The plot of the book 'Конец человеческой исключительности' (The End of Human Exceptionalism) by Jean-Marie Schaeffer, published in 2007, revolves around the idea that human beings should no longer be considered exceptional or unique among living beings on Earth. Instead, the author argues that humans should be understood as a particularly complex biological species, like any other, and that this shift in perspective is necessary for the survival of humanity and the unity of people in a world torn apart by conflict. According to Schaeffer, the successes of modern biology have made it clear that the thesis of human exclusivity is unscientific, and that humans cannot be separated from the rest of the natural world. This challenges traditional philosophical ideas, such as those found in Descartes' philosophy and influential movements like phenomenology and existentialism, which rely on introspection and self-foundation of the spirit.

Сюжет книги «Конец человеческой исключительности» (Конец человеческой исключительности) Жана-Мари Шеффера, опубликованной в 2007 году, вращается вокруг идеи, что люди больше не должны считаться исключительными или уникальными среди живых существ на Земле. Вместо этого автор утверждает, что человека следует понимать как особенно сложный биологический вид, как и любой другой, и что этот сдвиг в перспективе необходим для выживания человечества и единства людей в мире, раздираемом конфликтами. По мнению Шеффера, успехи современной биологии дали понять, что тезис об исключительности человека ненаучен, и что человека невозможно отделить от остального природного мира. Это бросает вызов традиционным философским идеям, таким как те, которые встречаются в философии Декарта, и влиятельным движениям, таким как феноменология и экзистенциализм, которые опираются на самоанализ и самооснование духа.

L'histoire du livre « La fin de l'exclusivité humaine » de Jean-Marie Schaeffer, publié en 2007, tourne autour de l'idée que les êtres humains ne doivent plus être considérés comme exclusifs ou uniques parmi les êtres vivants sur Terre. L'auteur affirme plutôt que l'homme doit être compris comme une espèce biologique particulièrement complexe, comme toute autre, et que ce changement de perspective est nécessaire pour la survie de l'humanité et l'unité des hommes dans un monde déchiré par les conflits. Selon Schaeffer, les progrès de la biologie moderne ont montré que la thèse de l'exclusivité humaine n'est pas scientifique et que l'homme ne peut pas être séparé du reste du monde naturel. Cela remet en question les idées philosophiques traditionnelles telles que celles que l'on retrouve dans la philosophie de Descartes et les mouvements influents tels que la phénoménologie et l'existentialisme, qui reposent sur l'introspection et l'introspection de l'esprit.

La trama del libro «fin de la exclusividad humana» de Jean-Marie Schaeffer, publicado en 2007, gira en torno a la idea de que los seres humanos ya no deben ser considerados exclusivos o únicos entre los seres vivos de la Tierra. En cambio, el autor sostiene que el ser humano debe entenderse como una especie biológica especialmente compleja, como cualquier otra, y que este cambio de perspectiva es necesario para la supervivencia de la humanidad y la unidad de los seres humanos en un mundo desgarrado por los conflictos. Según Schaeffer, los éxitos de la biología moderna han dejado claro que la tesis de la excepcionalidad humana no es científica, y que es imposible separar al hombre del resto del mundo natural. Esto desafía las ideas filosóficas tradicionales, como las encontradas en la filosofía de Descartes, y los movimientos influyentes, como la fenomenología y el existencialismo, que se apoyan en la introspección y la autofundación del espíritu.

A história do livro «O fim da exclusividade humana», de Jean-Marie Schaeffer, publicado em 2007, gira em torno da ideia de que os seres humanos não devem mais ser considerados exclusivos ou únicos entre os seres vivos na Terra. Em vez disso, o autor afirma que o homem deve ser entendido como uma espécie biológica particularmente complexa, como qualquer outra, e que essa mudança é necessária para a sobrevivência da humanidade e a unidade das pessoas em um mundo devastado por conflitos. Segundo Schaeffer, os avanços da biologia moderna deixaram claro que a tese da exclusividade humana não é científica, e que o homem não pode ser separado do resto do mundo natural. Isso desafia as ideias filosóficas tradicionais, como as que se encontram na filosofia de Descartes, e movimentos influentes, como a fenomenologia e o existencialismo, que se baseiam na autoanálise e auto-sustentação do espírito.

La storia del libro «La fine dell'esclusività umana» di Jean-Marie Schaeffer, pubblicato nel 2007, ruota intorno all'idea che gli esseri umani non debbano più essere considerati esclusivi o unici tra gli esseri viventi sulla Terra. L'autore sostiene invece che l'uomo deve essere compreso come una specie biologica particolarmente complessa, come ogni altra, e che questo cambiamento di prospettiva è necessario per la sopravvivenza dell'umanità e dell'unità delle persone in un mondo devastato dai conflitti. Secondo Schaeffer, i progressi della biologia moderna hanno fatto capire che la tesi dell'esclusività umana non è scientifica e che l'uomo non può essere separato dal resto del mondo naturale. Questo sfida le idee filosofiche tradizionali, come quelle che si incontrano nella filosofia di Decart, e i movimenti influenti, come la fenomenologia e l'esistenzialismo, che si basano sull'autoanalisi e sull'autodefinizione dello spirito.

Die Handlung des 2007 erschienenen Buches „Das Ende der menschlichen Exklusivität“ von Jean-Marie Schaeffer dreht sich um die Idee, dass der Mensch unter den bewesen auf der Erde nicht mehr als außergewöhnlich oder einzigartig gelten sollte. Stattdessen argumentiert der Autor, dass der Mensch als eine besonders komplexe biologische Spezies wie jede andere zu verstehen ist und dass diese Perspektivverschiebung für das Überleben der Menschheit und die Einheit der Menschen in einer von Konflikten zerrissenen Welt unerlässlich ist. Die Erfolge der modernen Biologie machten nach Schäffers Ansicht deutlich, dass die These von der Ausschließlichkeit des Menschen unwissenschaftlich sei und man den Menschen nicht vom Rest der natürlichen Welt trennen könne. Dies stellt traditionelle philosophische Ideen in Frage, wie sie in der Philosophie von Descartes zu finden sind, und einflussreiche Bewegungen wie Phänomenologie und Existentialismus, die sich auf die Selbstanalyse und Selbstgründung des Geistes stützen.

Opublikowana w 2007 roku fabuła Jean-Marie Schaeffer „The End of Human Exceptionalism” (Koniec ludzkiego wyjątkowości) krąży wokół idei, że ludzie nie powinni być już uważani za wyłącznych lub unikalnych wśród żywych istot na Ziemi. Autor twierdzi natomiast, że człowiek powinien być rozumiany jako szczególnie złożony gatunek biologiczny jak każdy inny, i że ta zmiana perspektywy jest konieczna dla przetrwania ludzkości i jedności ludzi w świecie rozdartym konfliktem. Według Schaeffera sukcesy współczesnej biologii dały do zrozumienia, że teza o ekskluzywności człowieka jest nienaukowa i że człowieka nie da się oddzielić od reszty świata przyrody. To wyzwanie tradycyjnych idei filozoficznych, takich jak te zawarte w filozofii Kartezjusza, i wpływowych ruchów, takich jak fenomenologia i egzystencjalizm, które opierają się na introspekcji i samodzielnym fundamencie ducha.

העלילה של הספר ”קץ החריגים האנושיים” של ז 'אן-מארי שפר (The End of Human Exceptionalism), שיצא לאור בשנת 2007, סובבת סביב הרעיון שבני האדם אינם צריכים עוד להיחשב בלעדיים או ייחודיים בקרב יצורים חיים על פני כדור הארץ. במקום זאת, המחבר טוען שיש להבין את האדם כמין ביולוגי מורכב במיוחד כמו כל מין אחר, וכי שינוי זה בפרספקטיבה הכרחי להישרדות האנושות ולאחדות של בני האדם בעולם שנקרע על ידי קונפליקט. לדברי שפר, הצלחותיה של הביולוגיה המודרנית הבהירו כי התזה של בלעדיות האדם אינה מדעית, וכי לא ניתן להפריד את האדם משאר עולם הטבע. זה מאתגר רעיונות פילוסופיים מסורתיים, כמו אלה הנמצאים בפילוסופיה של דקארט, ותנועות בעלות השפעה, כגון פנומנולוגיה ואקזיסטנציאליזם, הנשענים על אינטרוספקטיבה ועל היסוד העצמי של הרוח.''

Jean-Marie Schaeffer'in 2007 yılında yayınlanan "The End of Human Exceptionalism" (İnsan İstisnacılığının Sonu) adlı kitabının konusu, insanların artık Dünya üzerindeki canlılar arasında münhasır veya benzersiz olarak görülmemesi gerektiği fikri etrafında dönüyor. Bunun yerine, yazar, insanın diğerleri gibi özellikle karmaşık bir biyolojik tür olarak anlaşılması gerektiğini ve perspektifteki bu değişimin insanlığın hayatta kalması ve çatışmalarla parçalanmış bir dünyada insanların birliği için gerekli olduğunu savunuyor. Schaeffer'e göre, modern biyolojinin başarıları, insan münhasırlığı tezinin bilimsel olmadığını ve insanın doğal dünyanın geri kalanından ayrılamayacağını açıkça ortaya koydu. Bu, Descartes'ın felsefesinde bulunanlar gibi geleneksel felsefi fikirlere ve fenomenoloji ve varoluşçuluk gibi iç gözlem ve ruhun öz temeline dayanan etkili hareketlere meydan okur.

تدور مؤامرة جان ماري شيفر «نهاية الاستثناء البشري» (نهاية الاستثناء البشري)، التي نُشرت في عام 2007، حول فكرة أنه لا ينبغي اعتبار البشر حصريين أو فريدين بين الكائنات الحية على الأرض. بدلاً من ذلك، يجادل المؤلف بأنه يجب فهم الإنسان على أنه نوع بيولوجي معقد بشكل خاص مثل أي نوع آخر، وأن هذا التحول في المنظور ضروري لبقاء البشرية ووحدة البشر في عالم مزقه الصراع. وفقًا لشيفر، أوضحت نجاحات علم الأحياء الحديث أن أطروحة التفرد البشري غير علمية، وأن الإنسان لا يمكن فصله عن بقية العالم الطبيعي. هذا يتحدى الأفكار الفلسفية التقليدية، مثل تلك الموجودة في فلسفة ديكارت، والحركات المؤثرة، مثل الظواهر والوجودية، التي تعتمد على الاستبطان والأساس الذاتي للروح.

2007 년에 출판 된 Jean-Marie Schaeffer의 "인간 예외주의의 끝" (인간 예외주의의 끝) 의 음모는 인간이 더 이상 지구상의 살아있는 존재들 사이에서 배타적이거나 독특하다고 간주되어서는 안된다는 생각을 중심으로 진다. 대신, 저자는 인간이 다른 것과 마찬가지로 특히 복잡한 생물학적 종으로 이해되어야하며, 이러한 관점의 변화는 인류의 생존과 갈등에 의해 찢어진 세상에서 인간의 통일성을 위해 필요하다고 주장한다. Schaeffer에 따르면, 현대 생물학의 성공은 인간 독점의 논문이 비과학적이며 인간이 다른 자연계와 분리 될 수 없다는 것을 분명히했다. 이것은 데카르트의 철학에서 발견되는 것과 같은 전통적인 철학적 아이디어와 내성과 정신의 자기 기초에 의존하는 현상학 및 실존주의와 같은 영향력있는 운동에 도전한다.

2007に出版されたジャン=マリー・シェーファーの『人間の例外主義の終わり』（The End of Human Exceptionalism）のプロットは、人間はもはや地球上の生物の中で排他的またはユニークと見なされるべきではないという考えを中心に展開しています。その代わり、著者は、人間は他の生物種のように特に複雑な生物種として理解されるべきであり、この視点の転換は、紛争によって引き裂かれた世界における人類の生存と人間の団結のために必要であると論じている。Schaefferによると、現代生物学の成功は、人間の排他性の論文は非科学的であり、人間は他の自然界から分離することはできないことを明らかにした。これは、デカルトの哲学に見られるような伝統的な哲学的思想や、内省と精神の自己基盤に依存する現象学や実存主義などの影響力のある運動に挑戦する。

讓-瑪麗·舍弗（Jean-Marie Schaeffer）於2007出版的《人類排他性的終結》（人類排他性的終結）的情節圍繞著這樣一種觀念，即人類不再被認為是地球生物中的排他性或獨特性。相反，作者認為，人類應該像其他任何物種一樣被理解為特別復雜的生物物種，並且這種觀點的轉變對於人類生存和人類在飽受沖突蹂躪的世界中的團結至關重要。根據舍弗的說法，現代生物學的成功清楚地表明，人類排他性的論點是不科學的，並且不可能將人類與自然世界的其他部分分開。這挑戰了傳統的哲學思想，例如笛卡爾哲學中發現的哲學，以及基於內省和精神自我基礎的有影響力的運動，例如現象學和存在主義。