy poeta i eseista Su Dongpo stanął przed sądem za zniesławienie cesarza. Prywatny ogród historyka ma Guan służył jako refleksja na temat własności prywatnej i napięcia między własnością indywidualną a dobrem zbiorowym.

ספרו של סטיבן אוון ”All Mine Happiness Control and Naming in Eleventh-Century China” מתעמק בהיסטוריה האינטלקטואלית של סין של שושלת סונג, במיוחד בחקר המתח בין עושר חומרי לערכים קונפוציאניים. הטקסט מתחיל באות גדולה ושומר על הדקדוק הנכון לאורך כל הדרך. הנה תיאור מפורט של העלילה: במאה ה-11 חוותה סין צמיחה מסחרית מהירה ועליית הנאו-קונפוציאניזם, שהדגישה אתיקה ומוסר נוקשים. תקופה זו ראתה שינויים במערכת הערכים, וכותבים החלו להתווכח אם נכסים חומריים יכולים להביא אושר אמיתי. הוגי מפתח כמו אויאנג שיו, סו דונגפו וסימה גואנג חקרו את הקונפליקט הזה בין נוחות עולמית לאידאולוגיה קונפוציאנית, אשר העדיפו את ה ”נתיב” על פני היצמדות לדברים. באמצעות סדרת מאמרים, אוון מסתכל על עבודתם של דמויות בולטות אלה, ומציע נקודות מבט ייחודיות על התנאים החומריים של האושר וייצור ידע. הספר בוחן כיצד אינטלקטואלים סינים מהמאה ה-11 ניווטו את הנוף החברתי והכלכלי המשתנה, כמו גם את המאבקים האישיים שלהם לאושר ובעלות. לדוגמה, אדון הפרוזה אויאנג שיו שאל אם ניתן למצוא שלווה בגלות, ואילו המשורר והמסאי סו דונגפו הועמד למשפט על השמדת הקיסר. הגן הפרטי של ההיסטוריונית סימה גואן שימש השתקפות על רכוש פרטי והמתח בין רכוש אישי לבין טוב קולקטיבי.''

Stephen Owen'ın "All Mine Happiness Ownership and Naming in Eleventh-Century China" (Onbirinci Yüzyıl Çin'inde Tüm Maden Mutluluğunun Mülkiyeti ve Adlandırılması) adlı kitabı, Song Hanedanlığı Çin'inin entelektüel tarihine, özellikle maddi zenginlik ve Konfüçyüsçü değerler arasındaki gerilimi araştırıyor. Metin büyük harfle başlar ve boyunca doğru dilbilgisini korur. İşte komplonun ayrıntılı bir açıklaması: 11. yüzyılda, Çin hızlı bir ticari büyüme ve katı etik ve ahlakı vurgulayan neo-Konfüçyüsçülüğün yükselişi yaşadı. Bu dönem değer sisteminde değişiklikler gördü ve yazarlar maddi mülklerin gerçek mutluluğu getirip getiremeyeceğini tartışmaya başladı. Ouyang Xiu, Su Dongpo ve ma Guang gibi önemli düşünürler, dünyevi rahatlık ile Konfüçyüsçü ideoloji arasındaki bu çatışmayı araştırdılar ve bu da "Yol'u şeylere bağlanma konusunda önceliklendirdi. Bir dizi makale aracılığıyla Owen, bu önde gelen figürlerin çalışmalarına bakıyor, mutluluk ve bilgi üretiminin maddi koşullarına benzersiz perspektifler sunuyor. Kitap, 11. yüzyıl Çinli entelektüellerinin değişen sosyal ve ekonomik manzaranın yanı sıra mutluluk ve mülkiyet için kendi kişisel mücadelelerini nasıl yönlendirdiğini araştırıyor. Örneğin, nesir ustası Ouyang Xiu, sürgünde sükunetin bulunup bulunamayacağını sorgularken, şair ve denemeci Su Dongpo, imparatoru karalamaktan yargılandı. Tarihçi ma Guan'ın özel bahçesi, özel mülkiyetin ve bireysel mülkiyet ile kolektif iyilik arasındaki gerilimin bir yansıması olarak hizmet etti.

كتاب ستيفن أوين «كل ملكية السعادة الخاصة بي والتسمية في الصين في القرن الحادي عشر» يتعمق في التاريخ الفكري لسلالة سونغ الصينية، ويستكشف على وجه التحديد التوتر بين الثروة المادية والقيم الكونفوشيوسية. يبدأ النص بحرف كبير ويحافظ على القواعد الصحيحة طوال الوقت. فيما يلي وصف مفصل للحبكة: في القرن الحادي عشر، شهدت الصين نموًا تجاريًا سريعًا وصعود الكونفوشيوسية الجديدة، مما أكد على الأخلاق والأخلاق الصارمة. شهدت هذه الفترة تغييرات في نظام القيم، وبدأ الكتاب في مناقشة ما إذا كانت الممتلكات المادية يمكن أن تجلب السعادة الحقيقية. استكشف المفكرون الرئيسيون مثل Ouyang Xiu و Su Dongpo و ma Guang هذا الصراع بين الراحة الدنيوية والأيديولوجية الكونفوشيوسية، التي أعطت الأولوية لـ «المسار» على الارتباط بالأشياء. من خلال سلسلة من المقالات، ينظر أوين إلى عمل هذه الشخصيات البارزة، ويقدم وجهات نظر فريدة حول الظروف المادية للسعادة وإنتاج المعرفة. يستكشف الكتاب كيف اجتاز المثقفون الصينيون في القرن الحادي عشر المشهد الاجتماعي والاقتصادي المتغير، فضلاً عن صراعاتهم الشخصية من أجل السعادة والملكية. على سبيل المثال، تساءل سيد النثر أويانغ شيو عما إذا كان يمكن العثور على الهدوء في المنفى، بينما تمت محاكمة الشاعر وكاتب المقالات سو دونغبو بتهمة التشهير بالإمبراطور. كانت الحديقة الخاصة للمؤرخ سيما غوان بمثابة انعكاس للملكية الخاصة والتوتر بين الملكية الفردية والصالح الجماعي.

Stephen Owen의 저서 "11 세기 중국의 모든 광산 행복 소유권 및 명명" 은 송 왕조 중국의 지적 역사, 특히 물질적 부와 유교 적 가치 사이의 긴장을 탐구합니다. 텍스트는 대문자로 시작하여 올바른 문법을 유지합니다. 음모에 대한 자세한 설명은 다음과 같습니다. 11 세기에 중국은 빠른 상업적 성장과 신유교의 부상을 경험하여 엄격한 윤리와 도덕성을 강조했습니다. 이시기에는 가치 체계가 바뀌었고 작가들은 물질적 소유물이 진정한 행복을 가져올 수 있는지에 대해 토론하기 시 Ouyang Xiu, Su Dongpo 및 ma Guang과 같은 주요 사상가들은 세상의 위안과 유교 이데올로기 사이의 갈등을 탐구하여 사물에 대한 애착보다 "경로" 를 우선시했습니다. Owen은 일련의 에세이를 통해이 저명한 인물의 작품을보고 행복과 지식 생산의 물질적 조건에 대한 독특한 관점을 제공합니다. 이 책은 11 세기 중국 지식인들이 어떻게 변화하는 사회 및 경제 환경과 행복과 소유권에 대한 개인적인 투쟁을 탐색했는지 탐구합니다. 예를 들어, 산문 마스터 Ouyang Xiu는 망명에서 평온을 찾을 수 있는지에 대해 의문을 제기했으며 시인이자 수필가 인 Su Dongpo는 황제를 명예 훼손 한 재판을 받았습니다. 역사가 ma Guan의 개인 정원은 사유 재산과 개별 재산과 집단 이익 사이의 긴장에 대한 반영으로 사용되었습니다.

Stephen Owenの著書「All Mine Happiness Ownership Ownership and Naming in 11世紀の中国」は、宋代中国の知的歴史を掘り下げ、具体的には物質的な富と儒教的価値の間の緊張を探求しています。テキストは大文字で始まり、全体的に正しい文法を維持します。ここではプロットの詳細な説明があります：11世紀に、中国は急速な商業成長と厳格な倫理と道徳を強調した新儒学の台頭を経験しました。この時期には価値体系が変化し、物質の所有物が真の幸福をもたらすことができるかどうかが議論されるようになった。ウヤン・シウ、スー・トンポ、シマ・グァンなどの重要な思想家は、この世の快適さと儒教思想の対立を探求し、物事への愛着よりも「道」を優先した。一連のエッセイを通して、オーウェンはこれらの著名人の作品を見て、幸福と知識生産の物質的条件にユニークな視点を提供します。この本では、11世紀の中国の知識人たちが、変化する社会的、経済的景観をどのようにナビゲートしたか、そして幸福と所有権のための彼ら自身の個人的な闘争を探求しています。例えば、散文師のウヤン・シウは亡命中に穏やかなものが見つかるかどうかを問い、詩人でエッセイストの蘇東浦は皇帝を侮辱する裁判にかけられた。歴史家シマ・グアンの私設庭園は、私有財産と個人財産と集団的善の間の緊張を反映する役割を果たした。

斯蒂芬·歐文（Stephen Owen）的著作《十一世紀中國的所有礦山幸福與命名》深入探討了宋代中國的知識史，特別是探討了物質財富與儒家價值觀之間的矛盾。文本以大字母開頭，並始終保持正確的語法。以下是對情節的詳細描述：在11世紀，中國經歷了蓬勃發展的商業發展和新儒學的興起，這些都強調嚴格的倫理和道德。在此期間，價值體系發生了變化，作家開始爭論有形財產是否可以帶來真正的幸福。諸如Ouyang Xiu，Su Dunpo和ma Guang之類的主要思想家探索了世俗舒適與儒家意識形態之間的沖突，後者將「方式」優先於對事物的依戀。通過一系列論文，歐文回顧了這些傑出人物的作品，為幸福的物質條件和知識的產生提供了獨特的視角。該書探討了11世紀的中國知識分子如何駕馭不斷變化的社會和經濟格局，以及他們自己為幸福和歸屬而進行的個人鬥爭。例如，散文大師歐陽修（Ouyan Xiu）質疑是否可以在流亡中找到平靜，而詩人和散文家蘇東波（Su Dunpo）則因誹謗皇帝而受到審判。歷史學家司馬光的私人花園反映了私有財產以及個人財產與集體利益之間的緊張關系。