The Culture of Cleanliness in Renaissance Italy: A Study of Evolution and Survival In the midst of a severe outbreak of plague in Milan, Leonardo da Vinci envisioned an ideal city designed with cleanliness at its core. This vision was not unique to Da Vinci, but rather a widespread concern among his contemporaries in the Renaissance. As Douglas Biow argues in "The Culture of Cleanliness in Renaissance Italy the anxiety about cleanliness was present in literature, from humanist panegyrics to bawdy carnival songs, and in the visual arts. The book delves into the reasons why cleanliness became such a pervasive theme in Renaissance culture, exploring how it was not only a matter of practical concern but also a reflection of issues such as human dignity, self-respect, social distinction, and originality. Biow's study begins by examining the socially elevated, who defined and distinguished themselves as clean, pure, and polite. He then turns to soap, an increasingly common commodity during this period, and the figure of the washerwoman.

Культура чистоты в Италии эпохи Возрождения: Исследование эволюции и выживания В разгар серьезной вспышки чумы в Милане Леонардо да Винчи задумал идеальный город, разработанный с чистотой в его основе. Это видение было не уникальным для Да Винчи, а скорее широко распространенным беспокойством среди его современников в эпоху Возрождения. Как рассуждает Дуглас Биоу в «Культуре чистоты в Италии эпохи Возрождения» тревога о чистоте присутствовала в литературе, от гуманистических панегириков до похабных карнавальных песен, и в изобразительных искусствах. книга углубляется в причины, по которым чистота стала такой всепроникающей темой в ренессансной культуре, изучение того, как это было не только вопросом практической озабоченности, но и отражением таких вопросов, как человеческое достоинство, самоуважение, социальное различие и оригинальность. Исследование Биова начинается с изучения социально возвышенных, которые определили и отличились как чистые, чистые и вежливые. Затем он обращается к мылу, все более распространенному товару в этот период, и фигуре прачки.

Culture de la pureté en Italie de la Renaissance : Exploration de l'évolution et de la survie Au milieu d'une grave épidémie de peste à Milan, onardo da Vinci a conçu la ville idéale, conçue avec pureté à sa base. Cette vision n'était pas propre à Da Vinci, mais plutôt une préoccupation largement répandue parmi ses contemporains de la Renaissance. Comme le dit Douglas Biou dans « La culture de la pureté en Italie de la Renaissance », l'anxiété de la pureté était présente dans la littérature, des panégyriques humanistes aux chants de carnaval, et dans les arts visuels. le livre s'attarde sur les raisons pour lesquelles la pureté est devenue un sujet si omniprésent dans la culture de la Renaissance, en étudiant comment elle n'était pas seulement une question de préoccupation pratique, mais aussi un reflet de questions telles que la dignité humaine, le respect de soi, la distinction sociale et l'originalité. L'étude de Biov commence par étudier les socialement élevés, qui ont identifié et distingué comme purs, propres et polis. Il se tourne ensuite vers le savon, une marchandise de plus en plus répandue pendant cette période, et la figure de la laverie.

Cultura de la pureza en la Italia del Renacimiento: Estudio de la evolución y la supervivencia En medio de un grave brote de peste en Milán, onardo da Vinci concibió una ciudad ideal diseñada con pureza en su centro. Esta visión no era única de Da Vinci, sino una preocupación generalizada entre sus contemporáneos durante el Renacimiento. Como argumenta Douglas Biow en «La cultura de la pureza en la Italia del Renacimiento», la ansiedad por la pureza estaba presente en la literatura, desde los panegíricos humanistas hasta los graciosos cantos de carnaval, y en las bellas artes. el libro profundiza en las razones por las que la pureza se ha convertido en un tema tan omnipresente en la cultura renacentista, el estudio de cómo fue no sólo una cuestión de preocupación práctica, sino también un reflejo de cuestiones como la dignidad humana, la autoestima, la diferencia social y la originalidad. estudio de Biov comienza con el estudio de los socialmente sublimes que han definido y distinguido como puros, puros y educados. A continuación, aborda el jabón, una mercancía cada vez más común en este periodo, y la figura de la ración.

Cultura da pureza na Itália renascentista: Pesquisa sobre evolução e sobrevivência Em meio a um grande surto de peste em Milão, onardo da Vinci concebeu uma cidade perfeita, desenvolvida com pureza em sua base. Esta visão não era única para Da Vinci, mas sim uma preocupação generalizada entre os seus contemporâneos no renascimento. Como diz Douglas Biow em «A cultura da pureza na Itália renascentista», a preocupação com a pureza estava presente na literatura, desde panegíricos humanistas até canções carnavalescas e artes visuais. o livro aprofunda-se nas razões pelas quais a pureza se tornou um tema tão abrangente na cultura renascentista, o estudo de como não era apenas uma questão de preocupação prática, mas também um reflexo de questões como dignidade humana, autoestima, distinção social e originalidade. O estudo de Biov começa com o estudo de socialmente sublime, que definiu e se destacou como limpo, limpo e educado. Depois recorre ao sabão, ao produto cada vez mais comum neste período, e à figura da lavandaria.

Cultura della purezza in Italia rinascimentale: ricerca sull'evoluzione e la sopravvivenza Nel bel mezzo di un grave focolaio di peste a Milano, onardo da Vinci ha ideato una città ideale, sviluppata con pulizia alla sua base. Questa visione non era unica per Da Vinci, ma piuttosto una preoccupazione diffusa tra i suoi contemporanei nel Rinascimento. Come dice Douglas Biow in «La cultura della purezza nell'Italia del Rinascimento», l'ansia della purezza era nella letteratura, dai panegirici umanistici alle sgradevoli canzoni di carnevale, e nelle arti visive. il libro si approfondisce sulle ragioni per cui la purezza è diventata un tema così onnipresente nella cultura rinascimentale, per studiare come si trattasse non solo di un problema pratico, ma anche di un riflesso di questioni come la dignità umana, l'autostima, la distinzione sociale e l'originalità. La ricerca di Biov inizia studiando i socialmente elevati che hanno identificato e si sono distinti come puliti, puliti e cortesi. Poi si rivolge al sapone, al prodotto sempre più diffuso in questo periodo, e alla forma della lavanderia.

Kultur der Reinheit im Italien der Renaissance: Erforschung der Evolution und des Überlebens Inmitten eines schweren Pestausbruchs in Mailand konzipierte onardo da Vinci eine ideale Stadt, die im Kern mit Reinheit gestaltet wurde. Diese Vision war nicht einzigartig für Da Vinci, sondern eine weit verbreitete Sorge unter seinen Zeitgenossen in der Renaissance. Wie Douglas Biow in der „Kultur der Reinheit im Italien der Renaissance“ argumentiert, war die Sorge um Reinheit in der Literatur vorhanden, von humanistischen Lobreden bis hin zu lustigen Karnevalsliedern und in den bildenden Künsten. Das Buch geht auf die Gründe ein, warum Reinheit in der Renaissance-Kultur zu einem so alles durchdringenden Thema geworden ist, und untersucht, wie dies nicht nur eine Frage praktischer Besorgnis war, sondern auch Fragen wie Menschenwürde, Selbstachtung, soziale Differenz und Originalität widerspiegelte. Biows Studie beginnt mit der Untersuchung der sozial Erhabenen, die sich als sauber, sauber und höflich identifiziert und ausgezeichnet haben. Dann wendet er sich der Seife, einem in dieser Zeit immer häufiger vorkommenden Gut, und der Wäschefigur zu.

A Culture of Ture in Renaissance Italy: A Study of Evolution and Survival בעיצומה של מגפה חמורה במילאנו, לאונרדו דה וינצ 'י הגה עיר אידיאלית שנועדה עם טוהר בליבה. חזון זה לא היה ייחודי לדה וינצ 'י, אלא דאגה נרחבת בקרב בני דורו בתקופת הרנסאנס. כפי שטוען דאגלס ביאו ב ”תרבות הטוהר ברנסאנס איטליה”, חרדת טוהר נכחה בספרות, מהספדים הומניסטיים לשירי קרנבל גסים, ובאמנות הוויזואלית, הספר מתעמק בסיבות מדוע הטוהר הפך לנושא כה נפוץ בתרבות הרנסאנס, חקר כיצד לא היה זה רק עניין של דאגה מעשית, אלא גם השתקפות של סוגיות כגון כבוד האדם, כבוד עצמי, הבדל חברתי ומקוריות. מחקרו של ביוב מתחיל בבחינת הנשגב מבחינה חברתית, שהזדהה והתכבד כנקי, נקי ומנומס. לאחר מכן הוא הופך לסבון, מצרך נפוץ יותר ויותר בתקופה זו, ואת דמות הכביסה.''

Rönesans İtalya'sında Saflık Kültürü: Evrim ve Hayatta Kalma Çalışması Milano'daki ciddi bir veba salgınının ortasında, onardo da Vinci özünde saflıkla tasarlanmış ideal bir şehir tasarladı. Bu vizyon Da Vinci'ye özgü değildi, Rönesans döneminde çağdaşları arasında yaygın bir endişe kaynağıydı. Douglas Biow'un "Rönesans İtalya'sında Saflık Kültürü'nde öne sürdüğü gibi, Edebiyatta saflık kaygısı mevcuttu, hümanist methiyelerden şehvetli karnaval şarkılarına, ve görsel sanatlarda kitap, saflığın Rönesans kültüründe neden bu kadar yaygın bir tema haline geldiğinin nedenlerini araştırıyor. Bunun sadece bir pratik kaygı meselesi değil, aynı zamanda insan onuru, kendine saygı, sosyal farklılık ve özgünlük gibi konuların bir yansıması olduğunu araştırmak. Biov'un araştırması, kendilerini temiz, temiz ve kibar olarak tanımlayan ve ayıran sosyal olarak yüce olanı inceleyerek başlar. Daha sonra bu dönemde giderek yaygınlaşan bir meta olan sabuna ve çamaşırhane figürüne dönüşür.

ثقافة النقاء في عصر النهضة في إيطاليا: دراسة عن التطور والبقاء في خضم تفشي الطاعون الخطير في ميلانو، تصور ليوناردو دافنشي مدينة مثالية مصممة بنقاء في جوهرها. لم تكن هذه الرؤية فريدة لدافنشي، بل كانت مصدر قلق واسع النطاق بين معاصريه خلال عصر النهضة. كما يجادل دوغلاس بيو في «ثقافة النقاء في عصر النهضة في إيطاليا»، كان القلق من النقاء موجودًا في الأدب، من التأبين الإنساني إلى الأغاني الكرنفالية البذيئة، وفي الفنون المرئية. يتعمق الكتاب في أسباب تحول النقاء إلى مثل هذا الموضوع السائد في ثقافة عصر النهضة، واستكشاف كيف أنها ليست مسألة شاغل عملي فحسب، بل هي أيضا انعكاس لقضايا مثل كرامة الإنسان واحترام الذات والاختلاف الاجتماعي والأصالة. يبدأ بحث بيوف بفحص المتميزين اجتماعيًا، الذين حددوا وتميزوا بأنهم نظيفون ونظيفون ومهذبون. ثم يتحول إلى الصابون، وهو سلعة شائعة بشكل متزايد خلال هذه الفترة، وشكل الغسيل.

르네상스 이탈리아의 순도 문화: 진화와 생존에 관한 연구 밀라노에서 심각한 재앙이 발생하는 동안 레오나르도 다빈치는 핵심에서 순결하게 설계된 이상적인 도시를 고안했습니다. 이 비전은 다빈치에게만 국한된 것이 아니라 르네상스 시대의 동시대 사람들 사이에서 널리 퍼져있었습니다. Douglas Biow가 "르네상스 이탈리아의 순도 문화" 에서 주장하는 것처럼 순결한 불안은 인본주의 적 추론에서 야한 카니발 노래에 이르기까지 문헌에 존재했습니다. 그리고 비주얼 아트. 이 책은 순결이 르네상스 문화에서 널리 퍼져있는 주제가 된 이유를 탐구합니다. 그것이 실질적인 관심사 일뿐만 아니라 인간의 존엄성, 자존감, 사회적 차이 및 독창성과 같은 문제를 반영한 방법을 탐구합니다. Biov의 연구는 자신을 깨끗하고 깨끗하며 예의 바른 것으로 식별하고 구별 한 사회적 숭고함을 조사하는 것으로 시작됩니 그런 다음이 기간 동안 점점 더 일반적인 상품 인 비누와 세탁실 수치로 전환합니다.

意大利文藝復興時期的純潔文化：進化和生存研究在米蘭一場嚴重的瘟疫爆發中，達芬奇構思了一個完美的城市，其核心是純潔。達芬奇（Da Vinci）並不是唯一的願景，而是在文藝復興時期的同時代人中廣泛關註。正如道格拉斯·比奧（Douglas Biow）在《文藝復興時期的意大利純潔文化》中論證的那樣，從人文主義泛希臘主義者到狂歡節歌曲以及視覺藝術中，對純潔的焦慮都存在於文學中。這本書深入探討了純潔成為文藝復興時期文化中如此普遍的話題的原因，探討了純潔不僅是實際關註的問題，而且反映了人的尊嚴，自尊，社會差異和獨創性等問題。Biov的研究始於對社會崇高者的研究，這些社會崇高者被定義為純潔，純潔和禮貌。然後，他轉向肥皂，這一時期越來越普遍的商品，以及人物。